当前课程知识点：丝路南线民间文学 > 第三章 丝路南线上的多民族神话 > 第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅 > 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅
哈萨克的祖灵图腾
我们以《哈萨克》为例
在古代
有一个名叫卡勒恰哈德尔的首领
深受人们的拥护和爱戴
后来因战争失利
部众四散
牛羊尽失
他身负重伤
单独一个人在荒无人烟的
戈壁上行走
当时正是炎热的夏季
戈壁滩上犹如火炉一般
突然天上飞来了一只
白色的雌天鹅
它引导卡勒恰哈德尔
去寻找水源
但卡勒恰哈德尔因重伤和饥渴
倒在了戈壁滩上
白天鹅衔来了一支
带着圣水的柳枝
使他醒来
然后把他带到了湖边
卡勒恰哈德尔喝了圣水
伤病完全消失了
他的部下和牛羊
也都来到了湖边
这时那只白色的雌天鹅
变成了一个美丽的姑娘
说她是天神的女儿
于是两人结为夫妇
婚后生下了一个男孩
取名哈萨克
意思是白天鹅
哈萨克降妖除魔的英雄婚配
我们以
《骑黑骏马的肯德克依勇士》为例
肯德克依是住在黑山脚下
黑水河边哈扎卡甫尔的儿子
肯德克依是一位非常喜欢
扶危济困的勇士
有一天
他想帮助一个牧羊孤儿
去寻找他的父母
在一个大湖边
那个孤儿和肯德克依
先后遇到了六只会唱赞歌的天鹅
肯德克依想抓住其中一只天鹅
但天鹅飞走了
他抓住了一只金靴子
肯德克依最终杀掉了
一个善于变幻的妖婆
一头凶残的狮子
一个有七个脑袋的魔鬼之后
到达了海中央小岛的天国
救回了孤儿的父母
也娶到了金靴子的主人
天国的六公主
并和她一同回到了
黑水河的故乡生活
哈萨克神的智慧源于民间
我们以《好妻子》为例
国王只有一个女儿
他总是觉得女孩没有男孩好
常说骡马上不了阵
有一天他在花园里
遇到了一只白天鹅
向他鸣叫示意
他让两个大臣在三天之内
猜测出白天鹅的启示
如果到时间猜不出来的话
就要被处死
两个大臣到最后期限的时候
打了一个盹儿
梦见了一只白天鹅
醒来的时候
刚好看见公主走了过来
他们求救公主
公主就告诉他们
白天鹅给国王的启示是
贤明的妻子能使
愚蠢的男人成为国王
懒散的老婆能使
勤奋的丈夫变成懒汉
国王得知是女儿给了大臣答案
暴怒地把女儿嫁给了偏远海子边
一个最笨拙的小伙子
而且除了身上的那件白衣服之外
不给任何嫁妆
公主嫁到海子边
教会这个本质憨厚
善良的傻小子
抓鱼 打猎 经商
并派丈夫机智地赢取了
国王的皇冠和宝座
最后
国王急切想见到的白天鹅先知
竟然就是自己的女儿
公主告诉国王
所有先知的启示
其实是千百万群众
从生活中得来的真理
国王幡然醒悟
带女儿和女婿回家
把王位让给了他们
哈萨克人是丝绸之路古老的
开发者和经营者之一
他们信奉伊斯兰教
但还保留着
原始的东北亚萨满信仰
和拜火 拜日
拜牛乳的一些观念
哈萨克人与中国古代
曾经统治过今伊犁河谷
及伊塞克湖四周地带的
古代民族乌孙
突厥等民族有渊源关系
哈萨克族的族源
主要与古代的乌孙
大月氏
匈奴
鲜卑
柔然
突厥
铁勒
契丹
蒙古等有关
学者认为我国的哈萨克族
民间故事大多受到西亚
北非
欧洲等各国神话的影响
在欧洲希腊神话中
也有一个白天鹅的神话
叫做《丽达》
说丽达是埃托利亚国王的女儿
母亲是海神
她嫁给了斯巴达国王
廷达瑞俄斯
因为她的丈夫忘了向美神
阿芙洛狄忒献祭
遭到了美神的报复
有一天宙斯化作了一只天鹅
阿芙洛狄忒化作一只鹰去追逐他
丽达正在湖池边沐浴
看见一只白天鹅
飞落到湖边
就把它抱在了怀里
然后她怀孕
生下了四只天鹅蛋
蛋中孵出了四位神
他们是卡斯托耳
克吕泰涅斯特拉
波吕丢刻斯和海伦
其中两个是廷达瑞俄斯的孩子
另外两个则是宙斯的孩子
把丝路南线哈萨克族的
三个神话和希腊神话
中国神话比较来看
有这样一些叙事元素
第一 天鹅就是帝女
《哈萨克》中的天鹅
是天神的女儿
《骑黑骏马的肯德克依勇士》中的天鹅
是天国国王的女儿
而《好妻子》中的天鹅
是国王的独生女儿
第二个特点是
帝女一般日常生活的地方是水边
《哈萨克》中的天鹅
带卡勒恰哈德尔到了圣水湖边
《骑黑骏马的肯德克依勇士》中的天鹅
在海中的小岛上
《好妻子》中的公主
远嫁到了海子边
第三
帝女天鹅型中
帝女与民间男子之间
有婚合关联
《哈萨克》中的天鹅
和卡勒恰哈德尔婚合
生下了哈萨克
《骑黑骏马的肯德克依勇士》中的
天鹅小公主
嫁给肯德克依
《好妻子》中隐喻为天鹅的公主
父亲强迫她
嫁给海子边又穷又傻的小子
第四
帝女天鹅既有神性又有人性
