当前课程知识点:民族学导论专题 > 第一章 导论 > 1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (4) > 1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 4
我们西北还有很多回族
不同民族人在广州做生意
那他们宗教信仰是一样
这样就会形成什么
他们通过宗教信仰来来借力
他们族联系
所以就说
但是我没有学生也做过这个调查
结果这个他们在
同一空间里面来做礼拜
你会看到不同肤色的人
他因为宗教的相似性
它们会
在一块来做礼拜 超越什么
超越了这个国家民族的概念
这个时候它的宗教认同又变成一个
认同的一个非常重要的体现
他们也在寻找他们自身的一个认同体系
所以在从事研究里面
像这类的现象是非常多
我们今天面临的这个流动人口
很多农民工
对吧进城
我们的城市里面有很多什么
很多这个建筑工人
建筑工人群体怎么去做的研究
包括那个清华大学沈原教授
在他的团队的研究
卡车司机
司机
卡车司机
他们整个这个他们的生活情况
包括他们移动的路线
这个他团队人就跟着卡车司机
他们去跑
然后去观察他们的日常的生活
都人类学的一个很大的转变
人类学原来很少做些研究
人家做传统的家族制度
亲属关系
这个社会的一个结构性的东西
还是围绕着某个具体的单位
在今天人类学做的研究
越来越具有这种时代性
我的一个朋友
香港大学 Dixon Wong 王向华
王向华
王向华他跟我说
他做研究的话呢
喜欢做流行文化
人类学家跟着流行文化来走
就是这个文化为什么流行起来
它是追踪这个流行文化来做些研究
你包括他也做了些日本的企业等等
都是比较这个时尚性的研究
所以就说上节课我也说了
就说为什么我们说这个整体的观念
包括跨文化的观念
然后放到的研究里面
它就变得非常的具有这种
有情有感就是人类学家写出的东西
为什么有情感的这种表达
就是能把研究对象情感表达出来
这个很重要
我们开个研究报告
你得看它是不是能把他们内在世界写出来
我的博士生做这个重庆棒棒
重庆棒棒是吧
棒棒的概念
就是重新认识这个三层里面搬用
各方面的这个属于这个原来的叫劳力吧
苦力也叫过
解放前也叫过苦力阶层
这解放前也有研究 中国的很多社会学家
在1949年以前做过很多人力车夫苦力
这类的研究包括丐帮乞丐
乞丐群体很多
那时候社会学做了很多研究
包括北京的黄包车都有着很多
都有很多研究的
就北京的49年以前的黄包车
人力车夫研究
我那些人做的棒棒时候
当燃我说一定讨论一个问题
棒棒的感情世界
他们白天走家串户
送东西
做搬运工
晚上回来
他们自身的家庭生活
他们有小孩
家庭里面他也是情感一个交往操作
让他们之间棒棒之间
他没有情感的联系
就棒棒的情感世界是有它自身的一套追求
包括他们在城市里面也会受到歧视
城里面歧视棒棒时候
他们的反应是
包括他们对城市的认识的一个变化过程
这都需要什么需要从具体的观察
研究里面才能找出他们的情感世界
如果单独只是研究的数据
那可能很难
所以就说这个一定要结合
一个整体这种包括对人的这种新兴的研究
就人性的研究是非常重要
我们说
这个人类学
原来关注一个看得见的世界研究
那今天会很贫穷
我研究这个贫困的阶层
芝加哥学派的研究
而我对贫民户的研究
包括对无家可归人的研究
都行
所以现在随着这个现在社会发生新的变化
我们也会出现一些新的问题
比如说外来人口的问题
外国人的问题
流动人口问题
当然也包括像少数民族流动人口等等
这些问题都是人类学的都需要的
进行了很好的观察和研究
所以就说我想说个问题什么的
就人类学经过这么多年的变化
包括这个民族学的研究领域
因为这两学科有时候很难把它据公开的
但它的这种变化
是给人类学带来一种新的研究
方法上的一种重新的思考
就原来人类学生理上对定量的概念
数据的概念
比较忽视
现在人类学民族学研究领域
也都会用到大量的数据的分析
量化的指标
同时我们要观察一个社会在
今天特别是个全球化
全球化这个概念非常重要
我们今天吃个麦当劳
那当然是全球化的感觉
对吧
这个当时这个北京开了个麦当劳的时候
那人即为唔为换人非常多
昆明有年世博会那年我在昆明
开个麦当劳店
