当前课程知识点：中国少数民族神话赏析 > 第八讲 死亡神话 > 第五节 彝族《指路经》 > 彝族《指路经》
同学们好 我们今天啊讲第五节
彝族《指路经》
本节课我们主要根据相关文献资料
来介绍彝族的《指路经》
彝族的《指路经》啊
主要是彝族在给亡者
举行祭祀活动时吟诵的一种特定的古典经文
那么它的内容啊
主要是为亡者的灵魂指路时
使他在返回远古的
先祖居住的地方能够与祖先团聚
那么彝族它的支系非常繁多
小聚居 大分散
从而啊 使各地的亡者呢
在接受指引的线路当中也显示出了不同
但是它真实地描绘了当地的彝族先民迁徙的路线
可以说 彝族《指路经》
是彝族先民留下的巨大的财富
也是彝族共有的珍贵的文化遗产
彝族人民用自己的古老的文字
记录下了数以万计的彝文典籍《指路经》
那么应该是其中影响力非常大的
也是较为经典的典籍
那么这个《指路经》呢
主要是彝族的祭司“毕摩”在逝者的葬礼上
为亡灵指路时所念诵的经书
《指路经》啊 它是一种集歌谣 历史传说
为一体的一个史诗体的宗教文献
句型呢 一般以五言诗体为主
但是啊 随着这个讲述者
他的内容和情感的变化啊
也会夹杂着三言 七言 九言 十一言等
长短不同的句式
语言相当的精炼 生动活泼
《指路经》啊 主要是用于两种场合
一种啊 就是在丧葬礼仪当中
为了子孙满堂的老年逝者的之魂啊
指出他的这个行路仪式
那么第二呢 就是在送灵的仪式当中啊
为渡入祖界的这个“祖考祖妣”之魂啊
来指路 导道
《指路经》还对亡者的一生作了高度的总结
我们下面来看看啊
这个《指路经》是怎样写的
这是翻译过来的 说 “你的一生啊
像太阳一样 辉煌度一生
就像空中月 一生做明人
就像山中虎 一生多威武
就像山中豹 一生多矫健
就像山中狼 一生多勇猛
就像山中熊 一生多憨厚
就像山中獾 一生多威风
就像小蜜蜂 一生多勤劳
就像那春蚕 一生多勤奋”
大家看看啊
这就是《指路经》当中的
唱诵的亡者的一个诗歌
那么追寻生命的辉煌价值意义啊
就体现在这里
一方面呢
是让亡灵高兴的回到祖先的地方
一方面呢
也是向后人传达着祖先的辉煌的业绩
那么同时啊
也是对亡者没有出殡之前
他的出生 成长 漫漫人生作了一个全面的叙述
并且要一站一程的把亡者送到祖籍的地方
我们看啊 《指路经》的叙事过程当中
使用了大量的比喻 拟人 叙事 逆叙等等
以及夸张等修辞手法
那么在一定的程度上
增添了这个文献的文学魅力
特别是啊 它所运用的比喻手法十分贴切
质朴易懂 富有浓郁的民族生活气息
那么很容易引起人们的这种心里共鸣
激起人们的这种读《指路经》的这种火热情感
那么 我们再从历史学的角度来看
一部《指路经》其实就是一幅
一个彝族支系的这种精细的迁徙图
那么通过这幅图呢
我们也可以看到历史上
彝族的社会和政治的情况
以至于我们也可以考察到彝族的族源情况
所以啊 我们从《指路经》上看到
彝族在历史上同其他兄弟民族
或者呢
彝族它本族内部之间相互交往的情况
那么在这种意义上说
《指路经》的字里行间
无不渗透着彝族历史的遗迹
那么由于各地各支系的彝族啊
在方言 习惯上都有所差异
所以啊 各地传抄的《指路经》
那么也有一定名称上的区别
但是呢 主题内容都是完全一致的
都是以指明路径为目的
那么《指路经》中的“路”是指什么呢
其实啊 就是指亡人魂归祖界的路线
也就是啊 本支系的先民从原始的住地
迁徙到现在的住地所经过的这个漫长的路线
那么在彝族先民的理念当中啊
生死两界被认为是两个既类似又不同的世界
那么也就相当于我们汉语当中所讲的阴阳两界
又认为人死他的魂是不死的
躯体死后 那么他的灵魂要离开肉体
并经过一定的仪式
再把他渡送后回归到祖界与祖辈去欢聚在一起
所以啊 把灵魂从阳间渡入到阴世的
这样一个通道也叫作“阴路”
那我们看到 《指路经》的传承啊
其实充满了浓厚的烂漫主义色彩
那么它的作品呢
饱含着高度的浪漫主义的激情
想象极其的丰富
作品里的亡人之灵 身上点缀着美丽的珠宝
穿上征甲战胄 操戈戟
佩良弓 跨骏马 整装待发
就像一派威严庄重的神情
所以啊 《指路经》当中人物肖像的描写
也颇有意蕴 独具一格
那么在毕摩的导游下啊
这个亡灵可以说带上自己的财产
赶着自己的牲口
以风驰电掣的这个神速就忽然立于某座山巅之上
遥望某条河水之边
那么顷刻之间啊 就可以觅遍他们先祖的旧踪
可以说 就高高兴兴地回到了彝族祖先的故地
好 我们看《指路经》表现了彝族（口头）文学作品
有别于其他民族文学作品的这样独特的风格
它虽然是一部百科全书
但是它的文学性很强
它或者兴 或者赋 或者颂雅 或者比拟
各种手法都是有机地融为了一体
我们从《指路经》 那么就从（口头）文学的这个侧面
