4.2教父哲学在线视频

同学们

大家好

欢迎大家继续收看西方哲学课程内容

今天我们要向大家介绍的

是中世纪哲学中的教父哲学

大家还记得在上一讲中

我们向大家介绍了中世纪哲学

主要是由两部分构成的

一个就是教父哲学

也就是罗马时期的教父哲学

第二个呢

就是中世纪的经验哲学

在这里首先向大家介绍一下什么是教父哲学

然后我们还要重点介绍

教父哲学的主要代表人物

圣奥古斯丁的哲学思想

所谓教父哲学

其实它与基督教的形成有着密切的关系

因为我们知道

在基督教形成的时代

也是罗马帝国各种新兴的宗教

竞相产生的时代

有诺斯替教

摩尼教

摩泰教

这些宗教形式都曾经呢

一度作为基督教的有力的竞争对手

基督教内部呢

也存在各种各样的异端的学说

也可以说

在基督教最初产生的几个世纪里

他们基本上就是与各种异教

或者是异端论战的历史

当然这些论证呢

也促进了基督教哲学的产生和发展

在基督教会当中

有一批人或多或少的具有哲学修养的信徒

他们挺身而出

借用了希腊哲学

尤其是新柏拉图主义和斯多亚学派的哲学

在理论上去论证和捍卫了基督教的信仰

由此呢就形成了新的哲学形态

这些人或者是奔走各地进行传教

或者呢通过著书立说

力图使得基督教的信仰

以哲学的理性统一起来

通过这些人的活动啊

基督教第一次有了相对统一和完整的教义

因而呢他们就被教会尊称为教父

也就是教会的父亲

他们的哲学就被称作教父哲学

可以说教父哲学的产生

是基督教哲学

也就是中世纪哲学的第一种历史形态

在大约公元二世纪到六世纪的时候

教父哲学开始产生了

根据教父们活动的区域和使用的语言

后来人们呢就把他们划分为了

希腊的教父和拉丁的教父

希腊的教父呢主要是指

查斯丁.克拉门还有呃里根

而拉丁的教父呢主要是

以德尔图良和奥古斯丁为主要的代表

希腊教父呢比较重视的是思辨

主要致力于上帝的三位一体

上帝与世界的关系等等学术的建立

形成了一个主要以新柏拉图主义为依托的

比较系统的宗教的哲学理论

而早期的拉丁哲学呢

或者拉丁教父哲学

比较重视的是宗教的实践

宗教的伦理和宗教情感

更多的受到了斯多亚的禁欲主义的影响

那么在拉丁教父哲学里面

奥古斯丁是最主要的代表

在这里我们向大家简单的介绍一下

圣奥古斯丁的教父的哲学

奥古斯丁啊

他出生于北非的塔加斯特

他的母亲是一位基督徒

父亲呢却是一个异教徒

奥古斯丁在出生的时候

其实他并没有受到过宗教的洗礼

从七岁开始

他就按照热衷功名父亲的要求

来接受了系统的教育

17岁的时候

他就赴迦太基来攻读修辞学和哲学

先后呢曾经崇拜过西塞罗

信奉呢摩尼教

衷心的钻研柏拉图和亚里斯多德的哲学

最后呢

是在公元386年才皈依了基督徒

大家看这幅画

这幅画被叫做浪子回头

其实它讲的就是

奥古斯丁在少年的时代

他是放荡不羁的

他信奉的摩尼教

以及呢他崇拜西塞罗

那么这些呢使得他的早年的哲学

早年的思想变得了具有柏拉图

或者说亚里士多德哲学的特征

但他最后呢又皈依到基督教

闭门思过清心寡欲

所以人们呢就把圣奥古斯丁

称作是浪子回头的典范

这就是记载奥古斯丁

他回归基督教的一个场景

奥古斯丁呢他曾经还做过教师和神父

最后呢就升任到北非的希波主教

在他的后半生

他几乎都是忠心耿耿地

致力于基督教的传教事业

为基督教呢立下了汗马功劳

他被教会呢就称作伟大的教父了

杰出的大师

上帝的使者等等称号

