4.4.3 学习视频（3）在线视频

除了九色鹿本生故事画之外

还有几个其他的非常重要的本生故事题材也都感人至深

第二个故事非常经典的也是北魏时期一个洞窟里边的

就是尸毗王割肉贸鸽这个故事

那么这个故事说佛祖的前世是一个国王叫做尸毗王

他也是乐善好施 而且总是把别人的疾苦

把人民的疾苦 把其他人的疾苦放在首位

有一天 有一个老鹰去追逐鸽子要捕杀鸽子

国王看见了就说跟老鹰说 你不要捕杀它不要吃它

老鹰说你不让我吃它 我饿死了怎么办

国王说我用我的肉去换这个鸽子

于是叫来侍从拿一个称 国王开始让人从他的腿上割肉

把这些肉放到秤上 让鸽子站在秤盘的另一头

就说我把肉割到跟鸽子一样重的时候把肉给你吃

你就把鸽子饶掉 结果他把整一条腿的肉都快割完了

但是称就是取不平 就是鸽子还是重 肉还是不够

于是国王索性整个人身体坐到了秤盘上

就是我愿意舍弃我全身的血肉 舍弃我的生命

我也要拯救这个鸽子 我一言既出驷马难追

于是国王的善行这种能够舍己的善行感动了天神

让他的伤口血肉复原 而且天上飞来了飞天 天花烂漫

于是他转世成佛 这样一个故事

实际上这个故事也是反映了同样的主题

就是要乐善好施 舍己为人

这幅壁画的构图更有特色

它不再是这种横向长卷式的

它是把不同时间空间发生的不同情景

组合在一个有限的画面之中

最主体的人物形象就是高大的尸毗王

他也是一个半跏的坐姿 就是一条腿翘起来

有一个人 一个侍从从他腿上割肉

尸毗王脸上的表情非常坚毅和凝重

突出了主体的一种悲壮的色彩

然后尸毗王的右腿是正在被割

他的左腿左膝上 他的王后正抱着他的膝头正在哭泣说

王 你不要这样 就是感觉非常不舍和不忍

表情也刻画得非常生动

然后尸毗王的右下方有一个拿着秤盘的侍者

秤盘上就有鸽子 还有一个小小的人

是指的下一个情节就是尸毗王 他全身坐到了另一边的秤盘上

它是把发生在不同时间和空间

而且有前后关系的故事情节都给它合在一个画面中

但是观者依然能看懂

而且这种综合处理的手法增加了画面的这种装饰感

同时又不影响画面的表现力

无独有偶 第三个本生故事

也就是著名的萨埵太子舍身饲虎的本生故事

也一样运用了这种综合时空处理在一个平面中的手法

这幅壁画表现就是佛祖的前世是一位太子叫做萨埵

有一天萨埵跟他的两位兄长他们骑着马到山林去游玩

然后就看见了有一只饥饿不堪的老虎已经瘦骨嶙峋

俯卧在地上奄奄一息 它周围还围着几只小老虎

就刚出生的小老虎都没有奶吃也都快饿死了

于是萨埵太子心生怜悯说我要救它们

萨埵太子用一个尖锐的树枝去刺自己的脖子 刺破血管

想让虎来舔食他的鲜血来获救

但是老虎实在是太虚弱了 根本就爬不到他身边

于是萨埵就爬上了一个山头

然后从山上这样一下子跳下去

正好摔落在老虎的面前

于是老虎开始舔食他的鲜血撕咬他的血肉

母虎和小虎都得救了

他的两个兄长就发现弟弟许久不见

于是就到处搜寻 发现的只是萨埵的遗骸

兄长们非常悲痛 飞驰快马回到宫中去报告

父王和母后也都拥抱着萨埵的遗骸痛哭流涕

天神被这种善行所感动

于是就给他把尸身又重新恢复了原样

然后国中的人给萨埵起塔供养 就是供奉他的尸骸

萨埵当然最后就是佛祖的转世 也转世成佛

这个故事比前两个故事更加悲壮

这种舍己为人的主题表现的更加充分

而且整个画面是一种很沉郁的冷色调

在这个色调之中 各个不同的情节在画面中的布局

都是运用了巧思的 通过观者的视线的这种流转

实际上也是把这些不同时空发生的事件