排队拍的也是这个一里多路
就说这新鲜都进来之后我们如何来看待
就说这个西方的这种包括通过影视
包括新的这种用流行的东西
进来之后我们如何来面对这种
现实的这种城市文化的这种变化
城市文化是个非常大的变化
主要包括我们自身
在面对一个网络事件
我们现在叫虚拟空间
这原来没有的
原来社会学人类学
民族学的研究都以社区为单位的
是看得见
摸得着的
现在摸得着看不见这个网络的概念
借出来咱也变成无形的空间
无形的社区
而在这里面
大家还讨论很热闹
这个微信那个一上来
大家的距离更加近了
这跟原来讨论的那种面对面的社会完全发生了变化
我们原来乡土社会熟人社会是面对面
现在网络社会不需要面对面
都可以解决很多问题
所以像这类的问题的变化
也带来这个民族学人类学对这个研究对象
一个新的思考
我想我们以后要做的研究
应该更加具有这个时效性
更加具有这种现实感
也更加具有这种对于这种社会问题的关注
意识也不断增强
同时又觉得特别是民族学
社会学
人类学这几个学科
其实联系起来结合起来
来做一些共同的研究
这应该是这个学科以后发展的一个方向
我们刚才看到这个人类学民族学
学科研究对象上这些变化
我们再回过头来
我们再看就说这个学科本身
它的这个内涵和外延其实非常大
但是它有几个关键词
所以我们掌握这几个关键词
包括她的分支的领域
其实我们就会明白
这个学科本身的研究的核心
比如说我们这个涉及到政治
那些政治人类学的概念
这个强调什么
我们的关键是什么权利的概念
然后我们说法律的概念
人类学和一般法律研究它强调规范
比如我们这个很多地方都有一种习惯法
习惯法什么约束约束当地人的一种行为
我们说这个体质人类学
而是体质特征的研究
我们生态人类学顾名思义
而我们现在强调生态文明
对生态人类学研究的领域是越来越宽泛
包括我们现在强调生态文明
涉及到我们本身的这种人和自然的关系
人和自然的协调的关系
经济学家里面讨论的经济概念
更多强调是生态和消费的链条
人类学的经济研究强调交换性
它这种早期的交换行为包括教育的概念
它强调多元文化的概念
我包括心理人类学强调文化和认知
就说不同文化里面它的认知体系
我们说这个小孩他一套他的认知突破
但不同文化它有一套认突破
我记得这个
少数民族访问团五十年代去这个西南地区
当时老百姓
非常感谢这个共产党感谢毛主席
所以他们给中央访问团写的很多
这个锦旗里面就表达这种心情
同时有个旌旗它还画着地图画的中国地图
它印象中的中国是什么样的
而且还是有一套
他们自身的一个心理的认知的突破
包括也会受到情感的这方面研究
但是像医学人类学也包括这个医药人类学
最终结合在一起
你这个领域也发展的非常快
相当多人类学家
民族学家参与到这项研究里面
包括这个
疾病和文化的关系
就为什么北方人高寒地区人
得这种心血管病比较多
他它和很多文化习惯
生活习惯
饮食习惯结合在一起
原来可能会把他看成一个纯粹的医学问题
但后来发现背后有一套文化问题
所以就说我们讨论到一个疾病的本身的认识
可能不同的文化对疾病认识不一样
治疗方式不一样
而我们说中医
通过中医的治疗
我们可以达到什么样的效果
中医背后是什么
中医背后的它强调一种
宇宙观这个宇宙观什么强调和
中和位育
调理调理一定阴阳要平衡
还在强调平衡
这种平衡关键它背后什么
背后是一套哲学
是中国人的哲学
包括中国人气
气功 很多人研究气功 就气功气到底什么
用气组成的词是最多是吧
你不要生气
生气要什么
要渡肝
要伤肝
生气要伤肝
然后这个人很有洋气对吧
就像“阳气”像这些向上的概念
然后这个是气味相投
它都有很多很有人气
就是气的概念
具体去想
日本日语里面的气组成词汇是最多的
日本的心情用汉字怎么写的
气持生气的气
保持的持气持心情
据默契就是你的心情
就是气和亲情之间连在一起
所以就是气的概念
就在中国文化里面
它也是一套非常重要的
表述
所以当时台湾中研院一些人类学家
和医学家合作就专门研究中国人的气
不过
医学的人类学的解释
来讨论气在中国人的生活里面的这种意义
包括我们讨论到这个人类学研究里面
非常重要的是memory这个记忆的概念
这个记忆非常重要
我们今天都有很多的不同时期的记忆
每个人都有不同时期的记忆“孩童时的记忆”
