当前课程知识点：中国少数民族神话赏析 > 第八讲 死亡神话 > 第四节 苗族史诗《亚鲁王》 > 苗族史诗《亚鲁王》
同学们好 我们今天讲第四节
苗族史诗《亚鲁王》
为什么这节课
我们讲苗族史诗《亚鲁王》呢
主要是因为呀 《亚鲁王》当中
包含着一些神话的故事
而且还是在丧葬仪式上讲唱
我今天要讲的内容呢
是我指导的本科生
2014年的一项实践教学项目
由罗茂云同学作为主持人
他们亲自到这个《亚鲁王》史诗
传承的地区去进行的田野调查
好 那么在这节课里呢
我们主要对《亚鲁王》的讲述仪式和内容进行介绍
《亚鲁王》是一部在我国贵州省麻山地区紫云县
苗族人世代当中传承的英雄迁徙史诗
主要是以西部苗语麻山次方言传唱
2011年呢 《亚鲁王》
被认定为国家（级）非物质文化遗产
《亚鲁王》呢 全诗是以亚鲁这个英雄人物为中心
那么到现在为止啊 关于《亚鲁王》
已经出版的这个《亚鲁王》的作品呢
大概一共是有一万零八百一十九行
那么整个史诗啊 就是讲述啊
亚鲁王如何带领族人从富庶的东方故国
一步一步的迁徙到现在麻山腹地
这样一个艰辛的过程
所以千百年来啊
只是靠民间艺人“东郎”
他们来代代的口耳相传
那么当前呢 保存在麻山苗族地区的这些
《亚鲁王》多数都是保存在民间艺人
他们的记忆当中
好 我们首先讲讲这个亚鲁王的讲述仪式
《亚鲁王》呢
目前是在苗族聚居的麻山地区传承
是一个活态形式的史诗
那么《亚鲁王》当中啊
也包含了一部分的神话的内容
更重要的是呀
《亚鲁王》目前还在苗族人民生活的这个丧葬仪式啊
还有巫师法事当中进行传讲 可以说啊
《亚鲁王》是麻山苗族人民生命结束时候
活人对亡灵吟唱的史诗故事
而对亡灵而言啊
他必须要记住先祖历史的故事
才能追寻迁徙的这个来路
回到东方的故国与先祖团聚
所以麻山苗族人啊
至今仍然在庄严地神圣地生活当中
传唱着《亚鲁王》
那么需要说明的是啊
史诗《亚鲁王》当中啊
也包含了一些麻山苗族他们的婚俗
巫医等等其他方面的叙事
但总体而言呢
丧葬仪式中的演唱应该是更加完整更加庄重
而且呢 目前苗族人在学习史诗唱诵的时候呢
也主要是为了丧葬祭祀当中来使用
好 我们再来看看《亚鲁王》的传承
那么史诗《亚鲁王》的传承活动
它其实是作为一项重要的民俗文化现象
尤其是说啊
它是在特定的时空关系当中
由特定的人来组织完成的
那么这种限定是认为有一定的规范和选择的结果
其实呢
也是受到了传承族群的文化观念的影响
应该说这种影响是非常深的
而绝非随意可为去随便讲《亚鲁王》
大体来说 史诗《亚鲁王》的传承主要在
麻山苗族的丧葬仪式当中来讲唱的
而一场完整的丧葬仪式呢
主要是包括“吊唁”仪式
“砍马（砍牛）”仪式和“开路”仪式等等
组织“开路”仪式的歌师呢 至少要有三个人
而且啊 歌师要身穿麻山苗族传统的服饰
要肩扛大刀 头戴斗笠
放过鞭炮之后啊 仪式才正式开始
开始的时候啊 先由歌师“叫礼”
所说的“叫礼”啊
就是要唱诵出席仪式的亲戚与亡者之间的关系
然后呢 歌师在现场编词来唱诵悼亡者的一生
及这个亡者到了亚鲁故国要去怎么样的生活
那么交代完了亡者的一生之后啊
才是史诗《亚鲁王》的唱诵
那么在这个仪式上啊
唱诵的《亚鲁王》着重叙述
苗族先祖亚鲁及其他的子孙去如何征战
然后再定居到这个地方
以及呢 经过长期的开垦之后
所换来的今天这种安居乐业的环境
最后啊 唱诵的是亡者所在的家族的源流
以及到现在这个整个家族的发展的过程
千百年来
麻山的苗族为了纪念这位英雄先祖亚鲁王
那么在丧礼活动当中啊
将他的故事代代的传唱一直到今天
那么跟据一些年长的歌师讲啊
由于《亚鲁王》的故事篇幅特别长
所以啊 过去啊通常都要唱三天三夜
但是今天这个篇幅已经大大地缩短了
一般呢也就唱一天一夜
下面啊
我们再来讲讲这个《亚鲁王》传承人的问题
长久以来啊 大家都认为说《亚鲁王》
是通过拜师学艺的方式来进行传承的
但是呢 经过我们这个田野调查之后就发现
史诗《亚鲁王》的传承
并不是真正意义上的师徒传承
而是家族传承
那么根据麻山苗族人的神话啊
说是在很久以前啊
亚鲁王在麻山定居以后
