当前课程知识点：中国少数民族神话赏析 > 第四讲 民族起源神话 > 第二节 动物变人或生人神话 > 动物变人或生人神话
同学们好
今天我们讲第二节动物生人或变人的神话
对于我们各少数民族生存而言动物
在它们的生活当中是十分重要的必须的
动物既是少数民族生产的工具 生活依据
也是各民族的精神伴侣
动物在早期先民的心目当中
成为（他们）既恐惧又依赖的对象
甚至成为有亲缘关系
那在少数民族神话当中有相当数量
是以动物为人类亲族
动物生人或变人的这样一些神话内容
本节课呢主要选取 白族 羌族猴生人神话
还有鄂温克族熊生人神话来讲述
好 我们先来看第一个神话
这个神话是讲白族大母猴生蛋
这个蛋又生人的神话
这个神话是这样讲的
说很久很久以前呢
大地是分为五大块的 东南西北中
那么中间呢是住着一只三头六臂的大母猴
大母猴呢 经常与各种动物玩耍
天长日久了莫名其妙的这个母猴怀孕了
母猴怀了9900年了 生了99个大蛋
突然有一天这98个蛋都被其他的动物偷走了
只剩下一个蛋
然后呢 母猴就每天抱着这个蛋它抱着抱着
突然有一天呐
蛋里头爬出来一条大蟒蛇
然后母猴就把东西南北四方各地的动物王子
偷走了蛋 事情就告诉这个大蟒蛇
蟒蛇呢就离开了母猴
去干什么呢
就去寻找被偷走的那些蛋
历尽了千辛万苦啊
这个母猴找回来98个蛋
但是呢 大母猴却不在了
后来呀就把每个蛋都打开
最后在两个蛋里头
分别走出了一个男人 一个女人
这两个人出来之后啊
一起就跪在了神龙的面前
神龙高兴的不得了
就拉住女的就叫她“希妞”“希妞”
然后又高兴的拉住男的叫“彭虾”“彭虾”的叫
后来呀 人们就把女的叫做“希妞”
把男的叫“彭虾”
这一男一女便是白族的男老祖宗和女老祖太
其实啊 这个神话运用了
非常富有象征意义的寓言式的叙事方法
把民族产生的这个过程啊
形象地比喻为从母猴生蛋
然后诞生蟒蛇 蟒蛇寻蛋 蛋生人
这样一个波澜起伏的演化进程
其中无论是大母猴还是蟒蛇
它们都具有仁慈与凶猛的双面性
并且呢
都在白族人民生活当中发生过重要的作用
所以呀白族人就认为说
这个大母猴和蟒蛇对他们有重要的贡献
进而呢就在神话当中把它形象为民族的祖先
好 那我们下面再来看一看
在羌族当中的猴变人的神话是什么样
这个神话也是这样来讲述的
说这个猴啊原来是羌族的祖先
那个时候呢
其实这个猴它是有个人的形态的
是天神“木巴”造的
这个猴人就特别的聪明力气特别大
经常啊去管山里的那些野兽
而山里的那些野兽啊都怕他
有一天呐 野兽全部聚集在一个地方
然后有一头老熊就对这个獐子说
我们今天要收拾收拾那个猴人
你看你去看一下它在干什么
这个獐子呢就跑去一看
发现那个猴人正在做弓箭
他就跑回去对老熊说
猴人正在做弓箭呢
其他的动物一听就吓的都跑了
后来呢大家就推选老熊
说你再去看看
说老熊它是不会说假的
让它去看看到底怎么样
然后这个老熊跑去一看呐
果真如此这个猴已经把一些弓箭做好了
然后猴人看到这个老熊来了
就像它射了一箭
正好射到老熊的胸口上
这个熊就跑回来对其他的动物就说
哇猴人做了一个怪物
其实就是那个弓箭
说那个东西很厉害啊
打在我的胸口痛得很
动物们一听老熊这么一说啊
就更害怕了
然后老虎就说
哇 我们要趁早去整治这个猴人
然后让它的那些怪物做成了之后
我们该怎么办呢
这下动物们就一起跑过去去把这个猴人给捉到了
然后就想要把它撕掉 来吃了
这件事儿就是天上的这个木巴神知道了
就对野兽们说 你们吃不得猴人的肉啊
它是人种 只能去拔它的毛 不能伤它的身呐
然后动物们就把猴人的毛拔了
然后大家们就你扯一撮他扯一撮
最后啊 这个猴人全身的毛都拔光了
从这个时候起
这个猴人身上就不再长毛了
然后呢也就变成了人了
其实啊 关于这个猴变人的神话呢
在藏族的神话当中也有这样一个神话故事
那我们再看中国的少数民族神话
除了猴生人或者变人的神话以外呀
还有熊生人的神话
那么关于这个类型神话呢
是在我国北方民族当中流传
我在此就举一个在鄂温克族民间当中
传承比较广泛的一个神话
因为大家都知道了
鄂温克族是居住我国内蒙古自治区
主要是从事牧业和狩猎业
所以呢他们的神话当中就涉及到熊的内容非常多
那么这个神话的具体内容是这样讲的
说是啊熊其实原来就是人
它非常的聪明
并且有着超出人一般的记忆和力量
是相当优秀的人种
有一天
森林中的一只母熊
看见了年轻英俊的猎手“古尔丹”
便对他一见钟情
并被猎手这种超群的容貌和魁梧的身躯所吸引
