第一讲 导论：“中华民族历史”的特点在线视频

我叫李鸿宾

目前任教于中央民族大学历史文化学院

第一讲是导论

这个导论

我主要谈一谈中华民族历史它的特点

中华民族历史就是这个课程的目的

比较系统或者概括地梳理出

中华民族他的产生

他的发展和他成型的过程

这个就是历史

那么中华民族形成的这个历史

或者他发展的过程

在他一系列的这个过程经历当中

有许多因素促成了中华民族的整体

那么在这些因素当中

我们就把国家政权的建设

和中华民族本身这个族群的凝聚

这两者结合起来

就成为我对这个问题理解的核心点

这个我特别要向大家作一个交代

第一个问题

政权的建设与中华民族群体的集结

它一般的这种大规模的族群的聚集

它一般的是在两河流域

尼罗河恒河的中下游

这些地区

都衍生出了这个苏美尔巴比伦

或者是古代埃及或者古代印度的文明

在这东方社会

我们可以看到黄河的中下游

那么它就衍生了我们大家熟知的中华文明

其中一个重大的标志就是夏朝的出现

就是国家政权的出现

那么在这个过程当中

这个夏朝

我们今天呢是从文献学的角度

可以能够蛛丝马迹地看到夏朝的一些踪迹

但是它毕竟比较少

后来司马迁的史记里面

专门有夏本纪

那么就可以成为一个系统

对夏朝的前后有一个比较系统的说法

但毕竟还是有许多东西是晦暗不明

于是考古学或者其他学科的发掘

或者是其它的研究

就成为我们今天了解夏朝历史的

重要的媒介

但是夏朝以后的商朝

这个在中国历史上

因为有这个甲骨文的出现

所以商朝

这个方面是没有任何问题的

而且今天河南安阳的殷墟这个地方

就是商朝的中后期的都城所在

所以商朝的一部历史

应该说

可以能够看到中国早期文明阶段

这个国家政权

那么它所产生的重要作用

在这个作用当中

我们特别提出来

它对商朝当时那些各类人群的集结

也就是说

商人这个群体出现了这个方面非常重要

那么后来的西周

那大家就更清楚了

因为它的文化遗迹或者是文献记载

包括现代的这个金文学

当然包括考古了

这些成果的大量出现

所以商朝西周

然后到春秋战国这一段的历史接替

那么我们就可以很清楚地它对中华民族的这个族群

他从分散走向一个集群

那么这个作用特别的巨大

因此我们可以说

国家政治体产生

或者是国家这种社会组织的产生

对于族群的凝聚这样一种促进作用

至少我个人认为应该说是非常重要的

我们到目前为止还找不到比这种的因素

更能促进中华民族整体的一个集结

那么到夏朝的时候

可以从道理上讲

它已经出现了主体族群夏人

商朝同样

它也出现了商朝的主体族群商人

然后是周人

那么这样一种的夏商周的这个主体族群

每一个王朝都是建立在先前那个王朝那个族群基础之上

然后它又扩而大之

所以商人要大于夏人

周人又大于商人于是乎

中国早期文献上记载的

所谓的华夏这样一个词汇

和华夏这个民众的群体就这么出现了

那么接下来我们可以再看一下

就是第二个问题

王朝的延续和多族群的融结

这个讲的是秦始皇

统一全国之后的基本情况

我们怎么去理解秦始皇统一之后

也就是这个秦朝它的这个历史的定位

它在中华民族这个整体的集结过程里面

它起到什么作用

或者它有什么促成

促成的要素

应该说

秦人这个群体出现了

这个秦始皇建立秦朝

应该说是在公元前的221年

那么他就是兼并了东方六国

这个是在春秋

就是大家互相争当盟主的那个基础之上

到了战国

就不满足于盟主

而且要兼并对方

形成了唯我独尊的这种状态

所以它这个统一的因素

就是在这个过程里面

由隐匿而呈现出来

但是秦朝它前后存在就15年

它的政策

走得太急

所以是暴政急政

不得人心

最后就解体了

东方六国就集中在项羽周围然后呢反秦

后来刘邦

也趁这个机会就是建立了汉朝

建立汉朝之后

那么他又是在秦朝的基础之上

他首先是为了维护和稳定汉朝的政权

这是没问题的

不论是西汉还是东汉

经过它统辖以后

一个新的群体汉人出来了

我们今天还是有汉族吗

哪来的

应该说是跟汉朝那个汉字有关系

所以我们这一路下来

大家可以很清楚地看到

这个中华民族这个群体是多种多样的

但是他有一个主体

这个主体

先秦叫华夏

到了汉就已经成为汉人了

所以汉和秦乃至华夏

这都是一顺儿过来的

因此他既有继承又有发展

那么到了汉朝解体之后

到了魏晋南北朝这样的话

就把一统化的王朝给它解构了

这个解构

主体汉人这个民族他这个方面

有新的变化

这个新的变化是什么意思

就是在这个时期

周边各个民族开始崛起

而且他们也仿照了以前的汉朝

或者是主体民族建构的政权

它们也在建立自身的

因此历史上曾经所谓的五胡十六国

或者是所谓“五胡乱华”

