以民为本（上）在线视频

大家好 这一节课我们来一起探讨

下篇的另一个话题 以民为本

这是一个核心的传统政治价值

两千年来

“以民为本”的思想一直影响着

中国政治制度的设计

和中国政治人物的言行

然而 在我们以更加开放的姿态

学习、借鉴西方政治文明的过程中

这个价值却遭到了一些现代学者的质疑

上个世纪90年代就有人说

“在民本思想中

君主仍是民众的主人

强调民本

目的就是希望封建君主正视民众

以求得专制制度的长治久安

所以你是在更高层次上

肯定封建专制制度

因而和欧洲近代的民主思想

在本质上是根本不同的”

这个说法其实并不新鲜

其源头至少可以追溯到陈独秀

五四运动时期

中国思想界围绕中西方文化

包括政治文化进行了非常激烈的争论

陈独秀在有一篇文章叫

《再质问〈东方杂志〉记者》

他在这个文章里面说

如果“仍然以古代的民本主义

为现代之民主主义

就是蒙马以虎皮 换汤不换药”

陈独秀等人的说话 、批评

站得住脚吗

要回答这个问题

需要先澄清“以民为本”的概念

“以民为本”的说法最早见于《尚书》

据《尚书》记载

夏朝的君主太康

他被后羿打败之后

他的五个弟弟各自做了一首诗歌

其中有一首就说

“皇祖有训 民可近 不可下

民惟邦本 本固邦宁”

先秦诸子几乎都认识到

以民为本的重要性

比如《管子 》记载齐桓公问管仲

“敢问何谓其本”

管子的回答说

“齐国百姓 公之本也”

孟子的说法更为直接 他说

“民为贵，社稷次之，君为轻”

这一观点对于后来的中国政治家

和知识分子有非常深远的影响

我们举个例子来说明这一点

汉文帝 他是汉高祖刘邦的儿子

在他之前 如果你犯了法

你可能会被肉刑 比如说被割鼻子、挖眼睛

犯重法的不但自己会被判处死刑

还会株连整个家族

汉文帝觉得这对老百姓太不人道了

所以他废除了肉刑和连坐法

汉文帝他也废除了法令中

“诽谤朝廷妖言惑众”的这个罪名

还有“百姓批评朝政有罪”的罪状

临死之前 他留下遗嘱

这个遗嘱说 不允许搞全国的吊唁

不允许百姓为自己发丧

他还曾下罪己诏

向天下老百姓来忏悔自己的过错

他说“我的无德实在太严重了

接到诏令后 你们都要认真想想我的过失

以及你们知道的、见到的、想到的

我做得不够的地方

恳请你们告诉我

你们还要推举贤良方正

能直言进谏的人 来补正我的疏漏”

总之 汉文帝一生的言行表明

他在政治家中是“以民为本”的典范

中国近现代具有深远历史影响的

革命先行者、政治家

都以某种方式继承了

“民本主义”的传统

近代孙中山所创立的国民党

它有民治、民有、民享的“三民主义”

毛泽东有“全心全意为人民服务”的名言

邓小平发出的“一切以人民利益

作为每一个共产党员的最高准绳”

这些言论都可以看作是对

“民本主义”传统的传承

“民本” 的字面意思是

民众是国家的根本

细加分析 我们可以区分

历史上有两种“民本”的思想

一种认为 人民是最终目的

是自君主以下各级官员服务的对象

君主和各级官员的目标

不是追求自我利益

无论是长期的还是短期的

相反 他们的目标是

竭尽所能帮助人民过更好的生活

我们可以把这种观点称作

“作为目的的民本主义”

另外一种观点认为

君主才是最终目的

人民和各级官员都是为君主服务的

之所以说人民是国家的根本

是因为没有人民的支持

君主的权力与利益没办法维持

换句话说

如果君主目光很短浅

在追求自我利益的时候

丝毫不顾虑人民的生活

那么人民就会发动革命 推翻君主

君主要长远地保证自己的利益

必须以人民为根本

我们可以把这种观点称之为

“作为必要手段的民本主义”

中国古代的思想家讲的“以民为本”

主要是作为目的的民本主义

而不是作为必要手段的民本主义

我们来看几个例子

前面提到孟子说

“民为贵 社稷次之 君为轻”

他又说 “行一不义、杀一不辜而得天下

皆不为也”

孟子他还区分了王道与霸道

他说“以力假仁者霸 霸必有大国

以德行仁者王 王不待大

汤以七十里 文王以百里

以力服人者 非心服也 力不谵也

以德服人者 中心悅而诚服也

如七十子之服孔子也”

孟子这讲的“以力假仁”

就是打着仁民爱物的旗号

把人民当作一个手段来实现自己的霸业

所谓“以德行仁”

就是以人民为目的

孟子反复宣扬的是把人民当作目的

而非谋取自己权力与利益手段的

民本主义

除了孟子外 墨子和韩非子

也有把人民当作目的的民本主义思想

《墨子》里面说

“古者天之始生民 未有正长也

是以厚者有斗 而薄者有争

是故天下之欲同一天下之义也

是故选择贤者 立为天子”

就是说“天子”是为了帮助老百姓

解决纠纷而存在的

《韩非子》说

“上古之世 人民少而禽兽众

人民不胜禽兽虫蛇

有圣人作 构木为巢以避群害

而民悦之 使王天下 号曰有巢氏

民食果蓏蚌蛤 腥臊恶臭而伤害腹胃

民多疾病

有圣人作 钻燧取火以化腥臊

而民悦之 使王天下 号之曰燧人氏

中古之世 天下大水 而鲧、禹决渎

近古之世 桀、纣暴乱 而汤、武征伐”

这一大段话 韩非子和墨子一样

他表达的意思是

君主之所以存在

是为了帮助人民解决问题的

而不是为了让人民顺从、奉养自己