《哈萨克》中的天鹅
掌握了圣水延年益寿的药方
《骑黑骏马的肯德克依勇士》中的帝女
爱上了惩恶扬善的肯德克依
《好妻子》中公主的智慧
都源于千百万的百姓
我们再来分析一下《丽达》
《丽达》的叙事元素是
主神宙斯化鸟
爱神报复斯巴达国王
丽达出轨宙斯生了孩子
与欧洲的白天鹅神话《丽达》比较
二者之间几乎没有共同的叙事元素
其实关于天鹅就是帝女
那么在中国其他文献当中
也有这样的记载
《玄中记》中这样写道
姑获鸟
夜飞昼藏
盖鬼神类
衣毛为飞鸟
脱毛为女人
一名天帝少女
一名夜行游女
一名钩星
一名隐飞
敦煌发现的田昆仑的故事
更是帝女化鸟的原型符号
那么在丝路南线的这些珍贵材料来看
说三个帝女
穿上天衣就是白鹤
脱了天衣就是女人
关于神掌握着长生不老药的文化元素
在《列仙传》中
说赤松子服水玉（水晶）
以达到延年益寿的目的
同样
帝女的爱情
也是赤松子
曾经到昆仑山西王母处通灵
而炎帝的小女儿女桑
追随他而去
同学们
以上就是丝路南线
中国文化特色的白天鹅类型神话
-导言 丝绸之路上的行者
--丝绸之路上的行者
-第一节 丝路形成的原因
--丝路形成的原因
-第二节 从“西游”范式到丝路开通
-第三节 我国丝路南线形成的原因
-第四节 丝路南线的形成历史
-第五节 丝路南线上历史时期的多民族文化圈层
-第一章 ：丝路与丝路南线--平时作业
-导言 礼失而求诸于野
--礼失而求诸于野
-第一节 民间文学的基本概念
-第二节 丝路南线民间文学的基本特点
-第三节 丝路南线民间文学的生活价值
-第四节 丝路南线民间文学的历史价值
--关于月亮的祭祀
-第二章 丝路南线民间文学的基本知识--平时作业
-导言 渐行远去的神话和仪式
--中国的祭灶风俗
-第一节 神话的概念
--神话的概念
-第二节 神话的起源与原始神话
-第三节 丝路南线多民族神话的实例——哈萨克族的白天鹅
-第四节 丝路南线多民族神话的实例——古羌到羌、藏、汉的猴神话
--羌族中的猴子传说
-第五节 丝路南线多民族神话的价值
--穆天子西游
-第三章 丝路南线上的多民族神话--平时作业
-导言 在时空里穿行的神
--在时空里穿行的神
-第一节 从精卫填海到帝女化鸟的符号化过程
--中国神话中的鸟
-第二节 丝路南线上的季女化鸟类型
-第三节 神话符号与丝路南线的宗喀巴
-第四节 “神”的降临：宗喀巴出生神化传说与中国感生神话原型
-第五节 “神”的化生：宗喀巴佛陀化生传说与中国化生神话原型
-第六节 虹贯东西：宗喀巴出生地神化传说与中国四方神话原型
--彩虹的意义
-第四章 神话符号在丝路南线上的衍化--平时作业
-导言 中国史书里的民间传说
--青海民间的巫文化
-第一节 民间传说的基本问题
--传说圈的特点
-第二节 丝路南线的人物传说类型
-第三节 丝路南线的民族融合历史事件的传说类型
-第四节 丝路南线的地方风物传说类型
-第五节 丝路南线的习俗传说类型
-第六节 丝路南线传说中虚构与真实
-第七节 丝路南线的传说记忆与历史
--传说记忆的文化
-第五章丝路南线上的民间传说--平时作业
-导言 丝路南线上的民间生活
--丝路上的商贸小镇
-第一节 民间故事的几个基本问题
-第二节 丝路南线的生活故事类型
-第三节 丝路南线上的民间笑话类型
-第四节 丝路南线的寓言故事类型
--寓言故事的寓意
-第五节 丝路南线的童话故事类型
-第六节 爱情民间故事从华夏的化蝶到丝路南线的化鸟
-第七节 丝路南线上“二母争子案”民间故事的多民族化
-第八节 丝路南线民间故事的地方特征
-第六章丝路南线上的民间故事--平时作业
-导言 丝路南线上的民间“花儿”艺术
-第一节 丝路南线“花儿”的概念与来源
--花儿的丝路特点
-第二节 丝路南线“花儿”会与“花儿”的百科性
--花儿会上的花儿
-第三节 抒情类的“花儿”
--抒情类的“花儿”
-第四节 叙事类“花儿”
--叙事类“花儿”
--花儿的修辞
-第五节 “花儿”的语言美
--“花儿”的语言美
-第六节 “花儿”的蕴涵美
--“花儿”的蕴涵美
--花儿的语言美
-第七章丝路南线上的民歌“花儿”--平时作业
-导言 丝路南线上炼字、炼句的“苦吟诗人们”
-第一节 谚语的概念
--谚语的概念
-第二节 丝路南线多民族谚语的特点
-第三节 丝路南线多民族谚语源远流长的文化
--谚语里的劝化人心
-第四节 丝路南线多民族谚语的类型
--谚语的类型
-第五节 丝路南线多民族谚语的现代价值
--谚语的现代意义
-第八章丝路南线上的民间谚语--平时作业
