当前课程知识点：中国少数民族神话赏析 > 第八讲 死亡神话 > 第一节 死亡认识神话 > 死亡认识神话
同学们好 我们今天讲第八讲
少数民族死亡神话
本讲呢 一共有五节课
第一节是死亡认识神话
第二节是死亡发生神话
第三节是生者冥界之旅神话
第四节呢我们就是介绍一下苗族史诗《亚鲁王》
第五节呢我们将讲彝族的《指路经》
在人类生命史上 死亡是生命的终结
从古至今呢
各民族一直都在探寻死亡的本质与死亡的意义
在少数民族神话世界里呢
如何去解释死亡自有一套特殊的话语
那么纵览我国少数民族神话
可以说啊把死亡描写为并不是必然的
人类之所以会死呢
只是由于一些非常偶然的原因
那么在特殊的情况下呢
死去的人还可以复苏
所以说 我国各少数民族创造的死亡神话
强烈地表达了各民族先民特有的生死观念
下面 我们就讲第一节少数民族死亡认识神话
翻开我国各民族神话 我们发现
各民族先民对死亡都有独特的认识
他们看来 人类是不会死亡的
死亡只是暂时的离开和休息
或者是转换成其他的生命
或者是化生为世界上的日月 山川 河流等等
在我国古代文献《山海经》里
记载了许多长生不死的现象
其中呢 有不死民 不死山 不死国
比如说《海内经》当中就写到
“流沙之东 黑水之间 有山名不死之山”
那么根据考古学研究啊
人类经历了“不知死活”的时代
随着时间的推移呢
人类生活经验的丰富
那么先人呢
也逐渐地意识到“死”的存在
并且开始考虑如何面对死亡等
人生重大的经历和问题
在我国啊 拉祜族民间就流传着一则死亡神话
讲述了拉祜族对待死亡的认识
这个神话是这样讲的
远古的时候啊 地上吃的用的东西都有
人生下来后呢也不会死
就像蛇那样长生不死
不知过了多少年 还是有人死了
第一个死的人呢 叫“布和男”
这个消息一传开啊 人人都惊愕
大家都赶过来看
并且说 布和男不应该死 布和男应该复活
那么四脚蛇也跑过来 它对人们说
人死了还会有后代 人死了应该用土埋上
大家快去找肉找酒
那么对死去的人祭奠一番
人们听了四脚蛇的话 急忙拿来了酒
还找来一件蓑衣给四脚蛇穿上
让他去埋葬了布和男
布和男死了以后啊
就开始有了死人的现象
那么老人死了呢 年轻人又生出来
所以啊 人死后 都举行葬礼仪式
因为啊 人是天神用泥巴捏成的
所以呢 死了之后 也要用土埋葬
那么刚才我们讲的就是拉祜族神话当中
对死亡的认识
可以说呢
反映了拉祜族先民对死亡独特的解释
无独有偶
羌族民间也传承着一则死亡降临的神话
那么呢 神话是这样讲的
很久以前啊 人老了脱层皮就又年轻了
那时候啊有一个两口子
都活了800多岁 还是没有死
两口子做活做累了 女的就说
“哎呀 做活跟脱皮一样痛苦
要是人不脱皮不做活该有多好呢”
男人就说“不干活吃什么呢”
两口子的话 恰好被蛇听到了
有一天晚上啊
男人在外面干活 半夜也没有回来
女人就在屋里等啊等啊蛇跑过来就假装问
“你是不是在等你的丈夫啊”
女人说“就是嘛 都半夜了 人还没有回来”
蛇就说“不要着急 我知道他在哪里
只要我们换一样东西
我就去给你把他喊回来”
女人就问“换啥呢”
蛇就说“你啊 把你的皮脱下来的办法告诉我
我呢 把我死的办法也说给你”
女人就说“可以” 两个人说了各自的办法
从那以后呢 人就不脱皮了
但是呢 要死
蛇呢 经常脱皮 可是不死亡
上述两个神话都以不同的方式阐述了
拉祜族 羌族先民
对于死亡降临的这种初步认识
那么人为什么要死
人去世了之后 还会经历什么
她们是真的消失吗
还是经历更多的事情
那么我们各民族先民
在经历天地开辟 民族起源 洪水考验
英雄诞生 文化形成等等
诸多这些神话的内心思考之后啊
就开始追索人类生死的问题
当然 对这些问题的探讨 不仅仅是好奇心
而是对人的生存方式有决定性的影响
那么令人惊奇的是啊
具有不同文化背景的民族
他们对死亡的看法有惊人的相似一致性
比如说 我们刚才讲到的拉祜族的死亡降临神话
与羌族的死亡降临神话
