1.2 哲学与人生 社会 科学在线视频

同学们大家好

今天我们继续给大家介绍西方哲学课程

在今天的课程内容当中

我们给大家介绍哲学与人生社会和科学的关系

其实我们都知道哲学与人生是有密切的联系的

但是究竟是什么样的联系

很多人并不是很清楚

前面呢我们曾经给大家介绍过

哲学为什么会出现在西方

或者说到底西方哲学究竟是什么的问题

在这里我要借用苏格拉底的一句名言来说明

哲学与人生究竟是什么关系

苏格拉底曾经提出

未经考察的人生是不值得过的

那么我们来理解什么叫未经考察的人生

也就是我们要知道人生这个观念在这里

究竟意味着什么

其实我们知道我们每一个人

对于社会来说都是一个个体的存在

也就是作为一个特殊的个体的存在

而由于个人存在一定的社会条件和时空当中

因而使得每一个人都具有某一种特殊性

在这里哲学跟人生的关系

也就是哲学跟我们某一个特殊的时空

跟特殊的社会条件构成了什么

构成了一些特殊的人的存在

并且使得人具有了某一些特殊的个人的知识

这样就使得我们每一个人都只能够满足于

对于具体的特殊对象的了解

如果我们每个人只能够满足这些特殊的了解

我们永远不可能了解这个社会

也不可能了解我们所生活的世界

因而这个时候我们需要有一种知识

这种知识就是作为我们关于世界关于人生

关于整个社会的具有普遍意义的学问

这就是我们今天所说的哲学的概念

哲学它是为了满足我们获得

或者说为了满足

我们冲破个人的特殊的条件的限度

而追求某些具有普遍确定和必然性知识的学问

这个时候哲学它可以成为内化为

个人的思想能力的一种要求

因而在这里

当我们强调哲学对人生的意义的时候

其实不过是把这个小的自我

我们可以说这样的一个小的自我

放到一个大的人生之中一个小的自我

一个是大的人生

而这个大的人生其实就是对于普遍性的要求

我想这或许能够理解

我们当探讨哲学问题

对我们人生之间的关系的时候

其实不过就是要追问我们如何能够

通过我们对世界的普遍的理解

满足我们个人的特殊的社会的

或者说特殊的小的自我的要求

从两个方面都具有特殊的意义

一个方面是说整个普遍的客观的必然的知识

也就是这个大的人生观

他会满足我们对小的自我的要求

另一方面这个小的自我又必须能够

在借助于大的人生观

才真正具有了意义

因而哲学能够帮助我们

更好的理解我们的人生

而使得个人的生活具有了普遍的价值

这就是哲学与人生所追问的关系

其实在这里面

当我们看到苏格拉底

所给出的关于未经考察的

人生是不值得过的时候我们特别要强调

为什么是考察的观念在这里变得极其重要

因为未经考察

当然就是指我们没有经过认真思索

没有经过理性判断的这样的人生

而只有经过判断跟考察的人生

才能够真正地使我们具有一种把握普遍

把握必然

以及把握客观知识的要求

换句话说

哲学在这个意义上它能够帮助我们

更好地去思考

因为它能够提升我们心灵的境界

培养广阔的胸怀

使得我们具有宽容的气质

以及谦逊的美德和自由的精神

听上去这些都是非常好的词语

听上去这些东西都是能够帮助我们去获得

我们关于世界普遍知识的要求

但是真的要做到这一点

确实一件不是太容易的事情

因为哲学能够帮助我们

获得所有这样一些东西

其实就是要帮助我们能够具备理性的能力

能够认识到我们超越经验范围

所能够提供的普遍的客观的必然的知识

所以在这里我反复的强调三个概念

就是普遍性

这里我要给大家说普遍的

客观的

和必然的

普遍客观必然

这三个观念实际上构成了西方哲学

或者说在古希腊以来的西方哲学传统

他们所追求的最终的目的

当然在今天西方哲学发生了深刻的变化

他们已经不完全

或者说不再相信

普遍客观必然的这样一种存在

但是当我们了解西方哲学发展的历程的时候

我们能够必须要知道

哲学曾经具有这样的一种作用

在这里我很愿意

向大家分享一个伟大的德国哲学家

康德

他曾经提出的一个重要的思想

就是他对启蒙的理解

他指出启蒙就是人从自己造成的

未成年的状态中走出来

作为未成年状态

就是没有他人的指导

就不能够使用自己的理性

倘若未成年状态的原因不在乎缺乏理性

而在于缺乏无需他人的指导

