第二讲 先秦：政权的建设与“华夏”民族的整合在线视频

现在我们讲第二讲

题目是先秦政权的建设与华夏民族的整合

那么这一讲

我想重点我想说的是

政权建设本身

和中华民族这个族群

他的形成之间的因果关系

因为我们可以很清楚地

从一部人类的文明史可以看得到

一部人类的文明史

也就是人类的集群历史

人类是个社会性的群体

所以他一定是通过各种组织的建设

如果说没有这种组织

也谈不上人类文明的历史过程

但是这个组织就有各种不同的组织

你相比较早期的有这个所谓的古国

或者是部落

或者是部落联盟

或者是酋邦

这个在人类历史发展过程里边中西

这个里面都会有类似的组织

那么在中国历史

同样也会有这样一种组织

但是国家的出场

也就是国家这种政权或者是这种政治体

那么它对人类的集群

它所产生的作用

要超于以往的任何的社会组织

这一点早已经被古今中外

各个国家发展的历史所证实

这个就是我谈的第二讲的

先秦时期的主要的内容

那么在这一讲里面

我还是分成几个问题

第一个问题谈一谈夏朝和商朝

这两个王朝与中华文明

和中华民族形成之间所发生的关系

主要讲夏和商

那么在我前面的一讲里面

已经提到过就是从旧大陆

旧大陆讲的是亚洲和欧洲

也包括非洲就是人类

通过集群生活

他们所选择的地理位置

基本上是以河流为核心

而且大体上采取的都是农耕经济

这个是人类文明发展的一个重要的阶段

就是农业文明出现了

所以在亚洲西部地区

幼发拉底河和底格里斯河

然后在非洲北部的尼罗河

还有在南亚次大陆的恒河

包括印度河流域

那么在这些地区

人类的文明体和文明体的集结

国家政权那么就相继出现

当然先后最早的应该说是在两河流域

那么苏美尔帝国或者苏美尔王朝

古代巴比伦呢亚述

或者是古代埃及

包括古代印度的这种国家政体

也都相继出现了

那么跟这些国家相比较而言

在我们看到东亚社会

也就是说

这个青藏高原以东的地区

以这个黄河和长江流域为核心

那么它也分布着不同的这种文明

那么考古学里面

新石器时代应该说大江南北

都出现了不同的

这种人类早期生活的这种文明体系

考古学叫某某文化

用苏秉琦先生的话来概括叫满天星斗

但是我们就发现呢中国这个文明

至少目前的证据告诉我们

并不是每个地区都走向了高度的国家

这种政治体的状态

或者是程度或者是阶段

偏偏就在黄河中下游

也就是今天的河南西部和山西南部这一带

那么这个地区

在考古学里面

有那个所谓的二里头文化

还有包括其他类似的这些文明

我们可以看得到

大家一般地认定它们都是属于夏朝

那个痕迹

所以根据《史记》司马迁

这个《史记·夏本纪》

还有包括我们说先秦的典籍里面

蛛丝马迹的记载

那么这个传统的或者说文献传播下来的

这种蛛丝马迹的那种所谓夏朝的印记

经过考古学不断地证实

那么夏朝这个王朝国家

这个事实到今天来讲

至少大家还是比较认可的

那个证据是越来越多

所以我们刚才

就谈到这个对中华文明

或者是中华民族的群体的集结

是个标志性的

因为它已经走上了国家的道路

它脱离了原来的那个古代的邦国

或者是古国王国

更脱离了部落和部落联盟

所以就是把那个传说当中的炎黄

或者是其他的那些历史上

带有神话性质的那些人物

或者那些部落或者那些组织

就是通过夏朝的这个不断地变迁

不断地变化或者建国

那么就形成了一个以它为核心的这种族群

因此说应该说

在某种程度上说

是把传说的人群

落实到了我们今天讲到的信史

就是相信那个信

信史的这么一个阶段

这个应该说是夏朝

它本身对中华民族这个集群

应该说可以说是一个贡献

至少是个促进

这个是我想讲到的有关夏朝的情况

我大体上呢就跟大家

做这么样一个交代

接下来就是大家很熟悉这个商朝了

我在前面那个导论那个部分

也谈到过这个问题

我这里边稍微再做一点强调

商朝应该说

不论是从传世的各种文本

尤其是先秦

包括《史记》都有

各种不同的记载

更是得到了考古的发掘的证明

这个在二十世纪

二三十年代开始

那么考古学家或者是地质学家

那么在这个今天

河南安阳这个地方

发现了商朝中后期的这个都城遗址

也可以叫殷

或者是叫殷墟

那么这里面有甲骨文

有它的各种墓葬乃至呢宫殿的痕迹

那现在同学们可以到那个安阳的地方一看

可以看到它的基本的相貌

虽然后来给它建的

但是都是有谱了

所以商朝至少这是甲骨文里面