他对一个国家还有个国家的记忆
国家的历史及对每个民族
每个民族有它很多的利益上的故事
这种历史上的这种记忆
所以这个记忆的概念还要呈现多样性的
但是个体记忆最后什么
和机体机结合在一起
给我们包括这个讨论到民族认同民族文化
它的记忆是一个非常重要的研究基础
我刚才说都市啊 社会啊
社会等等
说着说着就说核心取向是不管人类学民族学
它的分支领域有多少
但它核心是什么
离不开人
对人事和谐对人的行为和文化的研究
这是民族学人类学的核心就离开人的研究
基于这个学科就不存在了
但是人是什么
他需要通过这些
研究来不断得到解决
然后人的行为方式才有什么
人在现代生活里面
它变成什么样
就是人本身的他的发展遇到哪些问题
就说早年人类学家的研究呢
不太关注发展的概念
就说对当地社会
只是去做了调查
做了研究
写出了论文出了著作
但是当地人的生活怎么样
他们未来的发展怎么样
这就变成一个非常大的问题
所以费孝通先生在七十年代末在美国呢
参加一个这个应用人类学讲授的时候
他就提到就说这个人类学学科
可是迈向人民的学科
所以叫迈向人民的人民学
我们做人类学校要关心当地人的时候
他说
这是我们的任务
这个人类学家
民族学家要与当地人的发展
为自己的要务 不是仅仅的呢
去当地的做了一个社会调查而已
所以我们倡导的这个人类学以人为出发点
人类学民族学的研究
它其实是一个
为当地人服务是迈向人民的一个学科
谢谢大家
-1.1 他者的世界(上)
-1.1 他者的世界(下)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (1)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (2)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (3)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (4)
-第一章 习题
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 1
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 2
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 3
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 4
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 5
-2.2 民族学(人类学)与历史学结合的研究传统
-2.3 历史(人类学)民族学的经典案例
-第二章 习题
-3.1 “中华民族多元一体格局”的提出与实践(上)
-3.1 “中华民族多元一体格局”的提出与实践(下)
-3.2 “多元一体”理论在新时代(上)
-3.2 “多元一体”理论在新时代(中)
-3.2 “多元一体”理论在新时代(下)
-3.3 铸牢中华民族共同体(上)
-3.3 铸牢中华民族共同体(下)
-第三章 习题
-4.1社会中的民族(上)
-4.2社会中的民族(下)
-第四章 习题
-5.1 民族的文化传统与延续(上)
-5.1 民族的文化传统与延续(下)
-5.2 文化认同与民族认同
-5.3 民族的文化共生
-第五章 习题
-6.1 全球化视野中的民族政治学(1)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(2)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(3)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(4)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(5)
-6.2 民族的生存与发展(上)
-6.2 民族的生存与发展(下)
-第六章 习题
-结束语
-期末考试