就使得用自己理性的决心和勇气的话

那么这种状态就是由自己造成的

所以他提出要敢于认识

要有勇气使用自己的理性

这就是启蒙的格言

康德给出了这个启蒙的格言

其实就在于告诉我们

只有当我们真正的能够

按照自己理性的方式去行动

能够按照只遵守自己理性的要求去实践的话

我们才能够真正地满足

我们对世界的普遍客观和必然知识的追问

我想这其实就是对理性本身的要求

所以康德是一个伟大的理性主义者

一个理性主义的追问

一个理性主义的追问

构成了西方哲学的一个重要的思想

传统

在这里我们不仅仅要强调哲学对人生的关系

我们还要强调哲学与社会的联系

哲学这就是如何作用于社会的

以及我们的社会是否真的还需要哲学

经常有人会问起这样的问题

说如果哲学可以满足人生的要求

可以去帮助我们更好地用理性的方式

去把握世界的话

那么哲学跟社会是什么关系呢

在这里

我从三个方面来给大家做一个解释

首先哲学是具有或者以某种意识形态的方式

对社会生活来产生影响

这里意识形态的概念

其实并不意味着一种

我们今天所说的具有相反的

或者是否定意义上的意识形态概念

它其实意味着是我们的一种观念形态

因而意识形态其实就是

我们长久以来所形成的关于世界

或者关于社会所能够具有的某一种观念的状态

这种观念状态可以直接导致

我们社会生活的变化

我们经常说一个社会的进步跟发展

往往是与这个社会当中的人们

所持有的某一些观念相关的

或者说正是由于人们的思想观念的发展

我们才能够不断地推进社会的发展

所以意识形态恰恰是作为

哲学上最重要的社会形态存在的

换句话说

我们经常说或者说

我们借用马克思的理论来说明

当一个社会能够进步的时候

主要是靠强大的物质力量来推动的

可是这样的物质力量的最初的一个形成方式

确实由于人们形成了

关于物质形态存在的意识观念

因而这种意识观念的存在

又帮助人们更好地认识

他们所面对的社会的存在方式

所以意识形态会直接的对社会的生活乃至

社会的发展产生重要的甚至是决定性的影响

哲学能够作用于社会还有一个重要的方面

就是它所具有的思维的方式

在这里思维的方式

它表现为我们整个社会可能形成的

对于人们的思想方式所产生的影响

这里我特别要强调指出

这种思维方式是作为一种方法论的存在

换句话说

通常我们会说哲学是对事物存在方式的追问

为什么会这么理解哲学

当我们把哲学

看作是对事物存在方式的追问的时候

也就是我们前面所说的

对于智慧本身的追求的时候

其实就已经把哲学理解为某一种思维方式了

因而思维方式的存在并不是

以人们自我的意识为转移的

思维方式本身就构成了我们的思维

构成了我们关于世界理解的方式

在这里当我们把哲学看作是

一种思维方式的时候

我们就已经相信或者已经接受了这样一种观念

就是哲学其实可以更好的推动

或者直接作用于我们社会生活当中的

每一个人的活动和行为

在不同的学科当中

在不同的知识体当中

人们更加强调哲学的思维方式作用

这种思维方式前面我们说过

它具有方法论意义

具有方法论意义

第三个就是哲学所具有的指导思想的作用

大家会说这个指导思想

跟这个思维方式有什么区别吗

有很大的区别

一个思维方式的构成是

一个社会共同形成的某一种特定的思维方法

但是指导思想它满足的是

对每一个人他的行为的指导

也就是说我们一切思想活动

是我们的实践活动的理论前提

思想指导行动

思想引导行为

这是我们经常会说的话

可是我们不知道这个指导思想

在什么意义上能够引导人们的行为

在什么意义上能够指导人们的行动

这里我明确的可以给大家说

我们正是由于借助于某一些特定的哲学的思想

使得我们能够引导我们思想行为

来引导我们行为的变化

大家还记得在中国上个世纪80年代

所开始的改革开放运动

实际上就是以思想引导行动的最好的一个例子

接下来我们还要看一下这样一个问题

就是如果哲学可以作用于社会的话

那么我们这个社会是否真的需要哲学呢

或者说在当今社会谁最需要哲学

曾经有不少的学者讨论过这个问题

在今天的社会我们还真的需要哲学吗

甚至有一些学者说哲学已经消亡了

我们今天不需要哲学来帮助我们认识社会

