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耿老师您好 在上一讲我们一起探讨了装饰艺术的定义

那么我们了解了装饰艺术其实它是一种

人类在生产劳动发展过程中的一种创造性的造物活动

那么这种创造性的造物活动

在它从原始社会最初产生的时候

那么实际上它完全是为了实用吗 您觉得

对 我们前面也讲了一些

就是说从原始社会开始好像他就开始用一些

比如说他采的贝壳来进行装饰

其实它不仅仅是为了装饰

这里面有很多有关文化的一些内容

是的 我们在原始艺术中有一类艺术是比较突出的

就是原始岩画

那么我们无论是北方还是南方都有岩画艺术

那么岩画有的是用雕凿的方法

比如说像宁夏大麦地的岩画 它是在岩石上做石刻

但是像在南方像广西花山岩画

它是用颜料用颜色在石壁上绘制一些形象

有动物的形象 有人物的形象

还有一些奇奇怪怪的符号形象

我们发现它用的颜料无一例外的都含有红色

它实际上是用当时的一些比如说像铁矿石

研磨了以后它呈现出赭红色

然后还有甚至他们用动物的血来做成这种颜料

然后在崖壁上去画这些图案

那么实际上原始人在进行这一活动的时候

他实际上不仅仅是说画了岩画

比如说像我们今天说我画个壁画供大家欣赏

我在家里的墙上搞一个墙绘是为了让它好看

实际上它有更深层的含义在里头

他是不是也有很深刻的一些文化上的寓意

因为红颜色在它的概念里边 原始人他进行打猎

他看到了鲜血 然后动物猎获之后成为他的生产资料

所以血跟生命之间的关系

然后动物为他提供他活下去的生产资料的概念

使得他有了一种最原始的一种宗教的这种信仰

他认为用红颜色把这些形象

比如说他经常画他们狩猎的过程

不管是中国还是外国

他们都会在原始岩画里边包括西班牙的法国的

那些洞穴壁画里边 你看他都画动物 画大量的动物

而且画人们在猎获动物的这个场面和过程

实际上他是在祈愿

就是说运用这种岩画本身它是一种装饰

它的外在形式是装饰

但内在他在创造这种装饰形象的时候

他实际上是为了达到一种精神上的这种目的

就是说我画了这个以后

我下一次的猎获可能会更丰厚更丰盛

他有种祈愿的东西在里面

对 有一种祈愿的东西 其实这就是原始的宗教信仰

那么包括像咱们中国最著名的原始彩陶

那么彩陶的纹样现在成为我们现在搞当代设计

或者研究美术史 都需要把它作为一个艺术品

作为一个艺术品来欣赏

来学习它纹样的构成 纹样的造型 怎么简练概括

怎么几何化的夸张 这些都是外在形式上的东西

实际上原始彩陶的任何一个纹样它都不仅仅是为了好看

在当时它就不是 而且它也跟实用没有什么关系

因为器物本身是实用的 你做个罐子做个瓶

它可以装水装食物 但是没有纹样一样

最早的这些都是没有纹样 但后来为什么要加上纹样

实际上因为原始人在生产劳动过程中

不但发展了手上的技术 还发展了他的心智

发展了他的思想和情感的东西

人之所以不同于动物 不是因为人只会使用工具

某些聪明的动物也会使用工具 但是人有思想和情感

其他的就没有

所以说原始彩陶我们看它里面有很多包含

也是他们的原始的这种文化和原始的宗教信仰的这种东西

比如说人面鱼纹 鱼的形象跟人面的结合

就是他们崇拜的原始图腾

高老师其实往后发展像我们讲的中国传统家具

就发展到青铜器

我们青铜器尤其商周时期就讲到装饰跟文化的关系

我们知道这尤其是商代是一个祭祀的文化

但是凡事都要去占卜 皇帝要干嘛

出去出行打仗这些都要去占卜

那么这些祭祀文化占卜文化之类的我们知道

尤其我们讲的鼎或者其他的一些青铜器上面

会使用一些特定的纹样 比如说特别凶恶的饕餮纹

比如说像夔龙纹 它很多的纹样是一些虚构的狰狞的

甚至很威武的 其实这个都是符合它的文化的

对 不同的时代它有它不同的信仰和文化

商人他是敬鬼崇神的 就是它的鬼神观念特别强烈

那么所以他什么事情在生活中他都要祭祀

而且他相信就是说商王他在人间是统治万民的王

同时他还有另一种身份

他就是天降他于世间 他的权力是神给他的

所以说他必须经常要敬天礼神

然后看看上天让不让他干这事儿

上天的旨意 对 上天的旨意

那么在这种占卜文化的这样的一个整个的氛围里边

所以他用的图案

青铜器因为它就是祭祀宗庙 祭祀祖宗

和祭天祭神的这种礼器嘛

它不是日常活中我们用的吃饭的碗或者是喝水的杯子

那么它都是当它祭神的时候其实给神享用的

所以饕餮纹你看它看上去狰狞恐怖

实际上它来源于祭祀用的牺牲

猪牛羊这几种动物 尤其是牛 牛这种动物的变形

然后但是因为是给神的 它又不是普通的日常生活中

你比如写实的牛 他又加上了一些神异的色彩

包括商代有青铜器叫虎食人卣 卣是一种酒器

