以民为本（下）在线视频

根据以上的分析

我们就可以回应开头提到的

对民本主义的质疑了

很多人、很多学者他不赞成

中国古代的民本主义

因为“强调民本“

他们认为“目的是为了希望封建君主

正视民众 以求得专制制度的长治久安”

这个说法忽略了民本主义

我们刚才提到的两种不同的版本

就是作为目的的民本主义

和作为必要手段的民本主义

第二个版本

才是求得专制制度的长治久安

中国古代的思想家

如孟子、墨子、韩非子

提倡的都是第一个版本

即是作为目的的民本主义

其次 对于民本主义两个不同版本的区分

也可以帮助我们看到一些学者

在论述民本主义时走到了另外一个极端

比如著名学者俞可平说

“对传统中国而言

君主主义是官本主义的最高形态

专制主义是官本主义的典型特征

民本主义则是对抗专制主义的政治理想”

然而 作为必要手段的民本主义

它并不是为了对抗专制主义

反而是为了巩固专制主义的一个良方

作为目的的民本主义

才是抵制专制主义的一个良方

此外 值得一提的是

孟子在劝说各国君主的时候

他不但鼓吹作为目的的民本主义

有时孟子他也宣扬

作为必要手段的民本主义

比如孟子说

“天子不仁 不保四海

诸侯不仁 不保社稷

卿大夫不仁 不保宗庙”

又说“不以尧之所以治民治民

贼其民者也

暴其民甚 则身弑国亡

不甚 则身危国削”

这些话孟子都是说

不以民为本

君主的地位和生命都会丧失

这虽然是将民本当作一种必要手段来宣传

但它其实并不能代表孟子真正的思想

相反 我觉得这只是孟子权宜之计的说辞

因为即使作为必要手段的民本主义

客观上也会对人民有利

我再举一个例子来说明这一点

《荀子》在里面有一篇

记载了孔子对鲁哀公说

“君者 舟也 庶人者 水也

水则载舟 水则覆舟

君以此思危 则危将焉而不至矣”

这个话后来被唐朝的宰相魏徵多次引用

向唐太宗来进谏

这句话就其内容本身而言

它也是把人民当手段的民本主义

之所以要保障人民的利益

是因为人民像水一样

利益得到保障就会载舟

君主是个舟 人民是水

人民的利益得到保障之后

君主的利益才能得到保障

人民的利益得不到保障

就会把君主作为一个舟给推翻掉

但是荀子和魏征以舟水

来比喻君主与人民的关系

似乎也是权宜之计的说辞

不能代表他们真正的思想

如何践行以民为本的理念呢

在当前时期

我们应该提倡的是以人民为目的的

民本主义

要最好地为人民服务

需要贯彻毛泽东反复强调的“群众路线”

一切为了群众 一切依靠群众

从群众中来 到群众中去

有一些上级官员我们看到

去下级单位去考察

称之为“莅临指导”

这些官员他只与下级单位的领导

“亲切”交谈而不是深入到群众中去

听取群众意见

帮助群众解决问题

相反 群众 我们普通老百姓

只能在媒体的报道中看到这些官员来过

这种情况就完全背离了“群众路线”

背离了以民为本的思想

但需要注意的是

“群众路线”

与以“赢得民心”为目标的民粹主义不同

有一种说法认为

要做到以民为本关键是赢得民心

孟子曰“得其民有道 得其心 斯得民矣

得其心有道 所欲与之聚之 所恶勿施 尔也”

《大学》里有类似的思想

其中说“民之所好好之 民之所恶恶之

此之谓民之父母”

《孟子》和《大学》这两段话

作为劝君主善待人民的策略之言并无不妥

但是就其所说的内容本身而言

可商讨的地方就比较多了

比如韩非子就提出了针锋相对的看法

他说今天那些不懂政治的人经常说

说要得民心 赢得民心

韩非子说“民智之不可用 犹婴儿之心也

婴儿不知犯其所小苦致其所大利也”

韩非子说“民智犹婴儿之心”

未免有一点小瞧民众了

在许多问题上 群众的眼睛的确是雪亮的

但在某一些重大问题上

正如韩非子所说

群众可能只顾一时的眼前利益

而看不见长远的利益

做出错误的判断

孟子所谓的“得民心之道”

出发点虽然好

却容易流向完全迎合民众好恶的民粹主义

我们要谨防民粹主义

因为从长远来看

它会伤害人民的利益

此外 说“得民心者得天下”

这句话本身它是迎合君主的私利而言的

因为为什么要得民心呢

因为这个目的是为了取得天下

得到最高的权力与最多的利益

得民心只是实现这个目的的手段

这种讲法还是一种作为必要手段的民本主义

而不是毛泽东讲的“为人民服务”

要为人民服务

不仅仅是帮助人民解决物质生活的问题

还要注重人民的精神文化需要

《论语·子路篇》记载

孔子去魏国 冉有仆

子曰‘庶矣哉’

冉有曰‘既庶矣 又何加焉’曰‘富之’

曰‘既富矣 又何加焉?’曰‘教之’

在这个里面孔子觉得

让人民富庶还不够

还要人民受到良好的教育

过去我们太注重经济发展

虽然也讲“精神文明建设”

但实际重视的并不够

导致政府腐败严重

社会上产生了很多不良的风气

新时期的为人民服务

要特别注重道德与文化的建设

好 最后让我们来总结一下

这一小结的内容

以民为本是中国传统的核心政治价值

我们在前面区分了两种民本主义

把人民作为目的的民本主义

和把人民作为必要手段的民本主义

古代的中国大多数思想家

他们实际上所鼓吹的

是把人民作为目的的民本主义

有人认为无论是以人民为目的的民本主义

还是以人民为必要手段的民本主义

都预设了君主制

这个看法是错误的

以民为本并不必然地与君主制捆绑在一起

与民主制也相兼容

在当前时期 真正值得提倡的

是以人民为目的的民本主义

要最好地为人民服务

需要贯彻毛泽东主席讲的“群众路线”

注重人民的精神文化需要