从此母熊每天都要来到“古尔丹”的住处
给他做可口的饭菜
给他收拾屋里屋外的东西
每当到了晚上啊还要给他铺好袍皮褥子
最后母熊的所作所为 感动了“古尔丹”
“古尔丹”跟母熊就组成了家庭
开始了共同生活
过了几年呀他们有了两个孩子
不过后来由于猎手跟母熊的生活
感到无聊就离开了母熊和两个孩子
猎手和母熊的生的那两个孩子
后来却成为了森林中的两个英雄
鄂温克人呢
他(们）不仅认为熊是他们的亲族
与他们有婚姻关系
而且还认为熊骨当中有着永恒不灭的神灵
因此他们十分敬重熊骨
并有着一套整理和处理熊骨的习俗和方法
比如说呀他们在尸解熊肉的时候要特别小心
不能不能弄折一根熊骨
更不许用有韧的刀具去砍熊骨
吃完熊肉以后呢
他们也是从不乱扔熊骨
把所有的熊骨就都收拾好
然后用柳树条捆好后进行风葬
风葬的时候这个熊骨是必须
是熊的右上肋骨两根
右下肋骨两根 左上肋骨三根 左下肋骨三根
以及还有熊的头 心和肺 肝等内脏
一起用桦树条捆好
再用柳条横捆六道
捆好后呢
要安葬在事先用两个落叶松扎好的木架子上面
然后呀要把熊的头朝东面
做好这些工作之后啊
还要在两颗松树的向阳面
挖开树皮弄成一个不大不小的立体面
在它的上面呢用猎刀横刻十二道小沟
同时在沟里要涂上各种野花的颜色
而且还要把熊的眼睛镶在第六道沟的两端
然后所有的人要参加熊骨葬礼
参加葬礼的时候啊 很有意思
人们都要假装哭泣的样子
并且称熊为“熊奶奶”“熊爷爷”
好至此呢我们发现
在上述三个神话里头
各少数民族与动物都形成了十分亲密的关系
而动物与人之间也是相互沟通的
甚至是相互通婚的
其实啊各少数民族对动物崇拜有加
无疑是希望
从这种联系当中获得动物的支持
得到一些特殊的能量
而神话恰巧是抓住了人们内心深处的理想
以及人们对自然对动物的恐惧
世界各地有关动物的神话其实都是大同小异
而我们现代人却认为人和动物是有本质区别的
相对于人类而言 动物是弱势群体
但是在早期社会的各民族而言
却没有这样的认识
他们认为
万物之间相互联系人和动物之间
是没有明显的区别
那么在少数民族神话当中
动物生人或者变人的神话也是十分丰富的
我们在此呢 仅选举以上三则
其实通过这三则神话
让我们去分析
少数民族神话的生态性 活态性
至于其他类型的神话呢
我们在这就不去逐一的讲解了
今天就讲到这里 谢谢大家
-第一节 本课程基本内容简介
-第二节 多元一体的中华民族神话
-第三节 中国少数民族神话的界定
-第四节 少数民族文献神话
--少数民族文献神话
-第五节 少数民族仪式神话
--少数民族仪式神话
-第一讲 少数民族神话概述--第二节 多元一体的中华民族神话
-第一讲 少数民族神话概述--第三节 中国少数民
-第一讲 少数民族神话概述--第四节 少数民族文献神话
-第一讲 少数民族神话概述--第五节 少数民族仪式神话
-第一节 《说文解字》里的“神”与“话”
-第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第五节 少数民族语神话案例
-第二讲 “神话”一词解析--第一节 《说文解字》
-第二讲 “神话”一词解析--第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第五节 少数民族语神话案例
-第一节 宇宙蛋与天地开辟
--宇宙蛋与天地开辟
-第二节 天神创造天地
--天神创造天地
-第三节 鸟与太阳创造天地
--鸟与太阳创造天地
-第四节 国外天地开辟神话
--国外天地开辟神话
-第五节 从混沌一团到天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第一节 宇宙蛋与天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第二节 天神创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第三节 鸟与太阳创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第四节 国外天地开辟神话
-第三讲 天地开辟神话--第五节 从混沌一团到天地开辟
-第一节 天神抟土造人神话
--天神抟土造人神话
-第二节 动物变人或生人神话
-第三节 葫芦生人神话
--葫芦生人神话
