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这一讲我们给大家来介绍一下唐三彩装饰艺术

唐三彩 顾名思义 这种陶艺它是产生在唐代

三彩指的是它的色彩

所谓三彩 实际上唐三彩并不仅仅是三种颜色

唐三彩的釉色非常丰富

包括有黄色 褐色 绿色 白色 黑色 蓝色等等

但是其中最常见的三种颜色 就是黄褐绿

这是中国古代陶瓷艺术史上独树一帜的

属于唐代的一种非常有特色的陶艺

它叫做低温铅釉陶

以铅这种金属元素作为釉色发色的熔剂

由于可以在低温的状态下

也就是釉料还没有完全烧凝固的时候

就能够呈现出色彩

所以不同的釉色可以在流动的状态下互相沁染互相融合

产生一种斑驳淋漓非常豪放奔放的效果

这是唐三彩不同于其他陶瓷艺术的

一个非常重要的特色

同时也正是因为釉色而形成了它

独树一帜的工艺和艺术风格

我们目前看到的众多的唐三彩文物之中

我们可以看出它主要分为两大类

一类是人物动物的形象 这个叫做三彩俑

另一类是日常生活的器具 比如说包括盘 碗 碟 壶

还有一些文具酒具 还有一些唐三彩做的枕头

这些东西在唐代实际上

并不是日常生活中人们使用的物品 而是作为随葬品

也就是皇帝包括一些王公贵族

他们死后陪葬在墓里的 所以叫做冥器

并且它只是供皇家贵族所专用的

在唐代烧制唐三彩的窑口主要有两个

一个叫做西窑 也就是唐都长安

另一个叫做东窑 在东都洛阳

今天我们看到的这些文物

都是围绕着唐代都城这些王侯墓葬的一些唐墓中出土的

在陕西省历史博物馆珍藏着一件

可以代表唐三彩艺术最高水平的这样一件珍品

它叫做三彩骆驼载乐俑

这件作品就是唐三彩陶俑中的动物俑

它表现的形象是在唐代丝绸之路上

来往跋涉的骆驼的形象

在唐代中西方文化交流非常频繁

西域来的商旅中原往西域去的商人

他们实际上都要带领着驼队 驮着大量的物资

还有商品 在丝绸之路上来往穿梭

所以骆驼作为“沙漠之舟”

甚至可以成为丝绸之路上东西方文化交流的使者的代言

这一身骆驼塑造得栩栩如生

在唐代无论是表现人物还是表现动物形象

实际上都是倾向写实主义的

像我们看到唐太宗的昭陵六骏表现的那六匹骏马

那个是石雕 但是同样也是写实的风格

骏马膘肥体壮

而且比例结构甚至包括它的肌肉骨骼都是非常写实

非常逼真的 这一身唐三彩陶骆驼俑

骆驼的形象同样也非常写实

骆驼肌肉非常劲健 昂首阔步

而且它的头向天扬起 嘴巴张开

好像正在向天嘶吼

更精彩的是骆驼的背上

它的驼峰上塑造出了铺着的一块五彩毡子

运用唐三彩的这种五彩斑斓的釉色工艺

把这块毛毡上面的花纹都表现得非常清晰

在毡子上是整整的一个西域的乐队

这里边一共有八个人 其中七个是乐手

他们盘坐在骆驼背上围成了一圈

中间是一个女性的舞伎 正在翩翩起舞

这些乐手手里拿的乐器都是西域来的乐器

比如说像琵琶 筚篥 排箫还有拍板等等这些乐器

都是当时盛行于西域的这些乐器

比如说像龟兹乐里边就都是弹奏这些乐器

在敦煌壁画上我们看到那些大型的唐代经变画中

那些乐队所演奏的也正是这个乐器

实际上就反映了大唐盛世

外来的文化包括音乐舞蹈文化也源源不断地传入中原

而且形成了“胡风胡乐与胡妆

五十年来竞纷泊”

的这样的盛况

整个的唐三彩骆驼载乐俑实际上它在主题上

和艺术风格上所带给我们的感受就是体现大唐盛世

国力强盛 万国来朝 而且经济富足一派繁荣盛景的场面

它已经不仅仅是一个对动物形象自然的模仿

而是通过这个动物 通过它身上的这些乐队乐舞

来反映一个大唐盛世的主题

所以无论是从形式和内容上

它都可以代表着唐代唐三彩这种陶艺

它最高的艺术水准

也正是为什么今天还使我们在观看它的时候

仍然会有一种怦然心动的这种艺术魅力的感召

除了动物以外 还有大量的人物俑

人物俑作为陪葬 实际上是因为中国古人他“事死如事生”

