当前课程知识点:中国传统装饰 > 第四章 浮生图画——中国传统装饰绘画 > 4.4 素壁丹青写大千——壁画装饰 > 4.4.2 学习视频(2)
寺观壁画是中国传统装饰壁画中的一个类别
它的功能是用来突出寺庙或者是道观
它无论是佛教还是道教主题的
在突出佛教主题的时候 还有一种壁画
它是在另一种佛教建筑中作为装饰的
就是石窟壁画
中国的佛教石窟壁画也是装饰壁画中重要的一个类别
石窟实际上它也是一种佛教建筑形式
石窟最早在印度本土就已经存在了
印度著名的一处石窟叫做阿旃陀石窟
石窟在最早出现的时候
其实它并不是一个像殿堂寺庙的这样的很大的空间
最早出现的石窟它的功能
是用于让信奉佛教的出家修行的僧侣
在里边就是修禅打坐静思默想
起到修行作用的这么一个空间
所以说早期的石窟它都修在远离繁华都市
而且远离这个城市的深山老林里边
它地处的位置非常偏僻 人迹罕至
只有这样才能够让僧侣忘却红尘之中的喧嚣
在这个小洞子里静静地去修行
所以这种石窟叫做禅窟
后来随着东汉末年佛教传入中国
到魏晋南北朝时期 在战乱的年代
由于人们的生活非常痛苦
而且这个时期上至帝王下至平民百姓
他都需要有一种宗教信仰来让他解脱现实生活中的苦难
因此在魏晋南北朝时期 佛教在中国广泛的传播开来
并且被大众所接受
这个时候就是印度本土的佛经
以及佛教建筑形式以及佛教造像的样式
也逐渐伴随着中西方文化的这种交流
逐渐传入了中国的中原地区
首先是沿着丝绸之路在中国的西部
它是自西向东传入的 所以在中国的西部
今天我们说这是新疆地区
但是在古代这个地方统称叫西域
在这一代先开始修建石窟建筑
因为有了佛教的传入
所以这种建筑形式以及佛教壁画形式
以及造像形式就逐渐地自西向东传入中国
中国的新疆地区是最早开始修建石窟的
这个石窟包括有著名的新疆克孜尔石窟
还有像库木吐喇石窟 森木塞姆石窟
这是现在遗存下来的比较大型的新疆地区石窟群
新疆石窟它还更多地保留了一些
印度本土的这种风格
比如说克孜尔石窟中它的顶部它还有这种穹窿一样的顶
就是一个弧形的上去的这种顶
在印度的阿旃陀石窟中
它也是这种穹窿式的顶
就是在石窟的顶上是一种叫肋拱 肋拱 半圆形的
而且在石窟的中间是有一个佛塔的
就是本身这个石窟中间最主体的形象就是一个塔形
在新疆石窟中更多地保留了就是印度本土的
这样的石窟的特点
新疆石窟它最强烈的具有装饰特色的壁画
是它的窟顶以及窟四壁上的一种叫做
菱格式的本生画
本生故事话实际上它表现的内容是
佛祖释迦他成佛之前的前一世
他曾经努力地修行 而且就是舍己为人行善积德
于是他转世成佛 反映的是这样的一系列故事
在龟兹石窟中表现了大量的这种本生故事
而且它是把整个的壁画构图给分割成一个个的菱形方格
在每一个菱格中间就是一个本生故事画
这个就是从本生故事画中选择一个最关键的情节
然后把它画在一个菱格里
每一个菱格是一个不同的本生故事画
它们的色彩主要有石绿色 石青色 黑褐色
然后土红色 白色 这几种颜色互相穿插着使用
比如说这个菱格是以青绿色为底的
下一个菱格就会以红褐色为底
然后这样互相交错地排列
产生了非常强烈的装饰美感和装饰效果
这是新疆地区的壁画 是这样的风格
继续向东传 就到了中国的甘肃地区
在中国的甘肃地区 可以说是中国石窟最为集中
数量最多的这么一个地区 河西走廊这一带
在众多的甘肃石窟中
最鼎鼎大名的也就是家喻户晓
就是中国甘肃的敦煌莫高窟
敦煌莫高窟它始建的时代
是中国的魏晋南北朝的北朝
也就是北凉政权统治的时期
就开始开凿了第一个石窟
在唐代的时候 有一个姓李的李氏家族
曾经在莫高窟开龛造像 它开龛造像之后
他在这立了一个碑来记载这件事
也是让自己流芳千古