-第四节 树木生人或变人
--树木生人或变人
-第五节 从开天辟地民族起源
-第四讲 民族起源神话--第一节 天神抟土造人神话
-第四讲 民族起源神话--第二节 动物变人或生人神话
-第四讲 民族起源神话--第三节 葫芦生人神话
-第四讲 民族起源神话--第四节 树木生人或变人
-第四讲 民族起源神话--第五节 从开天辟地民族起源
-第一节 少数民族洪水神话概述
-第二节 北方少数民族洪水神话
-第三节 南方少数民族洪水神话
-第四节 国外相关洪水神话比较
-第五节 从民族起源到苍茫洪水
-第五讲 洪水神话--第一节 少数民族洪水神话概述
-第五讲 洪水神话--第二节 北方少数民族洪水神
-第五讲 洪水神话--第三节 南方少数民族洪水神话
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-第五讲 洪水神话--第五节 从民族起源到苍茫洪水
-第一节 少数民族神话中的英雄
-第二节 英雄的神奇出生
--英雄的神奇出生
-第三节 英雄的神奇力量
--英雄的神奇力量
-第四节 英雄射日神话
--英雄射日神话
-第五节 汉文文献中的英雄神话
-第六讲 英雄神话--第一节 少数民族神话中的英雄
-第六讲 英雄神话--第二节 英雄的神奇出生
-第六讲 英雄神话--第三节 英雄的神奇力量
-第六讲 英雄神话--第四节 英雄射日神话
-第六讲 英雄神话--第五节 汉文文献中的英雄神话
-第一节 文化起源神话概述
--文化起源神话概述
-第二节 谷种起源神话
--谷种起源神话
-第三节 火起源神话
--火起源神话
-第四节 少数民族姓氏起源神话
-第五节 少数民族文字起源神话
-第七讲 文化起源神话--第一节 文化起源神话概述
-第七讲 文化起源神话--第二节 谷种起源神话
-第七讲 文化起源神话--第三节 火起源神话
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-第七讲 文化起源神话--第五节 少数民族文字起源神话
-第一节 死亡认识神话
--死亡认识神话
-第二节 死亡发生神话
--死亡发生神话
-第三节 死者冥界之旅神话
--死者冥界之旅神话
-第四节 苗族史诗《亚鲁王》
-第五节 彝族《指路经》
--彝族《指路经》
-第八讲 死亡神话--第一节 死亡认识神话
-第八讲 死亡神话--第二节 死亡发生神话
-第八讲 死亡神话--第三节 死者冥界之旅神话
-第八讲 死亡神话--第四节 苗族史诗《亚鲁王》
-第八讲 死亡神话--第五节 彝族《指路经》
-第一节 当代作家文学对少数民族神话的传承
-第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传承
-第三节 民族工艺品对少数民族神话的传承
-第四节 民族节日对少数民族神话的传承
-第五节 当代日常生活对少数民族神话的传承
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第一节 当代作家文学对少数民族神话的
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第三节 民族工艺品对少数民族神话的传承
-第九讲--第四节 民族节日对少数民族神话的传承
-第九讲--第五节 当代日常生活对少数民族神话的传承
-第一节 壮语《民族起源》神话
-第二节 苗语《洪水》神话
--苗语《洪水》神话
-第三节 布依语《洪水》神话
-第四节 侗语《洪水》神话
--侗语《洪水》神话
-第五节 鄂温克语 《圣水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第一节 壮语《民族起源》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第二节 苗语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第三节 布依语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第四节 侗语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第五节 鄂温克语 《圣水》神话
