2.3 早期希腊哲学（二）在线视频

同学们大家好

我们继续讲西方哲学课程

我们今天仍然讲的是古希腊哲学

上一次我们给大家介绍了

早期的古希腊哲学家们

他们的一些重要思想

今天我要给大家主要介绍的是

早期的科学与哲学的首次的结合

也就是我们通常讲的原子论的产生

注意这里讲的原子论

跟我们今天讲的比如逻辑原子主义

或者说一些物理学意义上的原子论有所不同

这里原子的概念

讲的是什么呢

讲的就是事物的最简单的存在方式

所以这个原子atom

实际上它表示着我们人类

能够把所有的事物的存在

都还原为最简单的一个事物的存在方式

也可以这么说

原子论的出现实际上是人类第一次开始认识到

我们可以以还原论的方式

来理解世界的构成

我们还为大家介绍

在西方哲学史上第一位怀疑论代表

他就是普罗泰戈拉

那么除了原子论和怀疑论所产生的

第一个代表之外

我们还会给大家简单的说一下

关于龟兔赛跑和芝诺悖论

好 我们先来看一下

这两位重要的哲学家

当然他们其实也是科学家

一位就是这里的留基波

所谓留基波是什么呢

他其实给我们提供的是

关于如何以科学的方式来认识世界

并且以哲学原子论的方式

来解释世界的第一位哲学家

当然我们通常也把它更多的解读为科学家

德谟克利特

这是一位重要的哲学家

虽然我们今天已经很少人

反复的提到他的哲学贡献了

但是大家知道马克思的博士论文

写的就是关于德谟克利特

而德谟克利特

他给我们提供了一个重要的思想方式

就是要把一切事物的存在

都还原为那个具体的物质的存在方式

我想这些思想在我们今天看来并不陌生

但在2000多年前的古希腊

当哲学家们开始认识世界的时候

究竟是以哲学的存在概念来把握世界

还是以物质存在的基本方式来把握世界

这两者之间的重要区别

在我们今天看来仍然具有深远的意义

而德谟克利特它代表着

早期的唯物主义的哲学

他与这里所说的留基波一起

共同构成了早期的原子论的哲学

除了刚才我们提到的原子论的哲学之外

其实在早期的古希腊哲学当中

有一位重要的哲学家

仍然值得给大家反复的推荐

前面我们说过有一个重要的哲学家是谁呢

巴门尼德

对 就是那个提出关于

存在与思维具有同一性的哲学家

在这里我要向大家隆重的介绍的

就是这位哲学家

普罗泰戈拉

那么普罗泰戈拉

他有什么重要的贡献呢

他第一次提出了

关于人是万物的尺度的重要思想

可能很多同学会认为人生万物的尺度

这个好像并不难理解

当我们把握事物的时候

我们是以人的眼光

以人的方式

以人的维度去理解世界的

这好像并没有什么困难

但是大家不要忘记了

在古希腊时期

他能够提出人是万物的尺度

这个思想恰恰是以早期的米利都学派

甚至包括与前面我们所讲的

原子论的哲学针锋相对的

因为米利都学派

我们可以把它们叫做自然哲学家

包括原子论的哲学

他们都强调世界万物的存在

是我们认识世界的基本的标准

而普罗泰戈拉他就提出了人是万物的尺度

并且进一步指出

它们是存在的事物存在的尺度

也是不存在的事物不存在的尺度

由此把人当作衡量事物存在的最终的标准

可是由此带来的问题

或者说由此带来的哲学上的困难

却使得整个西方哲学

都不得不用整整2000多年的历史来加以解释

那么这里当我们说

人是万物的尺度的时候

或者当普罗泰戈拉提出

人是万物的尺度的时候

到底它在要表达什么样的重要的观点呢

我们来看所谓人是万物的尺度

其实它表征的是要说明

我们这里指的人的概念究竟是什么

比如我们这里的人究竟是指作为类的人

还是单个的人

或者说人的哪一个方面用来可以判定

我们可以用来说明万物的尺度

我们必须要强调指出

在普罗泰戈拉这里

他所说的人是万物的尺度的标准

这个人应当是什么

应当是说单个人的个体的感觉

它并不是指一切作为类的人的存在

作为万物评价的标准

根据历史的记载

他甚至这么说

他说其实人是万物的尺度

说明的是对我来说

事物就是对我呈现的样子

而对你来说是否又是对你呈现的样子

而你跟我都是个别的不同的人

因而我们可以说对于每一个感知者来说

事物就是他所感知的那个样子

大家想一想

如果是这样的话

就会产生很大的问题

什么问题

就是使得我们没有办法获得

一个关于世界存在的共同的

或者说统一的标准

但是其实普罗泰戈拉他的目的

并不是要告诉我们一种绝对的

相对主义的观点

或者说他并不是真的要说明

我们每一个人都可以产生

对世界的不同的理解

并且把这种不同的理解

当作世界存在的标准

其实在他看来

人是万物的尺度

它说明是什么

它说明的是事物就是你所感知的那个样子

每一个人的意见都可能是正确的