可以能够反映出

它中后期的整个社会发展

在甲骨文里面

经常这个商朝的商王

或者是它的贵族将军去征伐的周边地区

东北部有什么工方人方鬼方

或者向西南部向东南部开发

目的干嘛去

是把那个地方的群体

把他征发过来

然后供他自己就是我们后来说的编户齐民

提供赋税供养国家

那你像周边地区

那都不是商人

是属于其他的群体

它通过这种战争行为或者其他的贸易交换

就把商朝本身和周边地区的群体

把他扭结起来

所以商朝

经过几百年的发展

这个主体的族群商人就出现了

以前是夏人

现在变成商人

所以它又是把夏人那个方面继承过来

又出现一种新的这种族群集结

而且它又把周边地区

不断地开拓

也把周边地区纳入自己这样一个统辖之下

于是乎夏商这两个王朝

对中华民族早期的发展

这种国家政治体的建设和成立

那么它所产生的刺激作用

那就是超过了以前了

那么这个问题

是我简单地做了一个介绍

就是夏商两朝的基本情况

第二

我们再看周朝

与中华民族形成这个关系

我这里面用的题目

叫周朝与华夷的五方格局

商朝最终的结果是被周朝推翻

那么考古发掘

在几十年前曾经有一个夏商周断代工程

那么也是研究商和周之间的

这个替换的时间

大概是公元前的1046年前后

就大体上以这个为核心吧

那么这个周朝

如果从那时期算起

经过了西周和东周

所以这一路下来

这个周朝在中国历史上

它存在的时间还是很长的

那么在它这个经营在几百年的经营当中

就是周朝的经营和我们刚才讲到的中华民族

它到底存在什么样的关系

大体上我是这么理解的

我们先从西周

西周大体上存在的

它经营的范围

经营的规模和经营的这种方式

它是分封制

意思是说

周王他呢居住在首都

就是在今天西安这一个靠东这个地方

然后他把自己的儿子

或者是其他的亲戚贵族

就分封到全国各地

根据距离首都的远近

形成了所谓的五服

这些都是它整个的建构

那么这个分封制那为什么产生

是因为它有宗法制

宗法制意思是说周天子统一统辖天下

建立国家政权

我采取的这种措施一个是分封

但是我分封的目的是进行全国统辖

我分封谁去

那是跟我有关系的什么关系

血缘关系是最重要的

我嫡长子可以继承我周天子之位

我嫡二子嫡三子嫡四子

还有庶出的那些儿子

你们要不在朝廷里面担任宰相

要么就外出给你分封为王

然后我的文武百官

或者是那些重要的为国家出力的那些人员

也可以给你们分封到各个地方

所以这个宗法制呢它是一种血缘关系

把它用在国家建构这种政治行为上

就是分封制

你可以看得出来

在这种宗法分封制形成的一个

周人的天下观就形成了

原来刚才说的五服就是从首都向各地

就是向各地拓展关系越近越密切

关系越远

当然就越疏远了

那么

那么在它直接控制之下

所形成的它统辖到的地方

最后就变成九州了

那么这个九州

大家也很清楚了

就是属于以农耕地区为核心

以这个首都为它的原点

成四方发展

这是它直达统辖的地区

九州之外就是所谓五湖四海

所以我们可以看得出

这个特点特别清楚

就是一个圈由中心向四周

这个里面是根据周朝的能量

它向周边拓展所形成的国家建构的模式

所以我们可以看得出来

他这个中华民族或者是周人

在这个过程里面就开始逐渐形成了

怎么说

因为它国家权力拓展的那个地方

那个地方原来其他的各个族群

或者是各个其他的这个势力

周人就把他兼并过来

或者是通过战争也好

通过贸易也好

通过这个叫互相融合

互动也好

那么它整个的国家范围拓展的时候

它整个的族群也都进来了

在这个过程里面就出现最终结果

就是周人形成了

所以这个周人

他既沿承了商朝商人那样一个族群

他同时又将周边

四维的各个地带的新的那些其他的族群

也把他囊括进来

所以我们可以看这个周朝经营几百年当中

这个中华民族在这个过程当中

就形成周人

于是乎

夏人商人和周人最终结果在秦始皇以前

我们就可以叫华夏人

或者是华或者是夏

正是经历过早期的夏商周这个三朝的经营

这个主体的族群

应该说是形成或者是抟合起来了

第二讲的核心就讲的是先秦的夏商周

通过国家政权的建设

促进了中华民族族群当中的主体

这个主体先是夏

后来变成商人

最后变成周人

以这个华夏这个主体族群这个称谓就形成

就是再现于东亚地方

尤其是东亚地区以黄河长江流域

为主体形成的农耕地带

这个是我这一讲里面谈到的核心问题