2.2早期希腊哲学（一）在线视频

同学们大家好

我们今天继续讲西方哲学课程

今天我们要讲的内容是古希腊哲学

在今天的课程当中

我们要向大家介绍

古希腊早期的哲学家米利都学派

以及毕达哥拉斯

和其他的科学的先知恩培多克勒

当然还包括赫拉克利特和巴门尼德

我们先来看

在西方哲学史上

我们通常称做的第一位哲学家是谁

可能大家有些人知道

有些人不了解

这里告诉大家

通常我们说的第一位哲学家就是这位泰勒斯

大家可能会很奇怪

泰勒斯为什么被叫做第一位哲学家

他有什么样的哲学思想

可以被称作是第一位

被称作哲学家的这样一个重要的思想家

我想可能大家知道

泰勒斯提出了一个重要的哲学命题

就是水是万物的起源

我们可能会说作为第一位哲学家

他提出水是万物的起源

为什么就一定被叫做哲学家

其实我们知道泰勒斯

并不是自己声称为哲学家的第一个人

但是当他提出水是万物的起源的时候

他已经给我们

描绘了关于世界万物产生的

最根本的原因的哲学思想

我想前面我们在介绍

关于古希腊哲学的重要特征的时候

已经给大家明确的指出

古希腊哲学一个重要的特征

就在于他们能够通过对具体事物的理解

来形成关于事物的普遍属性的概念

而能够把水看作是万物的起源

这的确是超出了一切具体事物的特殊性质

而形成了关于世界产生的根本原因的思想

因而当我们说

泰勒斯提出水是万物的起源的时候

他就已经作为一个哲学家出现在我们面前了

当然它不仅仅提出了关于水是万物起源的思想

他也提出了最早的几何学定理

通常还会认为泰勒斯

他在文学上或者天文学上有着很重要的成就

这个天文学主要是指他的星象学说

他曾经留下这样的名言

叫做仰望星空

但却失足落井

当然这个话是亚里士多德

用来讽刺在当时的一些光会喋喋不休地

讨论关于天空星辰变化的那样一些学者

同时泰勒斯还留下了这样的话

叫做多说话

并不表示心里理解

去寻找唯一的智慧吧去选择唯一的智慧吧

这样你就会怎样会钳住唠叨不休的舌头

当然这样的说法表明

当我们选择了唯一的智慧

其实就是选择关于万物产生的根源

当然除了泰勒斯之外

早期的古希腊哲学家

还涌现出了许多根据自然万物的特征

来描绘世界起源的哲学思想

比如在米利都学派当中

有两位重要的哲学家

一个是这里所提到的

阿那克西曼德跟阿纳克西美尼

他们分别提出了关于万物起源于无限

和万物的基质是气的思想

注意到这里关于无限的说法和关于气的说法

已经远远超出了泰勒斯关于水的概念

因为无限它是一个抽象的概念

而气虽然是个物质的

但他确实无法用我们的经验直接把握的

可见在早期的米利都学派当中

他们已经开始认识到用一些抽象的概念

来把握或者理解世界的起源

很有意思的是

不久我们就可以看到

另外一个伟大的哲学家出现了

这位哲学家就是毕达哥拉斯

毕达哥拉斯被通常称为第一位伟大的数学家

因为他提出万物都是由数产生的

这个重要的思想

而我们知道数字

它是我们人类用来度量事物的一种方式

而我们之所以说

毕达哥拉斯是一个重要的哲学家

是因为他通过对数的解释

而给出了关于世界最重要的性质

这就是和谐

所谓和谐的概念

实际上就表征着

当我们以可以用一种对立矛盾的观念

来解释事物的发展变化的时候

我们可以形成一些最为重要的根本的观念

而这些观念就是秩序

因而和谐可以带来秩序

因为和谐或者说秩序

本身就包含在我们所说的宇宙之中

这种和谐这种秩序

他们是以我们通常所理解的混沌是相反的

或许有人会说

为什么毕达哥拉斯

所提出的这样一种和谐和秩序的观念

在哲学上具有重要的意义

是因为我们在经验实践当中所看见的事物

他们表现出来的是一种混沌的状态