在唐代人的碑文里边就记述了
莫高窟最早开凿的年代
说是在前秦建元二年就有一个窟开凿
是谁开凿的呢
是一个叫做乐僔的和尚
这个和尚云游到今天的敦煌这个地方
他看到敦煌有一座三危山
他到此知之时正值这个太阳夕阳西下
照在三危山上 金光万道 状有千佛
于是他觉得这一定是一个佛法殊胜的一个圣地
于是就在这里开了第一个窟
但是今天我们已经不知道所谓前秦建元二年
也就是公元366年这个窟到底在哪了
因为在现在莫高窟编号里边
我无法确定这第一个窟是哪一个
我们能够确定的是最早的就是北凉时期的有北凉三窟
早期的北凉时候的洞窟
它也还带有一些印度本土的特色
它主要也是供奉弥勒菩萨 并且在这个窟中里边的造像
还有包括它的壁画描绘的形象都带有印度本土
是带有一些犍陀罗风格
非常粗犷而且豪放的这样的一种风格
画的不是很细 造像细节也不是特别充分
但是这就是北朝时期的敦煌莫高窟的特点
到了北魏时期 敦煌莫高窟
它最主要的窟的形制叫做中心塔庙石窟
这种中心塔庙石窟实际上也是把印度的石窟
它里边供奉佛塔的特点保留了
但是在这个时期就是窟的形制
已经开始有了中国的民族化的转变
这种中心塔庙石窟一进窟门
它的前半部分叫做前室
前室的顶部就跟我们现在看到的
我们现在看到的这座大殿上面顶部一样
它是一个人字形的屋顶
中国传统的木构建筑大多都是前后两面坡
是个人字形的屋顶
它的前室做成了咱们中国传统建筑的样式
再往里走 后室它上面是平顶的
平顶的上面用彩绘的方式模仿中国传统木构建筑
画出了平棊的图案 就是一个个棋盘方格
然后画在窟顶上 虽然它不是木头做的
但是工匠会模仿他们熟悉的中国传统木构建筑的屋顶结构
用图案的方式把它画在这个顶部
每一个平棊的格子里又是一个
斗四套叠的这种藻井式的平棊
所有的这一切都说明
当佛教石窟艺术传入中国的时候
它从一开始中国的工匠实际上就在把自己的文化
自己的艺术特点去灌注到新的题材和新的内容里头
就是题材还是佛教题材 但是表现形式是中国化的
塔庙石窟的后室的中央是一个从顶到地面的方形的塔柱
这个塔柱其实起到支撑整个石窟的重力的作用
同时它是为了让当时的佛教的仪轨
是有一种叫做绕塔礼拜的仪轨
你要修行的话你要绕着塔转一圈等于就增加了一份修行
所以绕着塔转 塔的四面都有佛龛 佛龛里边有佛像
然后再瞻仰这个佛像就起到这种修行和领悟佛法的作用
所以这个时候是用这样的窟形
来达到佛教他的佛经义理以及僧侣信众修行的要求
在窟中的壁画主要的壁画题材就是本生故事画
敦煌早期的几个朝代
北凉北魏西魏北周都有大量的本生故事画
刚才我们已经介绍过了
在新疆地区实际上本生故事画就是这个壁画内容的主体
在敦煌早期的壁画中 本生故事画也是主要的内容
所谓本生实际上就是教育人们能够舍己为人 能够精进修行
能够忘记尘世中的繁华享受
能够让自己就像地藏王菩萨一样发大愿拯救众生
而不是把自己的一些私欲和一些好处放在前面
中国的儒家思想也有先天下之忧而忧后天下之乐而乐
所以这两者儒和释有一些东西它是共通的
我们在魏晋南北朝的北朝时候
实际上这个时代它的人们的生活是非常痛苦的
因为这是一个战乱的时代 政权不断更替五胡乱华
五胡十六国 整个的中原大地是一片战乱的情景
所以每个人的生活其实都是朝不保夕的
不知道什么时候就要颠沛流离 妻离子散
在这样痛苦的现实生活条件下
人们需要有一种精神的寄托
所以佛教的这种三世说 在这个时候被人们所接受
用来安慰人们在这种黑暗中就是非常痛苦
希望看到一丝光明的这样的灵魂和情感
佛教相信人们活着不是只是从生到死这一辈子
在你的这一辈子之前还有前世
在你这一辈子之后 你死后或轮回或还有来世
这个概念被人们当时真的去笃信了
