1.2哲学的基本问题在线视频

同学们好

通过上节课的学习

我们了解了哲学的涵义

以及哲学与世界观

人生观之间的关系

我们知道

哲学是一门从总体上把握世界

对世界的本质

以及人与世界关系

做出根本性解释的学问

那么

在这一过程中

什么是哲学始终包含

和存在着的基本问题

马克思曾经说过

“问题就是公开的、无畏的

左右一切个人的时代声音”

“问题意识”

作为人们对客观存在的问题的

敏锐感知和能动反应

它不仅是一种面向理论本身的前瞻性思考

更是一种面向目的意义的价值性思考

了解了哲学的涵义

以及哲学与世界观

人生观之间的关系

还必须要了解

什么是哲学的基本问题

第一

哲学基本问题的提出

首先

哲学基本问题

是人们认识世界和改造世界过程中

经常遇到的问题

我们生活在一个包罗万象

多姿多彩的世界

从宇宙星体的运行

到地球物种的演化

再到人类社会的发展

以及人类文化的创造

无不呈现出复杂的样态和多样的特质

但是

从哲学上看

世界上的万事万物

归结起来无外乎两大类现象

即物质现象和精神现象

人类的一切活动

归纳起来也无非是两大类活动

即认识世界和改造世界

我们在认识和看待这两大类现象

和两大类活动

都不能不涉及

物质与精神的关系问题

或思维与存在的关系问题

而哲学作为关于世界观的学问

就不能不回答

人类在实践中遇到的思维与存在

这个最普遍的问题

其次

对哲学基本问题的回答

是解决其他一切哲学问题的前提和基础

古今中外

不同哲学派别的斗争虽然错综复杂

但归根到底

是围绕思维与存在的关系问题展开的

因为这一问题

是贯穿于全部哲学问题之中

并统帅和制约其他一切问题的根本问题

也是各种哲学派别

思潮争论的根本问题

正是对这一问题回答的过程中

哲学家们分成了两大阵营

即唯物主义阵营和唯心主义阵营

第三

哲学基本问题的提出

具有深刻的历史根源

对于这一点

恩格斯在

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

第二章中

进行了精辟的论述

他说

“思维对存在

精神对自然界的关系问题

全部哲学的最高问题

像一切宗教一样

其根源在于

蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念”

具体而言

我们可以把哲学基本问题提出的历史根源

概括为三个方面

即灵魂不死的观念

自然力被人格化

以及对神与世界关系的理解

因为在远古时代

人们还完全不知道自己身体的构造

并且受梦中景象的影响

于是就产生了一种观念

他们的思维和感觉

不是他们身体的活动

而是一种独特的

寓于这个身体之中

而在人死亡之时

就离开身体的灵魂的活动

从这个时候起

人们就不得不思考

这种灵魂对外部世界的关系

既然灵魂在人死时离开肉体

而继续活动着

那么就没有任何理由

去设想它本身还会死亡

这样就产生了灵魂不死的观念

同样

由于生产力水平低下

人们对自然界的各种现象无法解释

于是把各种自然力人格化

产生了最初的神

随着宗教的向前发展

这些神越来越具有了超世界的形象

直到最后在人们的头脑中

从或多或少有限的

和互相限制的许多神中

产生了一神教的唯一的神的观念

那么

什么是本原的

是精神

还是自然界

世界是神创造的呢

还是从来就有的

这一问题

直到欧洲人

从基督教中世纪的长期冬眠中

觉醒以后

才被十分清楚地提了出来

才获得了它的完全的意义

正是在此基础上

恩格斯在

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中

明确指出

“全部哲学

特别是近代哲学的

重大的基本问题

是思维与存在的关系问题”

