7.3历史规律的作用方式在线视频

同学们大家好

前两节课

我们已经对马克思主义哲学

关于历史与人的活动

以及历史规律

有了一个整体的把握

今天我们共同探讨

历史规律的作用方式

历史规律

在人的实践活动中形成

并获得其相应的表现

同样

历史规律的作用方式

也根植于人的实践活动之中

人的实践活动

是有意识、有目的的活动

但是实践活动形成的历史结果

却不以人的意识和目的为转移

因此历史的最终结果

实际上是无数相互交错的力量

形成了一个合力

历史规律的实现过程

表现为预期性和非预期性

必然性和偶然性

决定性和选择性的辩证统一

历史既是人的有目的的活动过程

又是遵循规律的客观过程

历史规律

是通过人的活动来实现的

其基本的作用方式

突出地表现为

人类活动的“合力作用”

描述这种合力作用的理论

叫“历史合力论”

历史合力论是对历史规律

作用方式的形象表达

恩格斯指出

“历史是这样创造的

最终的结果

总是从许多单个的意志的

相互冲突中产生出来的

而其中每一个意志

又是由于许多特殊的生活条件

才成为它成为的那样

这样

就有无数相互交错的力量

有无数个力的平行四边形

由此就产生出一个合力

即历史结果

而这个结果

又可以看作一个整体的

不自觉地和不自主地

起着作用的力量的产物

可见

历史规律

是在人类活动的合力作用中形成的

并且是通过

人类活动的合力作用实现的

每一个历史结果中

都包含着各种客观

和主观因素的贡献

“无论历史的结局如何

人们总是通过每一个人

追求他自己的

自觉预期的目的

来创造他们的历史

而这许多

按不同方向活动的愿望

及其对外部世界的

各种各样作用的合力

就是历史”

历史的合力论

在肯定历史的最终结果

超出个人意志的同时

也充分肯定每个意志

对历史合力的实际贡献

人们的思想、意识

目的等主观方面

在历史活动中是起作用的

是被包含在历史规律之中的

没有人的主观方面

也就不会有人的自觉的活动

因而也就不会有

通过这些活动的合力

得以实现的历史规律

历史规律的作用方式

不仅突出地表现为

人类活动的合力作用

而且表现为

必然性与偶然性的统一

在马克思主义之前

黑格尔

对历史进程的必然性与偶然性

及其相互之间的辩证关系

做了较为深入的阐释

认为偶然性是历史必然性

自我展开、自我实现的内在方式

脱离了偶然性的历史

必然性是抽象的必然性

而不是具体的、现实的必然性

但是黑格尔所强调的

偶然性和必然性的统一

是以“绝对精神”为基础的

是通过“思辨推理”来实现的

与之不同

马克思从实践的观点出发

科学地阐释了历史发展中

必然性与偶然性的辩证统一

从而科学地阐明了历史规律

经由这种统一而起作用的方式

历史发展过程中的必然性

主要是指人类经济生活

对整个社会生活的

内在制约性和决定性

马克思恩格斯

将其称为“经济的必然性”

“人们自己创造自己的历史

但是到现在为止

他们并不是按照共同的意志

根据一个共同的计划

甚至不是在一个

有明确界限的既定社会内

来创造自己的历史

他们的意向是相互交错的

正因为如此

在所有这样的社会里

都是那种以偶然性

为其补充

和表现形式的必然性

占统治地位

在这里

通过各种偶然性

来为自己开辟道路的必然性

归根到底仍然是经济的必然性”

由此

历史规律的作用方式

就表现为

历史过程的种种偶然性

都以其独特的方式

贯穿着一定的经济必然性

而经济必然性

又通过诸多的偶然性

来为自己开辟道路

“偶然性只是相互依存性的一级

它的另一级叫做必然性

一种社会活动

一系列社会过程

越是超出人们自觉的控制

越是超出他们支配的范围

越是显得受纯粹的偶然性的摆布

它所固有的内在规律

就越是以自然的必然性

在这种偶然性中去实现自身

这些规律

也支配着

商品生产

和商品交往的偶然性

它们作为异己的

起初甚至是未被认识的

其本性尚待努力研究和探索的力量

同各个生产者和交换的参加者相对立

商品生产的这些经济规律

随这个生产形势的发展阶段的不同

而有所变化

但是总的来说

整个文明期

都处在这些规律的支配之下”

作为历史规律的作用方式

历史过程的必然性与偶然性

是内在联系

彼此制约和辩证统一的

而这种辩证统一

又与人类活动的合力作用密切相关

一方面

是各种各样的目的活动和意志活动

另一方面

是总和的结果

总是超出这些个别的目的和意志

历史规律的作用方式

不仅体现为历史过程中

必然性和偶然性的统一

而且还体现为历史发展中

决定性和选择性的统一

历史规律的决定性

是通过历史主体的选择性来实现的

所谓历史发展的决定性

是指人类历史的发展

具有客观的因果性和必然性

所谓历史发展的选择性

是指历史的现实主体

从自身的意图

目的

思想和理论等

主观方面的前提出发

在一定的范围内

以这样或者那样的方式

来确定自己的行动方向

和行为方式

人离开狭义的动物越远

就越是有意识的

自己创造自己的历史

未能预见的作用

未能控制的力量

对这一历史的影响就越小

历史的结果和预定的目的

就越加符合

但是

如果用这个尺度

来衡量人类的历史

甚至衡量

现代最发达的民族的历史

我们就会发现

在这里预定的目的

和达到的结果之间

还总是存在着极大的出入

由此可知

既然人类历史的发展

具有不以人的意志为转移的客观规律

那么

这一发展过程

就具有决定性

承认和把握这种决定性的理论

叫决定论

一般来说

决定论

是一切科学的基本形式

按照唯物史观

历史发展

是具有决定性的

但决不是宿命论的

正像历史本身

是追求着自己目的的

人的活动一样

历史过程的决定性

是通过人类活动的合力作用

来表现和实现的

这样的决定论

内在地包含着个人意志的参与

和目的性活动的建构

因此

历史规律的决定性

不仅不排除

历史主体的选择性

相反

是通过这种选择性来实现的

首先历史规律的决定性

不是超历史的

也不是在对象中预先确定的

而是在人的活动中形成

并通过人的活动而实现的

其次

由于历史发展的决定性

辩证地包含着历史主体的选择性

所以社会历史

给现实主体的活动

提供的

并不是唯一的可能性

而往往是由

多种现实可能性组成的

可能性空间

最后

历史过程中

每一种可能性的实现

往往有多种多样的形式

人们对具体形式的选择

可以表现出巨大的能动性

历史规律的决定性

通过选择性来把握

掌握了历史规律的这一表现形式

我们就要在实践中

正确把握社会历史发展的决定性

与历史主体的选择性

抓住历史机遇

发挥主观能动性

加快社会发展

这节课我们就讲到这里

谢谢