他们相信就是你今世的所有的苦难
你所受的这些苦都是因为你前世有孽障
如果你今世好好修行 来世会往生净土
转世也可能会成佛
所以本生故事画正是在这个特定的历史时期
在这样的社会背景下 实际上以他的这种潜心修行
解脱苦难这样的内容去教化了世人
而且给当时的人们内心有了精神的慰藉
所以它才会非常流行
在众多的本生故事画中
我们最熟悉的一幅本生故事画
也是在艺术水准上和内容主题上最精良的这么一幅画
就是著名的九色鹿本生
九色鹿本生它创造的年代是北魏时期
这幅画几乎是家喻户晓
因为在八十年代的时候
曾经上海美术电影制片厂拍了一个动画片 就是九色鹿
它的形象还有包括它的色彩
它的风格都是取材于敦煌壁画九色鹿
这幅画是用了中国传统绘画的横向长卷式的构图
这幅长卷左右展开
但是壁画的内容并不是由左至右这样依次的排列
而是把壁画的高潮放在中心
然后两边向中间聚拢 各是其他的先后的情节
第一个情节在左边
也就是在山林里边九色鹿跟各种各样的动物
正在安逸而且快乐的生活
这个时候看到了一个人他掉进了河里 溺水了
九色鹿就过去把他从河里救上来 在画面的左边
救上来这个人之后 这个人跪在九色鹿面前对它进行感谢
然后到了画面的右边视线再投向画面的右边
溺水的人他背信弃义来到皇宫
去向皇帝和皇后去报告九色鹿的行踪
说我曾经遇到这样一头美丽的鹿
它的皮毛可以给皇后做衣服
为了讨好皇帝和皇后把九色鹿的行踪告密
然后再往中间就是皇帝和带着车马然后去围捕九色鹿
画面的中心是国王找到了九色鹿
而这个九色鹿昂首挺胸站在国王的面前
陈述了溺水者他恩将仇报这样种种的劣行
于是让国王内心感到愧疚
觉得不应该去捕捉九色鹿 整个就是这么一个故事
它的构图实际上是非常巧妙的
它整个的构图方式是一种就是平面化的二维空间
然后它是用了中国传统绘画中的这种展开式的这种长卷
但是它在情节的安排上
又把最高潮的情节放在画面的正中心
而把其他的这种陪衬的情节 从画面的两边向中间聚拢
这是中国古代工匠他在构图上的一种创新和巧思
既继承了传统 同时又结合佛教故事
需要更多情节化的描述
对构图进行了一定的这种创新的处理
从壁画的色彩上来看
壁画的主体色调是土红色调
就整个的背景是一个很温暖的这种土红色
然后里边有很多的小的这种山峰 小的山头
这个山头画的很概括
山头分别用石青 石绿还有土黄 深褐
这几种颜色交错的排列
产生了一种色彩的跳跃和节奏美
而且石青石绿颜色跟背景的土红色
又形成了一种鲜明的色相对比
这里边刻画得最精彩的当然是主人公
也就是九色鹿王的形象
我们看这个动物形象 它刻画得就是造型特别简洁
实际上主要就是用一个大的外轮廓剪影式的外轮廓
来处理这个造型
并没有仔细去刻画内部的什么结构立体感
完全是一个平面化装饰感
而这样的造型以侧面来表现突出动态
不突出内部结构 主要是呈现出动物的体态和神韵
这种创作风格实际上早在魏晋南北朝
也就是敦煌壁画出现之前的汉代
还有包括先秦时代已经开始运用这种手法
在汉画像石里我们看到
很多车马人物也同样是用这种简洁
而且重视动态 不重视面面俱到地去刻画细节
也是用这种简练而生动的手法来刻画的
所以说我们看敦煌壁画的工匠
实际上他在壁画的构图造型和色彩上
他都在继承我们自己的民族传统
-1.1 并重实用与美观——装饰艺术的概念
--1.1.2 习题
-1.2 造物审美同一源——装饰艺术的文化起源
--1.2.2 习题
-1.3 生活之中最普遍——装饰艺术的门类与应用
--1.3.2 习题
-1.4 中国装饰五千年——中国传统装饰的历史流变
-1.5 装饰之道大师谈——前辈名家谈装饰艺术
-2.1 住有礼义居有闲——中国传统建筑及建筑装饰特征
