3.1柏拉图哲学一在线视频

同学们

大家好

我们今天继续讲西方哲学课程

今天要讲的内容是柏拉图哲学

柏拉图是西方哲学史上伟大的哲学家之一

也是古希腊哲学的三杰之一

他作为苏格拉底的学生

可以说他不但继承了苏格拉底的重要思想

而且开启了整个西方哲学的先河

在这里我们先简单的给大家介绍一下柏拉图

柏拉图出生在雅典的贵族

曾经受到良好的贵族教育

大约在20岁的时候开始追随苏格拉底

在公元前399年

苏格拉底受审并且被判处了死刑

柏拉图逃离了雅典

到各地去游历

公元前387年的时候

他又回到了雅典

创办了自己的学院Academy

公元前367年他又再度出游

到达了叙拉古

并且希望将自己的理念付诸实施

当然最后没有能够成功

反而被卖做了奴隶

后来是经由朋友把他重新赎回

公元前360年的时候

他回到了雅典

继续在学院里讲学和写作

关于柏拉图哲学

在整个西方哲学史上的历史地位

有不少的哲学家给予了极高的评价

今天我们在这里给大家提供两个重要的哲学家

看他们是如何评价柏拉图哲学的历史作用的

当代的美国哲学家也是英国哲学家怀特海

他曾经在他的书中这样写道

他说关于全部西方哲学传统的普遍特征

可以最稳妥地概括为2000年的西方哲学史

都可以被看作是柏拉图的注脚

这个评价极其高

因为他把柏拉图的哲学看作是可以用来注解

整个2000年西方哲学的一个最主要的根据

另外当代的英国哲学家卡尔·波普尔

他曾经在他的书中这样来评价柏拉图

他说柏拉图著作的影响

无论是好坏都是不可估量的

可以说西方思想不是柏拉图哲学的

就是反柏拉图哲学的

但很少是非柏拉图哲学的

可以说整个西方哲学的发展的历史

都是按照柏拉图的思想展开的

我想对此在西方史上或者在西方哲学史上

没有一个哲学家的思想得到如此高的评价

为什么柏拉图的思想受到这么高的评价

当然主要是因为柏拉图给后来的哲学

提供了关于世界的本体论学说也就是理念论

和关于知识论的学说也就是他的关于回忆说

以及包括他的伦理道德学说

也就是理想国里提供的哲学王的思想

那么在这里我们先给大家简单的介绍

柏拉图在理想国里面

给我们提供的非常重要的著作和思想

在这里柏拉图理想国的最重要的工作

就是为我们塑造了一个与我们的经验世界

完全不同的一个理念的世界

到底什么叫做理念的世界

我们这里看一下柏拉图的理念论

它的基本的构成方式

就是它希望通过我们看见的具体事物的存在

然后通过对事物的表象来了解具体的事物

并且获得了关于事物的理念

事物的理念实际上就是我们通常所使用的概念

而这个概念反映了我们的实在

并且成为我们一切艺术品的模板

理念这个概念Idea这个词

实际上是柏拉图从苏格拉底那里来的

苏格拉底我们在前面谈到过

苏格拉底最初提出了关于是什么的问题

而所谓是什么的问题

其实就是由一种特殊的性质所表示的类

所以在这里对于是什么问题的定义

来自于什么

来自于特殊性质所表现的类的概念

回头我们要详细的看到这个类的概念

实际上它标志着什么

标志着这个概念本身

不是一个单纯的抽象的概念

而是超越了个别事物之外

并且作为存在根据的实在

因而它不是一个简单的概念

它事实上是作为一类事物的存在

为什么会这么说

因为对柏拉图来说

任何一类事物都应当有一个理念

而感觉的事物原本是杂多的

而对一类事物来说就是一个单一

而这个单一是作为

自身永恒不变的自我完善的整体存在的

因而在这里

当他把这样的整体定义为类的时候

实际上就已经规定了

理念是作为一切事物存在的关于是什么的根据

柏拉图的理念论实际上表征的是

如何使得一个事物具有多重性质的观念

在这里我们来看一看

理念的多重含义代表了什么事物

首先我们来看

理念应当是作为事物的共相而存在的

什么叫做共相

其实共相无非是指

一切事物所具有的某一些本质

当然这里也包括了一些类的事物所存在的本质

它们实际上就是事物的普遍的共相

其次理念同时又是事物存在的一种根据

在这里个别的事物

是因为分有了理念而成为这一事物的

离开了理念也就没有事物本身了

在这里简单的说

所谓的分有的概念实际上表征的是

我们可以用一个理念来指代或者命名一个事物

因而如果我们没有理念

我们当然也就没有对事物的理解和认识

因而在这里理念恰恰是解释事物存在的根据

但是把理念作为事物存在的根据

仅仅是从理念出发来解释事物

柏拉图还从另外一个方面

也就是把事物本身作为理念可以去进行制作

而使其成为自身的东西

换句话说理念是作为事物模仿的模型

当我们把事物所形成的一个共相

看作是事物存在的根据的时候

实际上也可以把所有的理念

都看作是事物得以模仿的模型