或者帮助我们认识自然

不恰恰相反

一切真正需要思考的人

他就需要哲学

甚至在某种意义上说

我们的一切思考本身其实就包含着哲学的作用

你可能会说是个人都会有思考

为什么需要哲学来帮助我们思考

大家不要忘记了这一点一切哲学的活动

或者说一切具有真正思考意义的活动

都是以什么

都是以概念的方式存在的

注意这里的概念

我们这里当讲到概念的时候

我们其实强调的是什么

强调的是思想本身的抽象性特征

这个抽象性就是指它

不依赖于对具体事物的理解

它不满足于对具体事物的解释

它希望能够通过对事物的解释

通过对具体的对象的理解

抽象概括为具有普遍意义的原则和道理

所以这个时候只要我们做出这样的抽象

只要我们满足对这个概念的要求

我们就是在从事着哲学的工作

所以一切具有真正思考的人

恰恰是在从事着哲学思考的人

这我相信在我们社会当中

只要是需要思考

我们就需要哲学

当然也有人会提出来说

如果是这样的话

那么哲学起这么大的作用

我们真的能够把哲学

当作我们指引社会发展的一个动力

或者指引我们行为的一个方向吗

我希望提醒大家

当我们谈到哲学对社会的

这样一个巨大的作用的时候

其实我们并不是指望哲学

能够带来社会的直接的变化

记得古人曾经说过这句话

叫读书不为稻粱谋

但开风气不为师

在这里我们会看到哲学家们

所做的巨大的工作不是为了满足生计

不是为了满足我们现实的特殊的具体的需要

我们要为这个社会开辟一个方向

给出一个指向给出一个指南

换句话说

当我们真正的能够对社会提出

一个批判的时代的批判要求的时候

当我们真正的能够发现

这个社会的发展方向的时候

我们才真正的在为哲学

或者在为这个社会提供哲学的思考

因而哲学在今天所能做的最重要的工作

就是对时代的批判和对生活的反省

我想如果我们真能够满足这两个要求

也就是批判的要求和反省的要求

恰恰是哲学最重要的内容

我非常希望大家通过学习西方哲学

能够随时的能够反观我们这个时代

通过这个西方哲学的思想的演变发展

通过我们对西方哲学的了解

来对应我们这个时代的变化

来反思反省我们的生活

我想这或许是我们学习西方哲学最重要的目的

好最后我们来看一下哲学

到底与我们通常讲的科学是什么关系

所谓的科学在这里我要跟大家简单的说一下

科学的概念其实在整个西方的哲学史上

它与哲学具有非常多的相同点

在这里的相同点

我们这里有两个方面来给大家做一个简单的展示

第一个在历史的起源上

在古希腊的思想传统当中

哲学与科学是同步的

可能有人会说哲学跟科学怎么是一回事

大家还记得我们前面说的

哲学作为对于知识的追问

或者说作为爱智慧的活动

作为爱智慧活动

或者作为对知识的追求

其实正是科学的目的

而哲学与科学都是从具体的特殊的事物出发

形成了对于普遍的客观的必然的本质的理解

因而在这个意义上说

从古希腊开始的哲学家们

他们所做的工作其实就是哲学和科学的工作

所以以后我们会看到亚里士多德

曾经明确的提出关于第一哲学的观念

为什么会有第一哲学

就是因为在他看来

所有关于人类存在

以及万事万物存在本质的学问都叫做哲学

当然这里面就包括了科学的研究本身

因而哲学与科学原本就是同样的东西

但是追问存在之所以作为存在的根据

这一部分内容在亚里士多德那里

他把它叫做第一哲学

因为我们可以了解在历史的起源上

古希腊哲学与古希腊的科学是完全一致的

不仅如此在思维方式上我们可以看到

在思维方式上哲学与科学也是完全一致的

就是他们都追寻本源追寻本源的思考

恰恰体现了哲学跟科学的共同特征

当我们不再满足对特殊的

具体的个别事物的认识

而追求具有普遍的客观的

必然的事物本质的理解的时候

我们才真正的进入一个对知识的追问

所以无论是哲学还是科学

它们两个这个共同点其实最重要的是什么

就是对知识的追问

所以我一定要强调这两个问题

一个是知识本身一个是追问本身

一个是对知识的要求一个是追问的活动

因而哲学与科学其实都可以把它们看作是

一种对于本质的热爱

对本质的热爱

对本质的热爱构成了科学与哲学的共同支点

当然我们这么说

并不意味着科学与哲学是完全一样的