或者说当我们要解释

具体事物的混沌状态的时候

我们需要用一种统一的方式

这种统一的方式就是这里所说的秩序

这里我要提醒大家

当哲学家们用一种统一的方式

来解释世界的时候

他们就超出了具体经验的活动

或许呢正是在这个意义上

毕达哥拉斯是

第一个把自己称作是哲学家的西方思想家

前面我们说

虽然泰勒斯是第一位哲学家

但他却不是第一位自称为哲学家的思想家

这里我们要给大家提供另外一个重要的思想家

他就是赫拉克利特

由于事物永远处于一个永恒的变化之中

因而当毕达哥拉斯说我们可以发现秩序

寻找和谐的时候

赫拉克里特说

各种对立的力量

他们才造成了和谐

正如公知于情一样

并且火是万物的本源

注意当赫拉克利特

把火看作是万物的本源的时候

就为我们指出了事物发展的根本原因

那就是对立与统一的结合

或许我们在理解西方哲学思想的时候

我们往往面临的是对具体事物的理解

但事实上整个西方哲学的发展历程

向我们揭示的是人们对事物的把握方式

而不是事物自身的存在方式

我们之所以从赫拉克利特中

能够发现火是万物的本源

所具有的这样的哲学意义

就是在于火是造成对立

也是产生对立的根本原因

当然

赫拉克利特除了提出火作为万物的本源之外呢

他还提出了一个重要的思想

就是人不能两次踏进同一条河流

大家可能知道这句话

来自于赫拉克利特

但是你不一定了解

赫拉克利特这句话到底是指什么

我们来看一下

其实在柏拉图那里

柏拉图在对话录里面

他说过

他说当赫拉克利特

把存在的事物比作一条河流的时候

他就已经声称人们不能两次踏入同一条河流了

在这里主要的根据是在于首先

所有的事物都处于流动状态之中

所谓变化是永恒的

但是所有的变化

却是根据一种不变的规律而形成的

那么这种不变的规律是什么

这种不变的规律

就是我们通常所说的逻各斯

除了我们前面所提到的

关于世界变化的根本原因

构成了我们解释世界的出发点之外

用来解释事物变化的根据的最重要的思想

就体现在这种逻各斯当中

而这种逻各斯在赫拉克利特看来

他们就包含了对立面的相互作用

而正是这种对立面的相互作用的方式

作为一个整体

才创造出了和谐

所以在这个意义上说

我们可以把赫拉克利特的思想跟前面所说的

毕达哥拉斯的思想做一个比较

当毕达哥拉斯强调和谐

强调秩序的时候

赫拉克利特却在强调着对立

矛盾和他们之间的统一

或许正是这样一种对立跟统一

才是真正能够带来

毕达哥拉斯所希望的那样一种和谐

对于赫拉克利特来说

世界是一团永恒的活火

因而太阳每天都是新的

我想大家可能对这句话不会陌生

因为这句话是我们几乎经常会提到

会使用的一句话

听上去似乎是一句很稀疏平常的一个俗语

但事实上它却包含着非常深刻的哲学内容

因为在这里我们可以看到所有万物世界的变化

他们都根据着逻各斯而生成的

在这里我们要提醒大家

这里的逻各斯不仅仅是指

我们通常讲的规则规律

当然也包含

它是我们的语言尺度

理性以及中国哲学里讲的道

或许你们会说逻各斯所包含的内容实在太多

我们如何来界定逻各斯的概念

其实在这里逻各斯最重要的还是讲的是规律

只是呢这样的规律

是以语言尺度理性或道

这样的方式来加以界定的

在赫拉克利特之后

有一位重要的哲学家出现了

这名哲学家

他已经不满足于我们对经验世界的把握

他试图希望通过逻辑

通过推理来给出我们认识世界的方式

我们经常说哲学的讨论

它不是像纯粹的经验科学来观察具体的事物

它需要通过我们理解事物的方式

去把握世界的存在

可是存在本身是如何呈现于我们面前的呢

对于巴门尼德来说

他提出了一些重要的思想