那么它就塑造成一个老虎 张开大嘴

然后它嘴里有一个人的头颅的形象

塑造的冶炼铸造的技术达到了非常精良的这种程度

而且造型一看就是那种既奇诡又狰狞

但是又有一种很特殊的叫狞厉之美

在商代我们把青铜系 就狰狞的狞 厉害的厉

狞厉本来应该是丑的 但是它却出现了一种美的

那么有很多人就研究虎食人卣

他干嘛要造这样一个形 为什么不是一个正常的

一个酒器酒壶就行了 实际上虎食人的这种形象

也是他们的这种信仰 就是说虎代表着他的祖先图腾

然后人实际上就是用来祭祀的牺牲

通过这样一个形象实际上是希望祖先的神力

包括神明那种神力能够继续保佑江山永固

或者是这种东西 但是这种信仰在这样的一个时代

造就了它的独特的审美

所以其他的时代 你到周代他就不是这样了

对 周代的统治者他不是敬鬼崇神

而是用礼乐治国

所以青铜器的图案就变得非常平和

而且更贴近于现实生活

是这样的 就是青铜器到了西周 尤其是到了秦汉之后

青铜器虽然还是青铜器 它不是礼器变少了 工具便多了

我们其实讲到西周 您刚才讲这个等级就是叫礼乐治国

有很著名的周礼制度 你干吗都要有一套的这种礼仪

从我们家具上来讲 比如我们那时候讲说

周代的席 叫五席制度 席它做的包括用什么材料

包括它材料上面用什么花纹 包括席还有边饰

其实都是属于装饰的范畴

然后你不同的官职用什么样的边饰都是有严格规定的

五席的制度 包括我们说讲皇帝要用几重席

其实也是讲装饰跟当时的这种等级

是非常的很密切的这样一个关系

所以装饰从一开始原始社会产生的时候

就不是无意识的这样的行为

它就是有意识的有一种文化意识

那么发展到后世 人们的这种文化意识越来越强烈

就像您说的周代的礼乐制度建立起来

那么后来先秦的诸子百家中的儒家

孔子他是最推崇西周的礼乐制度

他的 述而不作 信而好古 嘛

所以他是要把周代礼乐制度作为一种治国的

还有人们的思想文化的这种方略一直把它流传下去的

而儒家思想又是等于是主导着我们中国整个封建社会

就是我们中华文化的一个最主导的哲学思想

因此这种等级尊卑还有长幼有序

就是这种生活中的这种井然有序君子彬彬有礼

无一不反映在生活的方方面面

也同样反映在我们的装饰艺术之中

各种纹样 比如说谁用什么样的纹样

而且这个纹样用在什么地方 那么用到什么程度

这些实际上都形成了一种文化的思想和文化的信念

那么一直到明清的时候

甚至到我们今天的现代依然有着它清晰的痕迹

所以我们总结到现在就是说装饰

从它一出现 原始社会一出现

这个时候它就不简简单单的即使你看很简单的一个活动

他拿了一个贝壳或贝壳上做了一些雕刻

戴在脖子上或其它的一些装饰

绝对不是简简单单的一个美化自身

和美化他的生活器具的这么一个非常简单的过程

它一出现就代表比如他为什么用红色

他为什么会用那样的一些造型

这些所有的东西实际上都代表非常深刻的

它一个文化的思考

虽然好像我们现在看起来好像是无意识

其实不是这样的

所有的思想其实延续到现在的装饰

绝对不是肤浅的一个附加的东西

对 它是深刻的一个文化现象

所以我们今天在创造运用某种纹样

或者是创造装饰艺术品的时候

我们还是应该站在文化的高度

而不是简简单单的比如说就是copy一个古代的图案

放在我们今天的设计之中

因为我们今天的这种文化环境文化氛围 包括我们的思想

我们的理念和我们的审美已经是属于我们这个时代的

那么前人的有些东西实际上是能够继续延续的

我们可以吸收和借鉴我们可以去继承

但是属于我们今天这个时代的这种文化的思考

那么也要融入到装饰之中

有的时候人们往往认为你比如说搞纯艺术

绘画 雕塑它是有思想有感情有观念的

人们认为装饰嘛 你就是画点图案嘛

就是添点附加的这些小东西

那么它实际上是看低了装饰

那么装饰艺术它跟人们的衣食住行息息相关

其实它更加全面地反映了一个时代的社会生活

除了反映物质生活水平之外

它们还反映了精神生活的层面

因为文化它一方面是物质性的 一方面是精神性的

而且文化它更偏于精神方面 这方面的理解

其实装饰在中国 文化有多长 装饰艺术的文化就有多长

我们现今所有的人

包括所有年轻的从事装饰艺术的这些设计师 包括学者们

其实肩上这个担子是很重的

也就是说要深层次的去挖掘

我们所有文化装饰文化当中的一些精髓

然后古为今用

不要轻易的看低我们自己的这样一个

这么长传统的一个文化现象

所以说装饰艺术它不仅仅是只停留在工艺技术的传承上

它更重要的是体现一种文化的传承

好 谢谢您今天跟我讨论这些问题

那么我们这门课也是要通过

我们对中国历代各门类的装饰的介绍

让学生从装饰的角度去更好地理解

我们中国的传统文化