这里我们要给大家简单的说一下

科学与哲学仍然有存在某些不同

那么这些不同这些差异主要是表现在

它们的研究方式和研究对象上

通常我们会认为哲学它追问的事物的规律

追问的事物的本质

因而这里对本质规律地追问

我们通常把它归结为对道德要求

这个道呢其实指的就是我们通常讲的规律

或者是本质的询问

law或者是Nature

本质的追问

那么对这样的事物的追问

恰恰是哲学所要研究的对象

而对于科学来说

它们追问的更多的是技术

这个术当然是指技术就是科学

最终满足的是我们人类对技术的要求

因为一切科学研究的最终的结果都应该

或者可以转化为可以被人们使用的技术手段

因而在这个意义上说

科学它们更重要的更重视的是对技术的追问

此外呢在研究对象上

其实科学与哲学也有所不同

主要体现在对科学来说

它们追问的是对物的要求

也就是对事物本身的要求

但是哲学追问的是对人的要求

我们一再强调说哲学是属于人学的范畴

可能有些人就不同意这个观点

认为哲学虽然是追问人

关于人的学问

但是它不限于对人比如说哲学

也可以追问关于世界本质的学问或者哲学

也可以追问世界上一切事物存在根据的学问

但是不要忘记了一点

就是所有关于世界本质的追问

也就是我们通常讲到形而上学或者本体论

其最终都要为我们人类自身的要求服务的

它不是一个完全满足于对自然本质追问的目的

而是要完成对人的

关于自然和目的性要求的学问

所以在这里我们可以看出

其实一切哲学的研究一定是以人为目的

当然我们可以对人的概念就是不同的解释

我们可以对在不同的哲学传统当中

人这个概念可以有不同的含义

但是不管它的含义有多少种

它都是指向具有思维能力具有情感能力

具有欲求能力的这个人

不仅如此

对于科学来说

可能追求物的概念

也就是类似于在身心关系中

追求身体追求身的概念

因而呢这使得了身变成了对科学的要求

或者科学满足于对身的要求

但是呢哲学是满足于对心的要求

可以看出关于人

关于心

关于物

关于身

这使得了区分出了哲学与科学

当然我们如果是

从概念上来梳理科学与哲学的关系

我们还可以看到一个更有趣的现象

什么现象呢

就是对于科学这个词Science这个词

在英文里面它表达的是什么

表达的就是知识本身

但是在德文词里面

Wissenschaft这个词虽然它也意味着科学

但他却可能包含了一切关于

科学学问知识学术等等所有的含义

并且蕴涵着说知识是一个动态的过程

因而呢在这里呢我们可能会看到

关于科学这个概念本身就具有了不同的解释

这就构成了我们今天所说的科学的哲学

可能有人会说这个科学的哲学到底是指什么

或者说我们能不能够有一种哲学

它是关于科学的

或者说我们能不能够把哲学叫做是科学的

这的确就是两种不同的关于

科学与哲学关系的理解

这就是这里所看到的

所谓的科学的哲学与科学哲学的概念

科学的哲学用英文来说Scientific philosophy

它是表征的是宣称哲学作为一种科学的存在

在西方哲学史上大部分的哲学家都坚称

自己的哲学一定是科学的

注意这个科学的

就像我们前面所看到的德文词

像这个词所表达的含义

它表征的是我们一切知识都具备

那样普遍的

客观的

必然性的要求

这叫做科学的哲学

但是呢今天我们所理解的科学哲学

这是另外一个含义

它是属于哲学的一个分支领域

而并不构成对哲学本义的理解

所以在整个西方哲学史上

我们可以看到

许多哲学家都宣称自己的哲学是科学的

这的确使得我们发现在西方哲学史上

关于科学与哲学这两个概念

这两个概念之间的一个特殊的

甚至是密切的联系

而使得我们相信在西方哲学史上的哲学家们

他们当他们宣称自己的哲学是科学的时候

与我们今天所理解的科学哲学的科学

或者说自然科学的哲学是有所不同的

所以区分哲学与科学这两者之间的关系

其实为了帮助我们更好地理解哲学的特殊性

就是哲学一定是在追问普遍的客观的

必然的事物本质的学问

好 关于哲学与人生社会和科学的关系

我们今天就简单地介绍到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见