均把死亡解释为是一种意外的现象
当然啦
也有的民族神话呢讲了永远不死的主题
比如说 在东北少数民族鄂温克民间
也流传着人活到300多岁都不死的神话
这个神话是这样讲的
说是过去啊 老人们都能活到300多岁
可是时间长了 年轻人要去打猎无法照顾老人
他们就决定把年老的老人送到森林里
有一个小伙子 他没有这样做
而是呢把老父亲藏到家里
有一年啊 村子里头到处都是老鼠
害的人生活不得安宁 谁也治理不了
全村人都着急
这时候啊 这个小伙子就说“我有好办法”
大家都问“什么办法啊”
他说“到邻村去把所有的猫都找来”
果然如此 那么全村的人就问
说“你怎么就想到这个好办法啊”
小伙子就说“是我的老父亲告诉我的”
大家感到很奇怪
“不是大家都把老人送到森林里了吗”
小伙子说“我把老父亲藏到家里了”
那么从此 全村人就善待老人
他们也知道村子里头闹鼠慌
是因为他们虐待老人造成的
而恰巧是因为这个老人的存在
给大家提供了一个非常聪明的办法
就是让猫来把村子里所有的老鼠都抓起来
死亡对于少数民族来说是神奇的
他们认为死亡难以与这个井然有序的世界联系起来
因此啊 就试图把死亡解释为意外现象
或者呢是一种惩罚
或者呢是其他的涵义
那么中国的少数民族神话以其独特的思维
和艺术想象对这个问题进行了生动的解释
好 今天的课就讲到这里 谢谢大家
-第一节 本课程基本内容简介
-第二节 多元一体的中华民族神话
-第三节 中国少数民族神话的界定
-第四节 少数民族文献神话
--少数民族文献神话
-第五节 少数民族仪式神话
--少数民族仪式神话
-第一讲 少数民族神话概述--第二节 多元一体的中华民族神话
-第一讲 少数民族神话概述--第三节 中国少数民
-第一讲 少数民族神话概述--第四节 少数民族文献神话
-第一讲 少数民族神话概述--第五节 少数民族仪式神话
-第一节 《说文解字》里的“神”与“话”
-第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第五节 少数民族语神话案例
-第二讲 “神话”一词解析--第一节 《说文解字》
-第二讲 “神话”一词解析--第二节 中国神话学中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第三节 少数民族神话中的“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第四节 当代日常生活中的汉语“神话”一词
-第二讲 “神话”一词解析--第五节 少数民族语神话案例
-第一节 宇宙蛋与天地开辟
--宇宙蛋与天地开辟
-第二节 天神创造天地
--天神创造天地
-第三节 鸟与太阳创造天地
--鸟与太阳创造天地
-第四节 国外天地开辟神话
--国外天地开辟神话
-第五节 从混沌一团到天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第一节 宇宙蛋与天地开辟
-第三讲 天地开辟神话--第二节 天神创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第三节 鸟与太阳创造天地
-第三讲 天地开辟神话--第四节 国外天地开辟神话
-第三讲 天地开辟神话--第五节 从混沌一团到天地开辟
-第一节 天神抟土造人神话
--天神抟土造人神话
-第二节 动物变人或生人神话
-第三节 葫芦生人神话
--葫芦生人神话
-第四节 树木生人或变人
--树木生人或变人
-第五节 从开天辟地民族起源
-第四讲 民族起源神话--第一节 天神抟土造人神话
-第四讲 民族起源神话--第二节 动物变人或生人神话
-第四讲 民族起源神话--第三节 葫芦生人神话
-第四讲 民族起源神话--第四节 树木生人或变人
-第四讲 民族起源神话--第五节 从开天辟地民族起源