就给他的子孙们不同的姓氏
那么子孙有了自己的姓氏之后啊
就在各地的封地上繁衍生息
因为史诗《亚鲁王》
从开天辟地到亚鲁王的子孙分姓氏之前
它的内容应该说都是统一的
只是这个之后呢
不同姓氏的苗族人呢
就流传下来的史诗内容
根据家族的不同就产生了变异
那么田野调查当中
我们在接受访谈的歌师呢
他们也纷纷表示
“每个家族族谱内容是不同的
所以每个家要找各家的师傅来学习演唱《亚鲁王》”
但是呢 也有例外的情况
比如说 国家级的这个传承人陈兴华啊
他就是师承了三个家族的歌师
好 那为什么《亚鲁王》
一定要靠口传心授来传承呢
那在《亚鲁王》的这个传承人歌师之间
是有这样一个神话
说是在很久很久以前啊
苗族人啊和汉族人啊
他们在迁徙的过程当中是遇到了一条大河
那因为担心过这个河的时候啊弄湿手里的书
所以啊就用嘴咬住书去过河
结果啊 一个大浪就打过来
汉族人的书就没有湿
苗族人手里的书呢 就被河水给浸湿了
那么河水沾着书上的墨水啊
也就流到了苗族人的心里
上岸以后啊 汉族人的书就是完好无损
苗族人的书上就没有了文字
所以啊
以后呢汉族人有了文字 苗族人没有文字
那怎么办
只能靠心记来（口头）传承《亚鲁王》
当然这个神话毕竟是一个神话
它有很多神奇的性质
但是它也有一定的依据
由于《亚鲁王》它的故事浩瀚繁杂啊
所以呢讲述的人记忆力一定要是超群非凡
同时呢
也与苗族人（他们）在生活当中所养成的
生活习俗和宗教信仰是相关的
《亚鲁王》作为有史以来第一部苗族长篇英雄（迁徙）史诗
可以说是中国当代文学史上重大的发现
那么它的出版发行也改写了
苗族没有长篇英雄（迁徙）史诗的这样一个历史
应该说是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果
好 今天的课就讲到这里 谢谢大家
-第一节 本课程基本内容简介
-第二节 多元一体的中华民族神话
-第三节 中国少数民族神话的界定
-第四节 少数民族文献神话
--少数民族文献神话
-第五节 少数民族仪式神话
--少数民族仪式神话
-第一讲 少数民族神话概述--第二节 多元一体的中华民族神话
-第一讲 少数民族神话概述--第三节 中国少数民
-第一讲 少数民族神话概述--第四节 少数民族文献神话
-第一讲 少数民族神话概述--第五节 少数民族仪式神话
-第一节 《说文解字》里的“神”与“话”
-第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第五节 少数民族语神话案例
-第二讲 “神话”一词解析--第一节 《说文解字》
-第二讲 “神话”一词解析--第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第五节 少数民族语神话案例
-第一节 宇宙蛋与天地开辟
--宇宙蛋与天地开辟
-第二节 天神创造天地
--天神创造天地
-第三节 鸟与太阳创造天地
--鸟与太阳创造天地
-第四节 国外天地开辟神话
--国外天地开辟神话
-第五节 从混沌一团到天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第一节 宇宙蛋与天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第二节 天神创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第三节 鸟与太阳创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第四节 国外天地开辟神话
-第三讲 天地开辟神话--第五节 从混沌一团到天地开辟
-第一节 天神抟土造人神话
--天神抟土造人神话
-第二节 动物变人或生人神话
-第三节 葫芦生人神话
--葫芦生人神话
-第四节 树木生人或变人
--树木生人或变人
-第五节 从开天辟地民族起源
-第四讲 民族起源神话--第一节 天神抟土造人神话
-第四讲 民族起源神话--第二节 动物变人或生人神话