这一类的那么这样一些群体

标志着周边民族的觉醒

他们也建立政权

在这个过程里边

周边的民族不断地融汇到汉人的群体

就进一步扩大了以往的

那个汉人原来的那个规模

这个是在变乱当中

在中华民族的整体建设当中

它有自身的这么一个作用和特点

那么到了后来的隋朝统一

尤其唐朝的三百年的经营

所以唐人这个民族群体又起来了

他既是继承了原来的汉

同时又是把周边的新的族群

新鲜的血液

又不断地纳入到自己的

这个中华主体的汉人这个群体之间

所以唐人这个概念

应该说是继承又有新的发展

到了这个宋辽金

又开始出现东西南北各自为主

所以汉人或者是契丹人或者是党项人

或者是其他的各个族群

最后元朝重新统一

然后经过明朝的这种又再恢复

就是恢复了原来的宋朝这种传统的

汉人的传统国家

但是这个框架呢又被满洲满族贵族在当时

叫满洲那么从东北起家的

然后呢从外围进入到核心

通过占领北京建立大清帝国

把中华民族经过康雍乾百十年时间

那么通过这样一种向周边的发展

将周边地区和周边的族群

就带入到了中华民族的主体当中

所以清王朝前后260多年的建国和经营

是促成了中华民族走上新的

应该说新的征程

所以这一路下来

我们说在王朝时代

中华民族的主体汉人

和其他各个民族之间的关系

应该说是你来我往

频繁互动

包括他的融合

包括他的分离

包括冲突

包括各种交往

整体上讲

他们的关系是越来越密切

而不是越来越疏远

所以在这个过程里面

通过国家政权的运转和不断地改朝换代

每一个政权都在从它自身的角度来经营

所以这个族群主体和多方面的这样一种状态

就逐渐地形成了

这个就是我理解的

国家政权王朝对中华民族

它促进的关系的一点理解

那么第三个问题

我们再简单地说一下民族国家的出场

与中华民族的抟合

刚才说的是王朝国家

王朝国家是以过去

从秦到清所形成的这样一套的

它有它的基本特点

那么民族国家就是我们今天

全世界普遍采用的国家组成形式

所以我们把这种类型啊它叫做民族国家

它这个政权的形式是应该有明确的主权

由公民组成

所以国家的领土疆域都是固定

或者说受国内国际法承认的

民族是平等的

这个跟王朝国家不一样

所以中华民族

从1911年辛亥革命以后

从中华民国

到1949年的中华人民共和国

那么这一路走下来就开始进入到一个新的征程

这种新的征程

就是国家和中华民族整体的一个匹配

那么这个过程里面

我们可以看到

他也是经历过了一个不断反复的

从孙中山“当时他们”那个

所谓的中华民族等同于汉族

到后来

就改变了五族和中华民族

形成一个对接

1949年以后

在中华民族整体发展当中

它起到了一个特殊的

甚至本质的这么一个作用

为什么

因为我们在1949年以后

中华人民共和国

它由国家宪法规定

国家55个少数民族已经界定出来了

跟汉族是地位都平等

只不过人数少而已

所以他是中华人民共和国的公民

另外我们采取民族区域自治

这是根据历史的情况

所以在整合国家当中和民族之间的关系

形成一种新的对应

这种情况在二十世纪八十年代

费孝通先生为代表的学者

他们形成了一种

中华民族多元一体格局这种理论

可以看得出来

中华民族和中华人民共和国对应

中华民族底下有56个民族共同构成

一个是汉族55个少数民族

然后大的民族底下可能还有不同的支系

那么这样一种理论上个世纪80年代的出场

那么影响到我们今天所以这么一下子过来

大家可以看得出来

我就是简简单单地把中国历史

和中华民族的发展史

和国家王朝的这种兴衰

把它结合在一起

可以说是几点串成一个线索来共同地理解

我们这个就跟这个主题相契合了

这个是我第一讲讲的主要内容