奥古斯丁他给我们留下了重要的著作

就是这两部

一个就是《忏悔录》

另外一个就是《上帝之城》

此外呢它还有重要的着作

比如《驳学苑派》了

《读语录》

《论自由意志》

《论真的宗教》以及呢《论三位一体》

等等这些篇章

应当说在整个基督教的思想史和教会史上

奥古斯丁和他后来的继承者托马斯阿奎纳

可以被称作双峰并峙

被看作是基督教神学的伟大的象征

因为他们既是伟大的教会的教父

神学的权威

同时呢又被称作伟大的哲学家

博学的学者

奥古斯丁呢

是被人们称作基督教的柏拉图主义者

而托马斯阿奎纳则被人称作

基督教的亚里士多德主义

从这里我们可以看出

奥古斯丁和托马斯阿奎纳

他们两者之间的重要的区别就是

柏拉图与亚里士多德之间的区别

由于奥古斯丁他塑造了整个拉丁的基督教

在长达近1000年的西方历史上

他的著作在整个拉丁基督教的地位

相当于第二圣经

尤其是他的《上帝之城》

应当说对于奥古斯丁来说

他的哲学目的

就是希望能够用哲学的手段

去论证基督教的信仰

为人民那指明一条寻找上帝的路径

所以在他看来

这条路径既离不开知识

同时又不能够局限于知识

为此呢奥古斯丁必须一方面

要针对当时盛行的怀疑论

而去论证知识的确定性

同时呢他又必须要指出知识本身的不足

奥古斯丁本人的出发点

他是指向人的自我意识

在他的《读语录》当中

他与自己的理性啊有过这样一番对话

他说你知道自己在思维吗

我知道

所以你的思维是千真万确的

是这样吗

是千真万确的

因而在他看来

人可以怀疑一切

但是唯独不能怀疑自己思维的确定性

在这里奥古斯丁提出了一个问题

叫做如果我错了我就存在

也就是说我的错误证明了我是存在的

用人的思维可能产生错误

来证明思维的确定性

奥古斯丁的这种论证方式

就成为近代哲学之父笛卡尔的

我思故我在这个思想的先驱

也就是我在思想

所以我存在

奥古斯丁这个方式实际上是希望

能够在理性和信仰之间达成一个桥梁

用来解释理性与信仰之间并不是矛盾和冲突的

他提出一个重要的观念就是信仰寻求理解

或者信仰为了理解

用理性来解释信仰

他认为这是最根本的

换句话说

一切信仰本身是一切认识的先决条件

也是认识的方法和途径

因而信仰决定了一切

这就是我们要解释从奥古斯丁开始的教父哲学

他们是为了满足对信仰的要求

而提倡用理性的方法

去为信仰做出论证

在奥古斯丁看来

人是按照上帝的形象创造的

对人的思索会有助于领会上帝的三位一体

就像人的生命是由存在意识和认识三者构成的

完整的不可分离的本质一样

上帝的存在

或者上帝的实体的存在

就在于圣父圣子和圣灵这三个位格之中

在每一个位格当中

上帝都是完整的存在者

基督教的这种三位一体学说

就是把人的自然理性无法说清楚的

归究于神秘的上帝的观念

奥古斯丁这样说

他说即使有人在其中琢磨到一些能够表达出来

也绝不可能自以为是

以为自己琢磨到了超越一切的不变本体

在这里我们可以看到

奥古斯丁呢实际上给我们提供了

一个重要的观念

就是上帝只能够信仰

而不可认识

同样我们可以看到

从三位一体的角度看

奥古斯丁也同样把信仰放在认识之上

这或许可以看出奥古斯丁哲学的重要的特征

因为对于奥古斯丁来说

他把上帝的创世看作呢是

导致整个人类发生与上帝之间关系的

一个重要的起点

因为人类总是存在这样两个阵营

一个是爱上帝的

服从上帝的

这些人构成了上帝之城

另一个方面是对抗上帝的

只爱自己的