--2.1.4 习题
-2.2 殿宇巍峨顶上观——屋顶装饰
--2.2.3 习题
-2.3 交木为井华文灿——藻井、天花装饰
--2.3.2 习题
-2.4 巧工铺作承梁檐——斗拱、雀替装饰
--2.4.2 习题
-2.5 绮窗朱户有洞天——门窗装饰
--2.5.3 习题
-2.6 月移花影上栏杆——栏杆装饰
--2.6.2 习题
-2.7 须弥宝座柱生莲——台基、柱础装饰
--2.7.2 习题
-2.8 金碧成锦画梁间——彩画装饰
--2.8.2 习题
-3.1 紫檀花梨材有美——家具材质与装饰
--3.1.3 习题
-3.2 几案屏床椅箱柜——家具种类与装饰
--3.2.5 习题
-3.3 构件成饰匠心为——家具部件结构与装饰
--3.3.2 习题
-3.4 美形丽饰两相随——家具造型与装饰
--3.4.2 习题
-3.5 工巧雕饰尽精微——雕刻与纹样装饰
--3.5.2 习题
-3.6 漆色宝光显璀瑰——金漆与宝嵌装饰
--3.6.2 习题
-4.1 天地浮生一画间——中国传统装饰绘画
--4.1.2 习题
-4.2 五色成文形由线——中国传统装饰绘画构图、造型、色彩
--4.2.3 习题
-4.3 魂兮御龙上九天——帛画装饰
--4.3.2 习题
-4.4 素壁丹青写大千——壁画装饰
--4.4.5 习题
-4.5 纳福迎祥佑平安——民间木版年画装饰
--4.5.3 习题
-5.1 形神兼备装饰风——中国传统装饰雕塑特征
--5.1.2 习题
-5.2 切磋琢磨浑然成——石雕装饰
--5.2.3 习题
-5.3 嘉木可雕万千形——木雕装饰
-5.4 玲珑镂刻饰华庭——砖雕装饰
--5.4.2 习题
-5.5 面面具备演人生——民间雕刻面具装饰
--5.5.2 习题
-5.6 天真质朴可爱萌——民间泥塑玩具装饰
--5.6.3 习题
-6.1 抟土造器绘图腾——原始彩陶装饰
--6.1.2 习题
--6.1.4 习题
-6.2 炫彩斑斓大唐兴——唐三彩陶器装饰
--6.2.2 习题
-6.3 紫瓯清泉试香茗——紫砂陶装饰
--6.3.2 习题
-6.4 黑白剔绘自分明——磁州窑瓷器装饰
--6.4.2 习题
-6.5 千峰翠色一天青——青瓷装饰
--6.5.2 习题
-6.6 霜雪杯盘羊脂瓶——白瓷装饰
--6.6.2 习题
-6.7 金丝铁线破春冰——开片装饰
--6.7.2 习题
-6.8 淡色浓彩两相成——彩瓷装饰
--6.8.5 习题
-【慕课思政活动】“看望”流失海外国宝,牢记坚守文化家园
-7.1 漆生于道秉阴阳——天然大漆材料
--7.1.2 习题
-7.2 墨染朱画水流觞——彩绘漆器装饰
--7.2.2 习题
-7.3 漆贴金银耀宝光——金银平脱漆器装饰
--7.3.2 习题
-7.4 器嵌螺钿巧样妆——螺钿漆器装饰
--7.4.2 习题
-7.5 雕锦镂华呈瑞祥——雕漆装饰
--7.5.2 习题
-8.1 奇诡狞厉铸鼎钟——青铜器装饰
--8.1.3 习题
-8.2 金银光耀世昌隆——金银器装饰
--8.2.4 习题
-8.3 菱花镜里映花容——铜镜装饰
--8.3.3 习题
-8.4 浴火瑰丽造化功——景泰蓝装饰
--8.4.2 习题
-9.1 罗襦霓裳石榴裙——中国传统服饰美
--9.1.2 习题
-9.2 天机织就鸳鸯锦——纺织装饰
--9.2.3 习题
-9.3 青出于蓝染作纹——印染装饰
--9.3.3 习题
-9.4 落花飞蝶绣衣衾——刺绣装饰
--9.4.2 习题
-10.1 设计创新 源于根本 古意新作 宛然新生
-10.2 匠心永存 精诚所至 以人为本 尽善尽美