在一个画面中综合的表现

但是它其中有一个视觉的引导线

让我们能够依次看到先后发生的这个故事

像以上给大家介绍的这三幅画

都是敦煌早期的本生故事画的经典

除了这个本生故事画 其实敦煌壁画还有很多的种类

在敦煌石窟中 目前的敦煌莫高窟

它现在保留有完整的壁画和雕像的洞窟

就一共有492个之多 所有的壁画如果按它的面积算

加起来一共有45000多平方米 它的类别也非常丰富

我们已经介绍了一个本生故事画

还有一类也是非常重要的就是尊像画

其实在北朝过去之后 从隋唐开始

这种尊像画和经变画就成了石窟内部装饰壁画的主要题材

这个变化是为什么呢 是因为石窟的形制发生了变化

所谓石窟的形制 就是指石窟的内部结构

也就是相当于今天我们住的房子不同的户型

到了隋唐时期 早期的中心塔柱石窟

逐渐被一种叫做覆斗顶式窟 覆斗顶所代替

覆斗 覆是翻过来的意思

斗是一种中国古代的一个计量用具

用来量米 就是一斗三升等等这种斗

这个斗的形态是底下小上面口大

是一个立体的像梯形一样东西

如果把它扣过来就是上底小而下底大

是这样一个窟顶的造型

然后整个的窟里边的空间就更类似于一个寺庙的殿堂

正对着窟门的那面墙是一个大佛龛

这个佛龛里边供奉着主尊的佛像

这个时候佛像已经不是一个龛里边只有一身佛像了

主尊的两边会有胁侍的弟子 然后再往外是胁侍菩萨

再往外 有的时候是天王力士

有的时候是这种呈跪姿的供养菩萨

一个佛龛里边可能会有一铺七身或者是一铺五身的这种佛像

更方便供人们去观瞻 去仰慕佛像的这种庄严仪容

在这样的一种窟形下 左右两面墙它的面积空间也大了

这样的墙面上在隋唐时期一般都是用经变画

或者是佛说法图来进行装饰

在唐代隋唐时期

佛教它进一步在中国广泛的传播和发展开来

佛教经典的大量翻译使得佛教在中国

会被更深入地去接受

而且佛教也形成了中国佛教的八大宗派

经典的翻译 这里边有做出卓越贡献的

就是我们所知道的唐僧取经里边唐僧的原型

也就是唐代的高僧玄奘 因为有了对经典的研究

所以这些画师画工也会依据某部佛经经典它的内容

来创作壁画 那么就是经变画

我们刚才已经说了 本生故事画 尊像画

尊像画就是佛菩萨弟子还有这些形象

具体的这些佛教人物形象

那么第三种经变画是什么呢

实际上就是依据某一部佛经所描述的内容

然后把它变成视觉化的

像我们经常看到的出现的比较多的

像西方净土变 观无量寿经变 药师经变等等

都是依据佛经的内容来创作的这种大型壁画

这个壁画不像本生故事画那样在讲一个故事了

而是给人们面前展开一副这样的西方净土

佛法昌盛 而且人们一心向善 往生净土的这样的美景

一般这种壁画也是中心对称式的构图

就像我们身后地藏王菩萨都是中心对称式的构图

中国的艺术它很讲究这种对称和平衡

由中轴线向两边对称这样的格局出现在建筑里

出现在装饰图案里 同样也出现在装饰壁画里

在中轴线上一定是最主要的形象 大型经变画

中轴线上安排的一定是主尊的佛像

两边 两翼展开 有比如说像伎乐人

在佛前面有两组乐队左右两边对称

然后在两组乐队中间会有一个正在表演乐舞的这样的人

我们著名的反弹琵琶这样的形象

实际上就是在佛前这种轻歌曼舞

烘托这种佛法庄严这样的一种人物形象

然后它的背景上有很多亭台楼阁 雕梁画栋

实际上这些形象都是画工取材于当时

隋唐时期这种繁盛的京城京都宫殿的场面

把它移植到这个壁画上

因为谁也没有见过真正的西方净土是什么样的

唐代是一个大唐盛世