这些人构成了人间之城

在奥古斯丁看来

上帝之城他们追求的是精神生活

是向往善

而人间之城

他们追求的是世俗的生活

向往的是恶

注意

我们看到

奥古斯丁在把人类的历史

按照神的意志和救世的计划

发展进步的这个过程

刻画为两个世界之间的对抗

也就是上帝之城和人间之城的对抗

并且最终

他认为最终上帝之城必胜

而人间之城必败

注意在这里面虽然我们看到的是

奥古斯丁给我们解释的

上帝之城与人间之城的对立

我们应当更加明确的看出

在这里的上帝之城

其实就是我们对信仰的追求

而人间之城就是我们对于经验的追求

因而上帝之城就是我们的信仰

而人间之城

就是我们的经验

事实上我们可以看出

奥古斯丁这个思想的确有很强烈的

柏拉图主义的痕迹

因为柏拉图主义正是要

摈弃我们对经验的了解

而把我们一切认识活动都归究于信仰

当然对柏拉图来说

信仰被叫做理念

而经验呢被叫做意见

奥古斯丁的确可以被称作柏拉图的学生

在这一点上很清楚的看出

我们把上帝之城的宗教神学的意义剥离开

我们可以看出奥古斯丁的

这种哲学的真实的含义

奥古斯丁不仅给我们指出了两个世界的区分

就是上帝之城跟人间之称的区分

他还谈到了关于时间概念如何去认识它

奥古斯丁有一句名言我相信很多人都知道

他说没有人问我我还知道时间是什么

当有人问我的时候我却茫然无知了

在这里我们可以看到

对时间本身的追问并不是一个经验的问题

它应当被看作是

先验的问题或者是超越的问题

因为时间在这里

它具有了永恒的意义

因为上帝永恒的现在和时间本身的变化

这两者之间是完全不同的

对于奥古斯丁来说

由于基于上帝而言的永恒

它恰恰意味着我们现实的时间的开始

这意味着上帝永远都是时间的创造者

上帝在永恒的瞬间

创造并且包容了一切

所以人只能够在时间当中来分有上帝的永恒

并且只有来自上帝的恩典和救赎

才能使我们看见上帝永恒的和无限的风影

很有意思

听完这些话以后是不是又有似曾相识的感觉

因为非有的观念

以及我们可以包容一切的观念

都来自于柏拉图的理念论

理念分有了对象

而理念创造了一切

我想我们在柏拉图理念论当中

能够生发出奥古斯丁神学中的哲学观点

这不得不让我们深深的感到

基督教哲学文化

它与整个古希腊文化之间的密切联系

奥古斯丁这样来描述时间的观念

他说其实由于过去已经不存在

而将来还尚未存在

现在呢又只是一个瞬间

是正在过去无长度的

所以过去的现在叫记忆

现在的现在叫感觉

而将来的现在就是期望

而所期望的东西又通过注意进入了我们的记忆

大家可以感觉一下

当奥古斯丁谈论时间的这种

过去现在和将来这个观念的时候

其实都强调的是一个

在经验中所呈现的瞬间和片段

因而我们可以看到对奥古斯丁来说

过去其实的确是不存在的

而将来又没有存在

现在又只是一个瞬间

那我们关于时间到底是什么

其实已经无从谈起了

因为没有上帝的观念

我们就不可能去谈论时间

因为上帝给我们提供了永恒的时间

奥古斯丁

他以丰富的思想和聪颖的思辨的能力

为基督教呢建立了一个百科全书式的完整体系

对西欧中世纪哲学的发展产生了深远的影响

可以说在13世纪以前的经验哲学当中

奥古斯丁主义一直是占有统治地位的

由此我们可以看出

奥古斯丁哲学

对于后代哲学发展的重要影响

好

关于教父哲学的内容

今天先向大家介绍到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见