他相信人死之后灵魂不灭

把他生前的一些场景场面复原在墓中

我们往往通过墓室壁画来表现

死者生前使用的东西 包括他生前所侍从的这些人

他就用陶俑和陶制的这种器物来表现放在墓里

认为它可以永远伴随死者的灵魂

也就是在我们的人间之外

还有一个精神和灵魂的这样一个境界

这些陶俑他们身份不同

实际上都是完全来源于现实生活的

比如说皇帝身边的文官武将都可以作为俑

表现在陪葬品之中 还有大量的胡人

比如说胡人牵骆驼 胡人牵马

这样的形象也出现了很多

也反映了当时唐代大唐盛世

它实际上是一个多民族文化交流

而且多民族杂居的这样一个社会背景

其中最优美的要当属这些仕女俑

也就是唐代女性的形象

这些唐代女性面相丰腴 而且体态优美

这里的体态并不是非常纤细婀娜的

像我们今天的审美总是以追求骨感削瘦为美

我们都知道唐代的妇女她们是不屑于减肥的

丰肥反而成为一种美的象征

所以有时候我们看唐代墓葬中出土的女俑看上去好胖

但是胖胖也是美

她们身上穿的服饰都是当时日常生活中

唐代女性真正的服饰 恰恰是唐三彩这些美丽的釉色

它可以充分地淋漓尽致地把唐代妇女服饰的色彩

甚至包括它上面一些花纹图案

都能够非常逼真和生动地表现出来

而且这些女性头上梳的发髻 包括脸上的妆容

也都通过唐三彩这种陶艺能够表现得栩栩如生

让我们想到杜甫的《丽人行》这首诗里边写的

“三月三日天气新 长安水边多丽人”

这些诗歌所描绘的这种形象跟唐三彩的陶俑

他们互相辉映 相得益彰 仿佛把我们带到了大唐盛世

看到了当时的这种盛装华服的女性的形象

也体味到大唐盛世的这种富丽和繁荣

除了陶俑之外 我们还可以看到有很多虽然是作为陪葬品

它实际上也是有实用功能的这些器物

比如说唐三彩的枕头

在中国古人他日常生活使用的器具中

枕头经常会用硬质的材料来做

比如说有木做的枕头 有竹做的枕头

还有玉做的枕头

“玉枕纱橱 半夜凉初透”

还有是这种陶瓷做的枕头

唐代唐三彩中就有这样的

后来的后世的宋代 明 清也都有这样的枕头

当然唐三彩的陶枕它也是随葬品

由于唐三彩的釉色它斑驳淋漓

能够模仿出染织品的效果

有一件唐三彩鸳鸯枕实际上在它的立面

就是这枕头是一个立体方形的

它的最上边平面上

用浅浅的这种刻划的手段刻出了一对鸳鸯的形象

当然它表面的釉色也是把鸳鸯这种美丽的毛色

都表现得非常生动

但是在其他的几个面就是枕的侧面

还有它的两头的立面上

它实际上是模仿染织中扎染的效果

表现出扎染的这种淡淡晕开的这样的花纹

一个个小的斑点状的花纹

实际上我们在讲唐代染织的时候也讲到

那个时候扎染非常流行

这种小小的白色的圆点状的花叫做“鹿胎缬”

是当时丝织物染织品中的非常重要的一个扎染图案

在唐三彩的枕头上

我们可以看到模拟的扎染的图案是非常像的

这也是体现出了这种三彩陶艺它釉色的这种魅力

还有一件是一件瓶子 它是有实用功能的

中间是空的 可以盛放水 酒这种东西

它的造型非常的特别

它的造型是模仿现实生活中鱼的形象

而且是把两条鱼合体做成了一个瓶子的外形

在鱼嘴的部分是一个瓶塞所处的位置

打开瓶塞里边就是空的 有实用功能

这身双鱼瓶 也是唐三彩陶艺中的精品

因为它同时具有外形的这种巧妙和优美

以及内涵寓意上的吉祥寓意

双鱼实际上在中国的传统文化中

它是一种夫妻和美两情相悦

而且延伸到多子多福的这种象征

在乐府诗中就是有这样的诗句

汉代的时候就有

有客远方来 赠我双鲤鱼 等等这样的诗句

还有 鱼戏莲叶间 这样的东西

所以我们看到这样的一个瓶子

我们除了看到它作为唐三彩工艺的精湛之外

我们还可以从它的这种巧妙的匠思中

体会到一种就是在情感上 思想上和寓意上的美感

这启发我们今天唐三彩这种工艺

它实际上是在唐代最为盛行的

它的产生 发展 鼎盛和衰落实际上跟唐代的四个时期

也就是初唐 盛唐 中唐 晚唐基本上是同步的

在唐代之后还有少量的文物出现

比如说宋辽时期 也有一些三彩器物出现

但是水准和数量远远不及唐代

后世可能会把它们叫做宋三彩或者辽三彩

它还延续了一段时间

但是再往后很长一段时间中这种工艺销声匿迹

直到近代才重新又发掘原来烧制唐三彩的窑口

而且现代的陶艺家还有包括陶艺史家开始研究这个

又重新恢复了唐三彩的生产

今天我们到原来的东窑 西窑所在的洛阳还有长安

也就是今天的西安

我们可以看到市面上有很多今天的三彩艺术作品

这些作品成为当地的旅游文创或者是重要的工艺美术品类

可是在它的设计上 实际上它的创新

以及跟现代的人们的审美生活相结合这一点

还需要有更多的去开发去研究的空间

在唐三彩中 除了它的工艺技术我们要继续传承下去

古人在设计方面的巧思 我们也同样需要去吸收和汲取

唐三彩这种工艺以它独特的工艺技术和釉色上的富丽堂皇

在我们面前呈现出了大唐盛世的盛景

未来我们中国的陶艺的发展如何再重新开启一个盛世

需要我们今天的工匠还有设计师

包括研究者共同去思考 去努力