3.3 柏拉图哲学三在线视频

同学们

大家好

我们继续讲西方哲学课程

今天我们继续讲柏拉图的哲学

前面我们介绍了柏拉图的理念论

他的知识回忆说以及关于两个世界的区分

所有这些思想

其实都体现在柏拉图的理想国

这本主要的著作当中

当然前面我们说柏拉图的思想

其实很大程度上

它借鉴了在他之前的他的导师苏格拉底

以及其他的苏格拉底之前的

或者苏格拉底之后的某一些哲学家的观点

但柏拉图有一个重要的观念

也就是在理想国当中所提供的一个重要的思想

是之前这些哲学家所没有提供的

这就是柏拉图提出的关于哲学王的思想

今天我们有很多人可能都了解哲学王的概念

但是可能并不非常的清楚

柏拉图的理想国当中给出的哲学王

究竟是什么意思

实际上柏拉图在书里面

所给我们做的关于哲学王的描述

无非是要说明关于人性

关于人作为一个世界的主宰者

如何能够去寻求人在社会当中的地位的问题

因而它不仅仅是简单政治哲学当中

所提供的哲学王的概念

它其实讲的是每一个正常的有理性的人

是如何能够完成自我人性的理念

是人的理念

也就是说人的理念应当如何构成

前面我们讲到理念的世界所构成的方式

其实是用来解释可感世界中的具体事物

那么人这个理念它应当包括哪些内容呢

作为一个理念的人应当如何去造就

具体的个别的经验世界当中的每一个人呢

这恰恰是柏拉图提出哲学王的重要的内涵

在这里

柏拉图认为人的理念或者叫人的灵魂

是由这样三个部分构成的

也就是理性 激情和欲望

这三个部分事实上

给我们提供了关于一个作为正义的人

注意作为有正义的人

作为有正义的人所必须具有的特征

在这里面理念或者叫理性

其实是来统治人的激情的

并且激情是用来控制人的欲望

所以理念用来统治人的激情

而激情用来抑制人的欲望

总之最终是由理性所决定的

这个理性的观念

最早我们说柏拉图作为一个理念论者

或者作为一个最早的理念主义的哲学家

强调的理性的观念

其实讲的就是人性的本质

但是这个人性的本质并不是一个简单的

仅仅通过理念来完成的

它其实包含了这样三个组成部分

也就是整个理性 激情 欲望

它们都体现了人的灵魂

人的灵魂就包含了这样三个组成部分

而这三个组成部分当中最重要的是理性

因为它可以用来统治激情

并且通过统治激情来抑制人们的欲望

当然柏拉图的这个想法

它不仅仅体现了对人性的认识

同时也体现了他对于国家的认识

为什么呢

因为在他看来

个人其实不过就是缩小的国家而已

而国家就是被放大了的个人

由于我们可以看到个人是由这三个部分组成的

就是理性 激情和欲望

因而作为国家来说

它也是由三个层次或者三个阶层组织的

也就是统治者 武士和生产者

这三个人或者这三种人

他们实际上体现的就是三种人的德性

他们对应的是三种人的德性

就是智慧 勇敢和节制

智慧其实讲的就是理性的概念

而勇敢讲的就是激情

而节制讲的是欲望

柏拉图认为统治者的职责就是应该依靠智慧

理性的去管理国家

武士的职责就是发挥激情勇敢的保卫国家

而生产者的职责就是要节制自己的欲望

安分守己 努力的劳动

那我们可以看到

其实柏拉图所讲的国家的概念

也就是在理想国当中

所给我们构造的关于国家的政治学说

其实追问的恰恰就是人

也就是作为一个完整的有正义感的人

所能够具有的这样三种组成部分

就是理性 激情和欲望的组成部分

注意我想强调一点

这里讲的正义的概念是什么

其实这里讲的正义不是fair

不是fair是什么

是justice

justice其实就是我们讲的一种均衡的概念

就是每一个人都按照自己的方式

去行使自己的职责

只有当每个人都能够安分守己

按照自己的方式去行使自己的职责和权力

或者说完成自己的工作的时候

那么这个社会就是正义的

柏拉图通过对人的灵魂的三个组成部分的分析

而形成了对于国家的三个阶层的分析

由此形成了治理国家的基本的方式

我想对于我们今天来说

我们能够理解的柏拉图的哲学王

或者说我们所能够看到的

能够通过智慧 勇敢和节制