-第四讲 民族起源神话--第三节 葫芦生人神话
-第四讲 民族起源神话--第四节 树木生人或变人
-第四讲 民族起源神话--第五节 从开天辟地民族起源
-第一节 少数民族洪水神话概述
-第二节 北方少数民族洪水神话
-第三节 南方少数民族洪水神话
-第四节 国外相关洪水神话比较
-第五节 从民族起源到苍茫洪水
-第五讲 洪水神话--第一节 少数民族洪水神话概述
-第五讲 洪水神话--第二节 北方少数民族洪水神
-第五讲 洪水神话--第三节 南方少数民族洪水神话
-第五讲 洪水神话--第四节 国外相关洪水神话比较
-第五讲 洪水神话--第五节 从民族起源到苍茫洪水
-第一节 少数民族神话中的英雄
-第二节 英雄的神奇出生
--英雄的神奇出生
-第三节 英雄的神奇力量
--英雄的神奇力量
-第四节 英雄射日神话
--英雄射日神话
-第五节 汉文文献中的英雄神话
-第六讲 英雄神话--第一节 少数民族神话中的英雄
-第六讲 英雄神话--第二节 英雄的神奇出生
-第六讲 英雄神话--第三节 英雄的神奇力量
-第六讲 英雄神话--第四节 英雄射日神话
-第六讲 英雄神话--第五节 汉文文献中的英雄神话
-第一节 文化起源神话概述
--文化起源神话概述
-第二节 谷种起源神话
--谷种起源神话
-第三节 火起源神话
--火起源神话
-第四节 少数民族姓氏起源神话
-第五节 少数民族文字起源神话
-第七讲 文化起源神话--第一节 文化起源神话概述
-第七讲 文化起源神话--第二节 谷种起源神话
-第七讲 文化起源神话--第三节 火起源神话
-第七讲 文化起源神话--第四节 少数民族姓氏起源神话
-第七讲 文化起源神话--第五节 少数民族文字起源神话
-第一节 死亡认识神话
--死亡认识神话
-第二节 死亡发生神话
--死亡发生神话
-第三节 死者冥界之旅神话
--死者冥界之旅神话
-第四节 苗族史诗《亚鲁王》
-第五节 彝族《指路经》
--彝族《指路经》
-第八讲 死亡神话--第一节 死亡认识神话
-第八讲 死亡神话--第二节 死亡发生神话
-第八讲 死亡神话--第三节 死者冥界之旅神话
-第八讲 死亡神话--第四节 苗族史诗《亚鲁王》
-第八讲 死亡神话--第五节 彝族《指路经》
-第一节 当代作家文学对少数民族神话的传承
-第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传承
-第三节 民族工艺品对少数民族神话的传承
-第四节 民族节日对少数民族神话的传承
-第五节 当代日常生活对少数民族神话的传承
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第一节 当代作家文学对少数民族神话的
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第三节 民族工艺品对少数民族神话的传承
-第九讲--第四节 民族节日对少数民族神话的传承
-第九讲--第五节 当代日常生活对少数民族神话的传承
-第一节 壮语《民族起源》神话
-第二节 苗语《洪水》神话
--苗语《洪水》神话
-第三节 布依语《洪水》神话
-第四节 侗语《洪水》神话
--侗语《洪水》神话
-第五节 鄂温克语 《圣水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第一节 壮语《民族起源》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第二节 苗语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第三节 布依语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第四节 侗语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第五节 鄂温克语 《圣水》神话