就可以看到彝族先辈高深的文学造诣
好 今天的课就讲到这里 谢谢大家
-第一节 本课程基本内容简介
-第二节 多元一体的中华民族神话
-第三节 中国少数民族神话的界定
-第四节 少数民族文献神话
--少数民族文献神话
-第五节 少数民族仪式神话
--少数民族仪式神话
-第一讲 少数民族神话概述--第二节 多元一体的中华民族神话
-第一讲 少数民族神话概述--第三节 中国少数民
-第一讲 少数民族神话概述--第四节 少数民族文献神话
-第一讲 少数民族神话概述--第五节 少数民族仪式神话
-第一节 《说文解字》里的“神”与“话”
-第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第五节 少数民族语神话案例
-第二讲 “神话”一词解析--第一节 《说文解字》
-第二讲 “神话”一词解析--第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第五节 少数民族语神话案例
-第一节 宇宙蛋与天地开辟
--宇宙蛋与天地开辟
-第二节 天神创造天地
--天神创造天地
-第三节 鸟与太阳创造天地
--鸟与太阳创造天地
-第四节 国外天地开辟神话
--国外天地开辟神话
-第五节 从混沌一团到天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第一节 宇宙蛋与天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第二节 天神创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第三节 鸟与太阳创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第四节 国外天地开辟神话
-第三讲 天地开辟神话--第五节 从混沌一团到天地开辟
-第一节 天神抟土造人神话
--天神抟土造人神话
-第二节 动物变人或生人神话
-第三节 葫芦生人神话
--葫芦生人神话
-第四节 树木生人或变人
--树木生人或变人
-第五节 从开天辟地民族起源
-第四讲 民族起源神话--第一节 天神抟土造人神话
-第四讲 民族起源神话--第二节 动物变人或生人神话
-第四讲 民族起源神话--第三节 葫芦生人神话
-第四讲 民族起源神话--第四节 树木生人或变人
-第四讲 民族起源神话--第五节 从开天辟地民族起源
-第一节 少数民族洪水神话概述
-第二节 北方少数民族洪水神话
-第三节 南方少数民族洪水神话
-第四节 国外相关洪水神话比较
-第五节 从民族起源到苍茫洪水
-第五讲 洪水神话--第一节 少数民族洪水神话概述
-第五讲 洪水神话--第二节 北方少数民族洪水神
-第五讲 洪水神话--第三节 南方少数民族洪水神话
-第五讲 洪水神话--第四节 国外相关洪水神话比较
-第五讲 洪水神话--第五节 从民族起源到苍茫洪水
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-第四节 英雄射日神话
--英雄射日神话
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-第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传承
-第三节 民族工艺品对少数民族神话的传承
-第四节 民族节日对少数民族神话的传承
-第五节 当代日常生活对少数民族神话的传承
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-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传
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-第二节 苗语《洪水》神话
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-第四节 侗语《洪水》神话
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-第十讲 少数民族语神话试听实践--第一节 壮语《民族起源》神话
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-第十讲 少数民族语神话试听实践--第五节 鄂温克语 《圣水》神话