我们可以看到事物是理念的不完满的摹本

是因为模仿了它的理念而成为其自身的事物

自然界当中或者说我们日常生活当中

使用的大量的理念

其实不过是对事物的一个抽象的概念

可是这样的抽象概念

它本身并没有概括

它所面对的具体事物的具体特征

因而它是一个不完满的摹本

最后柏拉图认为理念也是事物追求的目的所在

因而理念是事物的本质

因为事物存在的目标就是实现它的本质

从而成为完满的存在

在这里我们看到作为理念的含义

它包含了有关于事物的共相 根据 模型及目的

在后面我们可以看到

亚里士多德的实体的学说其实在很大程度上

也受到了柏拉图的深刻的影响

柏拉图当他谈到理念能够作为事物的模型

或者能够作为它的目标本质等等的时候

其实有两个重要的概念

在这里需要给大家加以分析

一个就是分有

分有是什么

分有其实就是任何一个事物得以存在的根据

也就是说

如果我们可以把事物看作是分有了理念的话

也就意味着理念本身使得事物成其为自身了

所以柏拉图在他的书中这么说

说如果在美自身之外还有美的事物

那么它们这些事物之所以是美

其原因不是因为别的

而就是因为分有了美自身

所以在这里所谓美自身

其实就是指美的理念

今天我们来理解分有的概念的时候

我觉得有个很好的例子可以供大家一起来分享

这个例子就是

当我们使用任何一个概念

来指称一个对象的时候

其实就是使得这个对象去分有这个概念的意义

这是指事物得以存在的根据及分有

但另外一个方面就是摹仿

摹仿对柏拉图来说

他认为造物主

当然这里的造物主

主要就是指那个缔造世界的最初的原因

是根据理念来创造具体事物的

所以事物是因为摹仿理念而得以存在

在这里我们可以看到

具体对象的存在由于其摹仿理念而得有

因而使得任何的事物的存在

自然的就会按照理念的方式存在

并且被加以认识和使用

他举的例子是

比如木工就是根据理念

来制造我们所使用的床或者桌子

而按床的理念制作床

按桌子的理念来制造桌子

如此等等

因而使得一切事物都是按其理念

来认识和存在的

在这里我们发现其实对于柏拉图来说

有三种存在

也就是说它有三种存在

一个是作为理念的事物存在

一个就是摹仿的理念的存在

以及因为摹仿

而使得人们加以展现的事物的存在

这是柏拉图所给出的关于理念论的基本观念

所以前面我们说过这两个观念

一个是分有

一个是摹仿是非常重要的

而我们要记住柏拉图的理念论

对我们了解后来的亚里士多德的实体学说

具有重要的作用

当然除了理念论之外

前面我们提到柏拉图还提出了一个洞穴假说

洞穴假说或者叫洞穴之喻

强调知识作为一种回忆

在这里为什么他把知识作为一种回忆

我们来看这个动画来了解一下

如何来理解知识作为一种回忆的思想

对柏拉图来说洞穴比喻

它说明的是我们对可感世界的知识

和对于理念的洞见之间的一种关系

因为在这个洞穴当中

我们所看见的洞穴当中

囚徒手脚是被捆绑的

而且背对着洞口

只能够看到洞穴的后壁

在他们身后

有熊熊的烈火的燃烧

在火与囚徒之间

各种的事物被从这边运送到那边

从而在囚徒面壁的洞壁上

也就是面向的洞壁上投射出了移动的影子

因而这些囚徒就认为

这些移动的影子就是实在本身

如果这个时候有一个囚徒获得了自由

能够转身看见投射出这些影子的物体

他发现他以前认为实在的东西

不过是真实物体的影像而已

如果这个囚徒还能够走出洞穴朝向日光

这个时候看见太阳

那么他就会大为震惊

当他回到洞穴去告诉其他人

他所看见的东西的时候

而对于那些只能够看见洞壁上移动影子的囚徒

却完全不相信他所说的话

这个比喻其实说明了什么

说明了理念的世界

其实是存在于某一些可感觉的世界之外的东西

换句话说它区分了理念世界和可感世界之间

因而使得我们能够把握所了解的对象本身

它并不是我们从经验中感觉到的对象

而是在经验之外的理念的对象

这就像是说

我们在认识的活动当中所看见的知识

它从最初的图像上升到太阳本身

因而柏拉图的理念

其实不仅仅涉及到的本体论的观念

也就是关于一切事物得以存在根据的理论

同时也是一种认识论的观念

也就是它把可感的事物和理念的世界加以区分

而使得把可感事物的存在

看作是易变的和不完善的

而只有通过理念的知识

才能够获得真实的客观的完善的东西

因而在这里可感事物是不完善的

而理念自身才是完美不变的

因而对柏拉图来说

在这里事实上

给我们构造了两个完全不同的世界

即可感的世界和理念的世界

关于这个问题我们后面详细的讨论

今天的内容就讲到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见