当前课程知识点:民族学导论专题 > 第一章 导论 > 1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (3) > 1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 3
这是一个社会的研究
我们要看这个社会要去比较
所以我不要我把它和中国社会做比较
那就能看出来
这个继承制度带来不一样
当然我也提过一个观点
就这种观点是什么呢
就说
正因为日本的这种家族继承财产的计策
他是一个人
他是威信的
所以他的资本的累积
会比较完整
因为我们诸子分家
一分家之后的资本的是分散的
对不对
一个这个兄弟分家
在中国是非常正常
包括现在它也一样
这是我们一个传统
所以
研究日本现代化的一个学者的也提到
就是日本的这种传统的结构
包括日本人的时间观念
他和这个现代的这个
日本的经济的成功的关系
你都讨论就是这个社会
怎么治理的怎么有秩序
这种秩序来自于哪里
来自于它传统一套社会结构
就说但是它也会带来很多问题
很多社会问题也会出现
因为它变成工作狂
他们天天加班
周六周日都得加班
所以这个男人很少在家里呆着
她带着小孩的问题
小孩是没有父亲照顾情况下长大的
就属于这个没有父亲的培养的话
小孩的这种发展过程是不是很全面
所以很多教育学家的也都提出些问题
所以我们在看就是这个问题就带来什么
就是这个研究对象的变化
就是我的总结一下前面这个这个后面
这个包括这个马林诺夫斯基
包括他这个早年的调查
所以这个他就说文化人类学才开始具有
科学意义上的实际考察工作
并对以前那些非专供的时候
提供材料再进行的修正
所以这是我们这个上节课提到的
简单社会到复杂社会就说
所以我们应该看到近几年来文化人类学开始形成广泛的研究兴趣
广泛的兴趣与简单社会
或封闭的原始社团的消失或被同化
当然有的也不约会通话
越来越多的去研究
那些更为复杂社会中的亚文化现象
研究了很多研究转向
现在生活类型及文化变迁研究
其实就说任何社会都不可能存在的一个
我们叫什么“单一性”的文化
就说
我们是纯粹的文化
纯粹的文化是没有的
我说我的文化是非常纯粹的
怎么纯粹不可能包括每个人文化
我们是中国人
但是我们文化已经受到很多
其他文化理想对吧
我说我是这个蒙古人
那我这个蒙古族
那我的文化也受到周围其他文化的影响
受到汉族文化的影响
还有其他文化
包括这个西方文化的理想也非常正常
所以没有一个纯粹的一个民族
是会说我这个文化是纯粹的
包括我们汉族
汉族也不是一个纯粹的
纯的汉族就是个正统性的、纯粹的概念
一个很纯粹的概念
我汉族本身也融合了非常多的民族进来
所以就说
文化上它也是通过多样的这种文化的过程
形成的这种汉族
所以我们现在做的研究不是简单的
在像原来做封闭的社会
封闭的概念什么意思
封闭概念和外面就是不怎么接触
原来我们做研究
搁那研究什么两百人左右的小社区
我会看到很多研究两百人左右
对人类学家来说
两百人左右的社区是非常容易控制的社区
而且你会做的非常精致
如果社区扩大到两千人
那你这个以人类学传统的田野调查的方法
来做这种研究的话就显得力不从心
我会看到人类学为什么喜欢
做这种小的设计
这样你会做的非常精致
但今天这类的社区都在发生变化
有个人类学家在
非洲做调查
他发现这个村里的人
一天无所事事
村口有个麦当劳店
村里面人到中午吃饭时候
去麦当劳店买个麦当劳
拿着可口可乐
然后在他们村口的大树下面正在吹牛
然后这个人类学家说
这些人天天不工作
聊什么
因为他的理论是什么
他的理论说
这个人类学家不应该过度介入他们的生活
就不要打扰他们平静的生活
他一开始他不想去问
他就观察观察
观察他还是不明白
不问肯定不行
他说
天天观察我就观察
那又不是看猴
猴你可以观察
猴和你对不了话
但人不一样人需要对话的
随着一对话
一了解
他根本不是无所事事
他们在做一个很大的行动
因为外面的企业要进来开发他们
涉及到土地的财产问题
土地权益的问题
他们以后的利益问题
他们站着干什么
他们在聊怎么来维权
维护他们自身的利益
不是简单吃个麦当劳
讨论完决定的事情之后
他们开始分批行动
这就什么就人类学在观察的时候
有时候他就逐渐逐渐才明白
原来这个社会
并不是一个一个所谓的散漫的社会