那么我们了解了哲学基本问题的提出

什么是哲学基本问题的内容呢

接下来我们来看第二个问题

哲学基本问题的内容

哲学的基本问题

是思维与存在的关系问题

或物质与意识的关系问题

具体而言

主要包括两个方面

第一方面

是关于物质与意识

谁是第一性

谁是第二性的问题

也就是说物质与意识

哪个是世界的本原的问题

是划分唯物主义

和唯心主义的根本依据

唯物主义主张世界的本原是物质

认为物质第一性

意识第二性

物质决定意识

意识依赖、反映

反作用于物质

把意识看作是物质的产物

而唯心主义则主张世界的本原是精神

认为精神第一性

物质第二性

精神决定物质

物质依赖于精神

凡是认为自然界是本原的

属于唯物主义的各种学派

凡是断定精神对自然界来说是本原的

从而归根到底

承认某种创世说的人

则组成了唯心主义阵营

这就是哲学中

唯物论与唯心论之争

也就是“本体论”问题

哲学基本问题的另一个方面

是关于思维与存在有无同一性的问题

即人的意识

能否认识和反映物质世界的问题

这是划分可知论和不可知论的根本依据

对此

恩格斯明确指出

“我们关于我们周围世界的思想

对这个世界本身的关系是怎样的

我们的思维能不能认识现实世界

我们能不能在

我们关于现实世界的表象和概念中

正确地反映现实

用哲学的语言来说

这个问题叫做

思维与存在的同一性问题”

在哲学史上

绝大多数哲学家对这个问题

都作了肯定的回答

此外

还有一些哲学家

否认认识世界的可能性

或者至少是否认

彻底认识世界的可能性

这是哲学中的

可知论与不可知论之争

通常被称作“认识论”问题

而不可知论则否认思维和存在具有同一性

即认为世界不能被认识或不能被完全认识的

例如

休谟认为

“除了心灵的知觉或印象和观念以外

没有任何东西实际上存在于心灵中”

这就不仅否认了心灵之外的存在的可知性

而且否认了心灵本身的可知性

是彻底的不可知论

康德是不彻底的不可知论者

他认为

人类通过思维把握存在

但所能把握的只是现象

而不是现象背后的客观实在

作为客观存在的“物自体”

或者说“自在之物”

与思维并不具有同一性

因而永远是不可知的

古希腊的哲学家

赫拉克利特认为

“人不能两次踏进同一条河流”

后来他的弟子克拉底鲁说

“万物都是一阵风

是瞬息万变

不可捉摸的

人甚至连一次

也不能踏进同一条河流”

在这里

克拉底鲁只承认绝对运动

不承认相对静止

事物没有了相对静止的状态

也就没有了区别

这是相对主义的不可知论

我国哲学家庄子也说过

“方生方死

方死方生

方可方不可

方不可方可”

也表达了与此相类似的观点

在此基础上

我们再来思考最后一个问题

学习哲学的基本问题

对于我们有什么现实的启示

一

科学把握哲学的基本问题

是坚持一切从实际出发

实事求是

理论联系实际的哲学依据

因为能否坚持物质第一性

意识第二性的唯物主义的本体论

能否坚持意识反映物质的

唯物主义的可知论

能否坚持在实践基础上能动的反映论

是我们青年学生

能否正确认识世界和改造世界的关键

第二

科学把握哲学的基本问题是

理解社会历史观的

基本问题的理论基础

有助于帮助我们

把握社会历史发展的规律性

我们把社会历史观的基本问题界定为

社会存在与社会意识的关系问题

实际上就是哲学基本问题

在社会历史领域的折射

第三

科学把握哲学的基本问题

是中国共产党人

坚持哲学党性原则

和树立底线思维能力的价值之源

列宁说过

“唯物主义本身包含有所谓党性

要求对事变做任何估计时

都必须直率而公开地

站到一定社会集团的立场之上”

辩证唯物主义和历史唯物主义

是中国共产党人的看家本领

由此可见

我们必须正确理解

哲学基本问题的内涵

及其理论与实践的意义

接下来

请同学们思考一个问题

怎样理解

哲学基本问题的内涵

及其理论与实践的意义

谢谢大家