-第一节 少数民族洪水神话概述
-第二节 北方少数民族洪水神话
-第三节 南方少数民族洪水神话
-第四节 国外相关洪水神话比较
-第五节 从民族起源到苍茫洪水
-第五讲 洪水神话--第一节 少数民族洪水神话概述
-第五讲 洪水神话--第二节 北方少数民族洪水神
-第五讲 洪水神话--第三节 南方少数民族洪水神话
-第五讲 洪水神话--第四节 国外相关洪水神话比较
-第五讲 洪水神话--第五节 从民族起源到苍茫洪水
-第一节 少数民族神话中的英雄
-第二节 英雄的神奇出生
--英雄的神奇出生
-第三节 英雄的神奇力量
--英雄的神奇力量
-第四节 英雄射日神话
--英雄射日神话
-第五节 汉文文献中的英雄神话
-第六讲 英雄神话--第一节 少数民族神话中的英雄
-第六讲 英雄神话--第二节 英雄的神奇出生
-第六讲 英雄神话--第三节 英雄的神奇力量
-第六讲 英雄神话--第四节 英雄射日神话
-第六讲 英雄神话--第五节 汉文文献中的英雄神话
-第一节 文化起源神话概述
--文化起源神话概述
-第二节 谷种起源神话
--谷种起源神话
-第三节 火起源神话
--火起源神话
-第四节 少数民族姓氏起源神话
-第五节 少数民族文字起源神话
-第七讲 文化起源神话--第一节 文化起源神话概述
-第七讲 文化起源神话--第二节 谷种起源神话
-第七讲 文化起源神话--第三节 火起源神话
-第七讲 文化起源神话--第四节 少数民族姓氏起源神话
-第七讲 文化起源神话--第五节 少数民族文字起源神话
-第一节 死亡认识神话
--死亡认识神话
-第二节 死亡发生神话
--死亡发生神话
-第三节 死者冥界之旅神话
--死者冥界之旅神话
-第四节 苗族史诗《亚鲁王》
-第五节 彝族《指路经》
--彝族《指路经》
-第八讲 死亡神话--第一节 死亡认识神话
-第八讲 死亡神话--第二节 死亡发生神话
-第八讲 死亡神话--第三节 死者冥界之旅神话
-第八讲 死亡神话--第四节 苗族史诗《亚鲁王》
-第八讲 死亡神话--第五节 彝族《指路经》
-第一节 当代作家文学对少数民族神话的传承
-第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传承
-第三节 民族工艺品对少数民族神话的传承
-第四节 民族节日对少数民族神话的传承
-第五节 当代日常生活对少数民族神话的传承
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第一节 当代作家文学对少数民族神话的
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第二节 当代动漫艺术对少数民族神话的传
-第九讲 少数民族神话在当代生活中的传承--第三节 民族工艺品对少数民族神话的传承
-第九讲--第四节 民族节日对少数民族神话的传承
-第九讲--第五节 当代日常生活对少数民族神话的传承
-第一节 壮语《民族起源》神话
-第二节 苗语《洪水》神话
--苗语《洪水》神话
-第三节 布依语《洪水》神话
-第四节 侗语《洪水》神话
--侗语《洪水》神话
-第五节 鄂温克语 《圣水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第一节 壮语《民族起源》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第二节 苗语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第三节 布依语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第四节 侗语《洪水》神话
-第十讲 少数民族语神话试听实践--第五节 鄂温克语 《圣水》神话