人们觉得想象中的西方净土

可能就像长安城里这些豪华的宫殿一样吧

所以就把这个宫殿的场面

给它变成了西方净土这种天宫楼阁

是结合了现实和想象的一种创造

在佛前面还会有七宝莲池

七宝莲池中冉冉升起的莲花中都有化生的童子

也就是你前世好好修行

你来世可以莲花化生免去永堕轮回

这样的一幅场面如果是信众他看到这个画

再加上僧侣去讲解这幅画 他一定会对佛法心生敬畏

而且就是皈依佛法

实际上是通过这用视觉艺术起到宣传宗教

而且向人们灌输这样的思想

从情感上感召人们的这样的作用

这是第三类画 叫做经变画

此外还有一类画 它更多地反映了我们中国传统的民族题材

就是一些中国传统的神话故事中的形象

居然在佛教石窟壁画中也有所表现

这个题材的绘画主要是体现在西魏时期的洞窟里

像西魏的285窟是敦煌莫高窟中一个非常重要的石窟

它集合了西域风格和中原汉族的风格

尤其是在它的覆斗顶式的洞窟的四批上

就是四个大斜面上

画了很多中国传统的汉民族的神话传说中的形象

比如说东王公 西王母 还有人类的始祖伏羲和女娲

还有青龙 白虎 朱雀 玄武

就这些形象它都不是佛教题材里

但是它是我们中国传统神话传说 上古神话传说中就有的

在汉画像石里边都有相同的题材

这也说明中国古代的画工实际上他在创作的时候

他一直是把自己的民族传统作为一个主线

把它的很多的风格

把它的很多内容跟外来的题材融合在一起

在西魏的285窟的窟顶上 我们看见了非常有趣的一个形象

就是所谓的雷公形象

这个雷公他面部和他的手和脚都像是动物

他的脸部有点像一个野兽 手和脚都是爪子

两臂上还生出了一些羽毛 这种青蓝色的羽毛

它周围有一圈圆圈 这个圆圈是什么

圆圈是一圈鼓 雷公奋袖振臂正好像在敲鼓一样

我们都知道 中国的传统的道教神话

也就是什么雷公电母 《西游记》里也提到这个

雷电是自然界中的一种自然现象

你要画雷画电很难画出来 它没有形象

但是中国古代的画工他能把抽象的东西给它转化成具象

于是他塑造了这样一个人 然后他能敲鼓

如果我们击鼓的话发出这种砰砰的

然后震天的这种响声 就像天上打雷一样

相应的 电神什么样呢

电神画作了一个脸长的像龙头

然后同样的手和脚都是爪子

手里拿着一个大锥子一样的东西正在向地下砸

一砸的话 锥子敲在地上 火光四射 火星四迸

就像天上咔啦一道闪电一样

所以看到这两个形象

我们不禁赞叹中国古代的工匠

实际上他有着非常浪漫的想象力

他有着非常好的形象思维

能够通过比喻拟人的办法把一些抽象的事物

把根本不存在的事物 用形象的方式表达出来

这个就是神仙故事画 这是第四个类别

下边的类别还有山水画

山水画最典型的一个就是比较完整的一个山水画

出现在五代61窟 这幅画叫做五台山图

这幅五台山图它的所有的位置

包括山峦 包括它几座最主要的主峰

包括它上面的一些建筑 比如说五台山的大佛光寺等等这些

它的位置都跟今天的五台山几乎毫无二致

它这里边画了青山绿水 画了茅舍人家

还画了在山路上行走的人

还有一些正在往山上攀登

然后去参拜佛寺的这样的一些信徒

这里边有大量的动物人物还有植物花草树木

是一幅非常逼真的这种风景和山水画

在研究中国古代山水的表现上

这幅五台山图可以说提供了非常丰富的资料

另外它所表现出来的建筑物

为研究建筑史的人也提供了非常丰富的资料

据说著名的建筑史家梁思成先生

就是从敦煌61窟的五台山图

所以才能够更加深入地去研究中国唐宋时期的建筑