来得到的哲学王

其实它更多的是要强调

我们如何能够真正按照这三种方式

来形成自己的国家

柏拉图认为

如果这三个阶层各自具备了自己的德性

各司其职不相互僭越

国家也就达到了正义

否则就是不正义的

所以在这里正义的概念其实就是各司其职

对我们今天来说这个思想仍然是非常重要

所以今天的政治哲学家们

当他们讨论一个国家究竟是如何去治理

以及一个国家究竟是怎样才能够满足

正义的要求的时候

其实在很大程度上也是来自于柏拉图

这里所给出的关于各司其职达到正义的理念

由此其实柏拉图反对私有制

为什么反对私有制

他认为私有制恰恰就是一切灾难的主要根源

因为私有制而使得人们相互的僭越

使得人们不可能获得正义

因而每一个人都希望得到多的

超出了自己的超出了自己权限的

超出了自己的可以行使范围的这样一种能力

因而柏拉图认为要达到正义

只有按照什么方式呢

只能够按照平均主义的方式

在这里柏拉图所设想的平均主义式的共产主义

就是让人们没有私有财产没有家庭

并且还要实行优生优育这样的一种制度

按照不同的年龄进行严格的不同科目的教育

比如从儿童时候

就开始接受美育体育智育跟德育的训练

最初的学习

要学习音乐和健康的学说

还要进行一定的体育的锻炼等等

那么所有这样的学习的过程

最后一直达到最高的学习的阶段就叫做哲学

因为哲学在柏拉图看来是最高的知识

因为它是可以获得理念的知识

从柏拉图的意图当中

我们可以明确地感觉到

虽然在这里讨论的是一个国家的治理

或者一个社会的构成方式

但事实上不仅仅谈论的是一个国家

或者说个人是如何获得自己的理性的

好

那么如何来实现

从感性的世界进入到理念的世界

也就是使得我们的一个人

也就是真正的作为实现了理性的人

能够具有的这样的能力来管理这个国家呢

柏拉图的答案是

除非真正的哲学家能够获得政治的权力

或者城邦中拥有权力的人

由于某一种奇迹而变成了真正的哲学家

否则人类的罪恶将永远不会停止

换句话说

他认为要真正实现哲学和政治的联姻

那就必须要产生哲学王

在这里我们可以看到

柏拉图把哲学王的统治

这样的理想国就称为贤人政体

也就是最好的政体

这是柏拉图的一个理想

对于今天来说

这个理想其实也是很难做到的

因为我们知道所谓的贤人政体

它依靠的是对人的理念的要求

它又希望把人所具有的理性 激情和欲望

这三样东西完美的结合起来

使得它们各司其职

我想在今天仍然是非常困难的

但是无论如何

柏拉图所提供的关于哲学王的思想

却激励着后代的哲学家们不断地要为一个国家

当然也是为整个人类社会

来寻找最好的治理方案

柏拉图自己说

他说哲学家其实是最高尚的人

是最有学识的人

而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体

所以只有建立在以哲学家为国王的国家

才是最理想的国家

而这个国家就是存在于天上的模范王国

注意它是存在于天上的模范国家

所以为什么说对今天来说仍然很难实现

就是因为这个国家的确在经验的世界当中

是无法真正实现的

但人或者说我们每一个人

其实不就是希望能够把某一些理想的事物

把一些远大的目标

而作为激励我们当下存在的根据吗

在这一点上柏拉图其实揭示了

人得以存在于世界的最重要的根据和理由

哲学王在这里它不仅仅表现为一个政治理念

也不仅仅是作为理性的人

所能够具备的所有的素质

它也体现了每一个人应当追求的目标

我想这或许可以让我们更好地理解

柏拉图所讲的哲学王或者贤人政体的真实意义

后来的哲学

无论是政治哲学还是认识论或本体论

其实它们都在按照

柏拉图的思想来加以重新解释

这也就理解了为什么波普尔

把整个2000年多年的西方哲学都看做

或者是柏拉图主义的或者是反柏拉图主义的

就是这个道理

所以柏拉图开创的理念论

及其理想国当中所描述的

关于人类社会的终极的理想政体

被看作是整个西方哲学思想的重要来源之一

好

关于柏拉图哲学我们就介绍到这里

欢迎大家的收看

我们下次再见