都可以提出与任何理论相对立的说法

注意

在这里当普罗泰戈拉强调

一切理论都有其对立的说法的时候

他其实无非是要说明

我们不要把某一种解释

或者某一种对世界的理解

当做唯一正确的解释

当然普罗泰戈拉的这个思想

在后来的这哲学发展当中被很多人所利用

比如说一些真正的怀疑论者

他们会认为普罗泰戈拉的思想

恰恰证明了我们不可能获得

关于世界的普遍的知识

因为每个人对世界的理解不同

因而我们得到的结果就是不一样的

因而我们不可能获得

关于世界的共同的理解

的确

普罗泰戈拉的关于人是万物尺度的思想

很容易导致这个结果

但是我们更应该看到的是

普罗泰戈拉的这个命题本身

作为一种方法论的原则

它不仅可以让帮助我们

揭露各种矛盾技巧

从而对于苏格拉底的辩证法的提出

会有直接的作用

而且也让我们看到怀疑论

作为一种特殊的思维方式

他如何在我们认识世界的过程当中

产生重要的影响

在一定程度上我们可以这么说

普罗泰戈拉的思想

它不仅仅让我们看到了

人可以用来断定事物存在

同时它也让我们看到了

人用来断定事物存在的方式

所具有的局限性

在某种意义上来说

当我们能够认识事物的时候

我们往往是以认识的方式去对待事物的

也就是说我们并不可能

完全能够获得关于事物的真实地理解

但是每一个人都可以获得

事物的不同的理解

这种不同可能会导致一个结果

就是使得我们无法去准确地把握事物

这个时候有一些哲学家就出来了

比如类似我们这里看到的芝诺悖论

他们提出我们关于事物的理解方式

由于我们不可能获得事物的完整的理解

我们只能用一种理论化的方式

来对世界的存在加以解释

芝诺悖论以及这里所说的龟兔赛跑

实际上是对事物

究竟是否存在运动属性来加以怀疑

也就是说很多西方哲学家

他们认为事物并不是存在运动的

而运动也不是永恒的

为什么

因为从逻辑上来推

我们永远无法判断说

每一个事物的运动方式可以

与另外一个事物的运动方式

两者之间产生相互作用

比如在龟兔赛跑当中

我们知道乌龟跟兔子的运动速度

是不相同的

兔子远远超出乌龟的运动速度

可是如果我们让乌龟跟兔子

来比赛赛跑的话

我们会很惊奇地发现

只要他们两个运用完全等同的速度的话

乌龟无论怎么慢

兔子永远是追不上乌龟的

因为当乌龟跑到一定速度的时候

兔子虽然能够超过乌龟

看上去实际的过程能够超过乌龟

但事实上乌龟仍然是在继续着自己的运动速度

因而乌龟与兔子之间的赛跑

只是在实践当中我们所看到的那个样子

乌龟肯定跑不过兔子

但是在理论上我们却无法判定

乌龟就一定跑不过兔子

注意我这里要强调

为什么要是在理论上来判定

因为只有在理论上我们才能够解释事物

这正如芝诺悖论所给出的解释一样

这个芝诺悖论也是对运动的否定

也就是说当我们能够知道

一个事物的长度的时候

我们任取一半

我们再取一半

以至无穷

我们永远可以得到一个事物的一半

但是我们永远不可能穷尽这个事物

我相信这个原理

在我们中国哲学史上有很多的讨论

大家认为这个完全是

一种诡辩术所带来的结果

但是对于古希腊哲学家来说

当他们认识到事物的存在方式

与我们解释事物的方式之间的差别的时候

我们会惊奇的发现

我们解释事物的方式

往往跟事物自身存在的方式有所不同

而理解事物的方式

却依赖于我们解释世界的方式

而不是依赖于事物自身存在的方式

大家可能会觉得很奇怪

这样的理论

如果我们用实践的活动

就可以把它打破

或者说类似这样的悖论

或者是龟兔赛跑这样的说法

其实在实践当中并不存在

是的 我们可以用实践

来突破类似这样怀疑论的主张

但是我们千万不要忘记了一个重要的观点

就是当我们用人的视角去理解世界的时候

当我们用人的方式去度量世界的存在的时候

我们就不可避免的

会使用这样一种理论的方式

来描写我们对于世界的认识的程度

所以提醒大家注意的是

无论是龟兔赛跑还是芝诺悖论

他们给我们提供的无非是

我们理解事物的一种特定的方式

而不是我们理解事物的唯一的方式

或许通过这个表述

我们可以很清楚地看到

在古希腊哲学当中

哲学家们已经开始了自己思维的辩证法

所谓思维的辩证法

就是指我们是以特定的思维方式去认识世界的

但是这样一种辩证法带来的结果

可能会产生矛盾

冲突乃至于怀疑

或许整个古希腊哲学它都始终处在怀疑

已确定这两种对立之间

或者换句话说

我们关于世界是否真的能够

获得真正的完整的理解

这个问题始终是古希腊哲学

非常重要的问题

在以后的论述当中

我们会看到那些伟大的古希腊哲学家

他们是如何解决这个问题的

好 今天的内容我们就先讲到这里

谢谢大家的收看

再见