所以我们这个会看几个
概念有几个研究的特点
我们梳理一下这个
这个夫斯克
他们这些研究
他们讨论过一个问题
就是说这个人类学经历过三次革命
刚才我们说的第一次就是记录简单社会
第二次呢
其实就是一个非常重要的
这个对现代社会的研究
复杂社会的研究
就是比如说我们的库珀
所以对这个广东凤凰村的调查
这个潮州的凤凰村
这个当时这个
这个但是现在把他翻译成
就是把他翻译
把他翻译成 翻译成
他当时调查时候
有几个潮州籍的学生在他的班里面
所以咱们在广东的凤凰村做的调查
因为这个调查里面
非常重要的是对家族家庭的类型
这个进行的分类
包括也提到这种经济型的家族
宗教型的家族
它在里面分类比较细
这是比较早的
早的一个研究
这个属于这个汉人社会
研究
当然就是还有林德林德夫妇
那个美国的林德夫妇做这个城市人类学
我们谈这个
城市人类学 也就是urban anthropology
宗正研究是一个非常重要的研究
这本书我不知道出版没有
这个我记得
当时这个北大社会学系
有几个老师翻译这本书就是不知道
后来从有没有错
因为这是宗正研究是
从事研究里面非常重要的一个基础
当然就是为什么费孝通先生这个
江村调查非常重要
因为它是进行到这个乡民社会恋情
农民社会的研究
被一个文明社会题里面的
一个农村社会的研究
因为这个研究的意义还不仅仅在农村本身
它的意义还在于就说一个小小的江村
如果和当时的国际这个大的背景结合起来
包括这个江村里面的造的蚕
蚕丝如何进到上海
然后再进入到资本主义体系
都有一套非常重要的表述
这些研究的话呢就是超越了原来的无文字社会
它是完全超越了原来的无文字社会
我们是无文字社会
就没有文字社会研究
你说非洲社会的研究为什么这么多
人类学家去做研究
它没有文字
没有文字什么非洲社会什么
但是没有国家
所以人类学家就当时分出来国家类型
国家类型有国家的社会和什么
没有国家社会
那在非洲社会里面它什么起作用很重要
它的亲属组织
非洲的亲属制度
据英国一批经济学家在非洲著作研究
最后这个出了一本书
关于非洲的亲属制度的研究
就讨论到这个非洲社会
它本身
它的亲属制度成为它社会的轴心
但是国家的概念是后来才进去
所以我们说这个有文字的社会
它的概念又不一样
然后包括的
因为讨论的就是50年代之后
这个都是社会的研究
这个研究一直在延续
城市社会的研究
一直是今天人类学所关心的一个
非常重要的主题
昨天我们请澳门大学王迪教授所做的研究
这个大家没有时间来听
肯定能在上课是吧
那个王迪老师能做这个成都的茶馆研究
茶馆是个都市里面
一个非常重要的生活空间
就是日常生活空间
老百姓的生活
是离不开茶馆
茶馆有多少
将近上万个茶馆就现在
就是这个茶馆和原来茶馆有什么不一样
1949年之前的成都的茶馆
和1949年之后的茶馆
它有什么不一样
包括八十年代之后改开放之后
他的茶馆有什么变化
和人们的日常生活都紧密地结合在一起
所以就说城市里面的这种研究
我们都知道北京的茶馆很有名
老舍的茶馆是吧
但我现在在北京
找一个很传统的老舍的茶馆
我们找到吗
对吧
原来
喝一碗茶一毛钱两毛钱
现在你是找不到的
对吧
现在喝一碗茶没有二十块钱
你喝不上的是吧
这个所以我就说城市里发生很大的变化
包括我们说胡同
原来胡同是个生活是个非常安静的
现在胡同变成什么变成旅游点
大家都去参观胡同
胡同里面人也很焦虑
他觉得他的生活都被你打乱了
今天来一波人这帮人来了
那帮人走了
这边走了那边又来了
这个时候对胡同的生活
它也是有很多的影响
但这个怎么来研究胡同
这人类学非常重要的概念
我们胡同的生活是什么样的
怎么来做这些研究
我是在北京奥运会之前
我们做过一个调查
就从一条到14条
就北京胡同里面去做调查
那个时候调查印象特别深
这个胡同
北京胡同很多是什么
很多是为什么故宫服务的
它有很多手艺人的后代
那老人家也说起来
他的祖爷爷什么是给
慈禧太后他们搞家具的
有什么专门给他们个搞油漆的漆匠
有很多这种这种故事
但是我们现在是很难再找到一个故事
他就说一个城市生活研究里面
怎么来讨论这些问题
包括我们现在城市
这么多的外国人进来
我在中国有多少
有没有一个很明确的数字
来讨论这个问题
但我至少可以看到一个现象
我在广州的时候
广州的非洲人