他说你不能够知道什么是不存在的

因为那是不可能的

你也不能够说出他们来

因为能够被思维的东西和能够被存在的东西

乃是同一回事情

大家可能会问了

这句话听起来挺别扭

到底是什么意思啊

其实说明白了很简单

就是讲的我们的思维和存在之间的同一

因为当我们说我们不能够知道什么是不存在的

就意味着对于所有不存在的东西

我们是不可能获知的

因为它们不存在

当然我们也不能够把这个不存在的东西说出来

因为它是不能够被说出来的

所以在这里

能够被思维的东西和能够存在的东西

这两者应当是一致的

因为你绝不能够发现一个思想

是没有它所要表达的存在物的

在这里我们会明显地感觉到

巴门尼德所提供的思路

他希望通过能够发现

所谓的真理之路跟意见之路

来区分这两者之间

也就是说我们凡是存在的东西都是存在着的

而凡事所不存在的东西

当然他们也是不存在的

可能有人会说

这不就是一句同一与反复吗

凡是存在的都是存在而凡不存在的都是不存在

听上去是个同一反复

但并不是这么简单

这句话说表明的

恰恰是我们今天所说的真理的概念

所谓真理就是指一切对于存在的事物

我们断定它为存在或者凡是不存在的事物

我们断定他们不存在

这就叫真

对就是我们通常讲的真假的真

而对于凡是存在的东西

可以说它们是可以被思想

而对于不是存在的东西

或者说不存在东西

当然也就无法被思想

巴门尼德这里给我们指出的就是

通往真理的道路

所以存在跟思想是同一的

存在与思想的同一

这个观念非常重要

直到19世纪

黑格尔才真正的从逻辑上

和本体论上证明了思维与存在的同一

但是关于这个存在与思想同一的观点

确实早在2000多年前由巴门尼德提出来的

而巴门尼德给出了

关于存在同一思想的最重要的成果

就是给我们确立了形而上学的研究对象

这里这个对象就叫做存在

所以我们说存在是整个西方哲学的垫脚石

也是西方哲学中最为重要的

也是最为抽象的概念

这个存在与思维构成了同一性

存在与思维构成了同一性

而使得整个的西方哲学

都建立在如何保证思维与存在的同一

当然巴门尼德以推理论证的方式

来完成了思维与存在的同一

我想对我们今天人来说

也是一个不太容易达到的一个目标

因为我们如何以论证的方式

去推论出我们关于思维与存在的关系

这并不是一件容易的事情

可是2000多年前的巴门尼德做到了

所以在这个意义上说

我们来理解巴门尼德的贡献

我们就能够知道原来在哲学史上

特别是在古希腊哲学当中

巴门尼德已经给我们提供了重要的思想来源

当然除了像巴门尼德这样的

具有逻辑跟形而上学预见的哲学家之外

那么还有我们这里要

提供给大家一位科学的先知

这就是恩培多克勒

恩培多克勒的一个重要贡献是在于

它提供了许多

今天我们说可能并不陌生的重要的科学的结论

比如他发现空气是一种独立存在的实体

而且发现了植物它们是有性别的

月亮呢是由反射而发光的

恩培多克勒

还被看做是意大利的医学学派的创始人

当然最重要的恩培多克勒的贡献

是在于他提出了四元素说

这个四元素包含了土气火水

这样四种物质的元素

它们构成了世界的整体

恩培多克勒还接受了赫拉克利特的思想

认为爱与斗争是永恒的

由此来说明世界的变化是冲突对立

而最后达到和谐

我想这些思想

对我们今天来说都是非常重要的

由此我们可以看出

在整个早期的古希腊哲学当中

哲学家们已经开始形成了

他们对世界的整体的理解

并且通过人们的特殊的认识方式

来构成了我们关于世界的描述方式

这就是在雅典所呈现给我们的哲学总体的概貌

好关于古希腊早期哲学思想

我们今天就介绍到这里

谢谢大家的收看

我们下次再见