有的媒体说有三十万
但是我们后来核实这个三十万指是什么
出境就说
进出国就入国和出国也可能一个人
我来十次对吧
就是就出境和入境的人数
但至少可以说有五万常住的非洲人在广州
这个数字是基本上可信
五将近五万的非洲人在广州生活
他给广州带来了什么
所以广州的文化多样性是多了非洲人
我们去医院去学校都可以看到非洲人影子
就是广州这个整个的一个文化
它变成一个非常多样化的文化
这首城市研究的一个非常重要的领域
就是正在发生在我们旁边的事情
我这个博士生的博士论文让他研究这个
归结成一个概念
过客就是非洲来广州是过客
但是我这个结论可能还不一定这么早下
现在是过客
也可能以后
他就生根下来了
生根下来会变成什么
变成移民一系列问题
我们涉及到移民法涉及到移民的管理
移民的这种社会的这种问题如何来处理
就我们也马上面临到一个这种
国际性的这种大的城市里面
所存在的一些共同性问题
包括在东京
东京是个巨大测试
东京的城市里面
这种外国人也是非常大的问题
不是问题了
就有很多那种特别是这个不同国家来的人
有部分什么是黑下来
就是没有户口
没有护照
没有签证
偷渡客
这偷渡客的问题当时也是非常大的问题
最近发生在英国的39个
这种最近发生在英国的39个偷渡客尸体的事件
但是后来说是越南的对吧
就这种偷渡客他会变成什么
也会变成一个现在这个城市治理里面
大的问题
结果我们卫生么要成立移民局 这很重要
我们要管理不同国家来的人
我们原来治理国内的经验非常丰富
我们现如何把对国外的这种过客也好
这个来往的人
闹到我们中国的社会治理体系里面
也是非常重要
再度人类学民族学研究的对象
这个人类学 民族学可以做些研究
涉及到不同宗教的人
你信仰伊斯兰教的人来到广州
-1.1 他者的世界(上)
-1.1 他者的世界(下)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (1)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (2)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (3)
-1.2 民族学与人类学的联系,以及对他者的认识 (4)
-第一章 习题
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 1
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 2
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 3
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 4
-2.1 历史在民族学、人类学中的定位 5
-2.2 民族学(人类学)与历史学结合的研究传统
-2.3 历史(人类学)民族学的经典案例
-第二章 习题
-3.1 “中华民族多元一体格局”的提出与实践(上)
-3.1 “中华民族多元一体格局”的提出与实践(下)
-3.2 “多元一体”理论在新时代(上)
-3.2 “多元一体”理论在新时代(中)
-3.2 “多元一体”理论在新时代(下)
-3.3 铸牢中华民族共同体(上)
-3.3 铸牢中华民族共同体(下)
-第三章 习题
-4.1社会中的民族(上)
-4.2社会中的民族(下)
-第四章 习题
-5.1 民族的文化传统与延续(上)
-5.1 民族的文化传统与延续(下)
-5.2 文化认同与民族认同
-5.3 民族的文化共生
-第五章 习题
-6.1 全球化视野中的民族政治学(1)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(2)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(3)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(4)
-6.1 全球化视野中的民族政治学(5)
-6.2 民族的生存与发展(上)
-6.2 民族的生存与发展(下)
-第六章 习题
-结束语
-期末考试