4.1 社会中的民族（下）在线视频

我突然才明白了

原来日本的家是这样家务的概念

是这样来界定起来的

所以我说不同的社会

我们家的观念是一个很好的视角

都有家蒙古族社会有家的概念

汉人社会也有，其他瑶族社会

土家族等等都有它的观念是什么

我们说

传统上所说中国的家族

但是我们说主要言之是汉人社会的家族

有位学者说

这个中国的家族制度

它就像万里长城还是永远不倒的

这个日本一个很有名的学者

这个是在这个三四十年代时候

就提过这句话

我当时读他的书

我说中国的家族制度太厉害了

其实他就说他是用万里长城来比喻

当然了

日本另外一个学者叫鹤见和子

就是他研究费孝通先生，和柳田国男

日本民俗学家比较。说费孝通先生的思想

它是什么

最初是和来自家族

对中国家庭的结构的研究

前天我给

另外一个班同学讲费先生的论文

讨论到这个是婚俗对吧

结婚民俗事项的研究

特别是迎亲迎亲的婚俗

对这个家族的视角

研究不同

民族社会文化变迁的重要事项

任何社会都有家族

我们去泸沽湖

很多如沽湖摩梭人

摩梭人存在的什么母系社会

世系是按母系，这是没问题

但是按母系来算的时候

它的社会的发展程度是什么样

这就提出了很多新的问题

到今天，摩梭社会这个

母系的氏族它还是非常清晰

就女性的中心的位置

它还是存在给我开车的司机

我说你这个太太和你

你们是经常在一起的

还是分开来

他说

太太的人在这个祖母家里面

她是在这祖母的家里面

他们是单独在外面

我说这钱怎么办呢

他说钱呢

基本上是我是交给祖母的

不交太太

这就是说就是在他这是一个对于一个

他这个社会来说

他是个对这个母亲概念一个尊重的

这种传统

不一定简单的把它放在一个

传统人类学意义上的母系的社会的概念

我只是说他是个以母系

来的计算他的一个世系系统

人类学非常强调

世系系统的概念

所以家族的这种研究

应该根据不同民族社会文化变迁重要视角

所以在探讨汉族与少数民族的互动过程

家的观念和价值研究

我觉得是一个非常好的事情

就说通过这个家族

你可以来看这个民族

来看民族之间的这种关系

这种包括结婚婚姻关系对吧

个家庭里面有很多的民族

是非常正常的

像我这个家族里面又是回族

又是蒙古族过年说在一起吃饭

好像也有没有什么这个不同民族这种概念

反正大家都是按这个亲属关系

这个该叫嫂子叫嫂子

该叫姐夫

妹夫的叫妹夫、姐夫的

就是这中国这种非常正常

甚至就说

我们很多亲戚里面

我小时候他们都讲那么讲的蒙语

我根本听不懂

我的亲戚的那个堂弟

什么都叫巴特尔、巴图

他跟他奶奶

他妈妈都讲话

我们小时候到他们家是听不懂的

就是你是一个大家非常亲的关系

这就是家族的关系观念

是研究民族的一个非常好的这种视角

我觉得咱们先谈着吧

好吧

休息一下

和这个家的观念相关系的

我们这个基础里面

我举些个案。这个说实在的

单纯的去理解些问题

我给你们上讲这个民族和社会

其实是一个非常一个学理的一个

辩证逻辑关系

怎么能把它讲清楚

这是一个对我来说也是考验

据说但是我们会看到一些现象

就说

在我们调查中

发现这些少数民族社会中

由于和汉族亲缘关系和交往关系已经

积淀下来汉族性的社会文化因子

你要注意我的用词是

可能很少

人会这样去琢磨一个什么

就是一个汉族性这个词

但是这个次数是我喜欢用这个词

因为我没法找到更合适的词

因为我不能用汉族化

我不能用汉华

你知道吗

这我们再在这个我们学历史出身的人

有这个基础

我们讨论这些问题时

要避开

避开这些概念

因此相当于你有一个

一个

主次问题这个汉化这些问题

但汉族性

汉族性的社会和文化

我就这个是可以说的

对吧

也许会发现些在汉族社会中消失的东西

可能在边远地方可能会存在

这个例子我给大家喜欢举的比较多

但就说我觉得还是给大家具体的拿出来

就是到底这个个案

我们怎么来看

清初开始

特别是移民实边

是19世纪末期

原来这个开垦

闯关东、走西口都是不允许的

并不是说是中国的人口流动

你想去哪就去哪

它有严格的关卡的设置

后来放开

就是在这个19世纪末期

1890年代左右

就汉族移民就会以各种方式进去

后来基本上是挡不住

所以后来在1896年

基本上出台移民实边这些政策

就用移民的概念来稳固边疆

这很厉害

你别看清朝在处理这种边疆民族关系里面

有套他们自身的办法

他的牧场那是让人开垦

牧场开垦成农田了

就草场变成农田了

大约二十世纪土默特地区蒙古族

基本上转为定居的农耕社会

这是一个大的变化

然后但是我们会看历史资料

其中

乾隆年间开始汉民族的移入活动日益频繁

导致其社会结构经济型的文化

不过

要适应一个变化

汉族移民的大规模增加与汉文化接触频繁

导致其传统文化受到这种汉文化

也不能说异文化汉文化的冲击而产生焦虑

调适性的变迁

这语言什么呢

这就人类学语言，人类学

人类学家用一些语言呢

它不是一个简单的表述

它有一个调试性的概念

还有一个互动的过程

这个我在这一带做调查的时候

这个看一下档案资料

看档案资料里面发现

这个地方，地方志的里面很多档案

有的地方只写进去

有时没写进去

里面就谈到

有的这个汉族境内的移民

山西人给这个蒙古族的这个家里面

帮他们来种地

这个种地

他这个逐渐的就知道旁边有很多地

可以开垦是他很勤劳

勤劳就把旁边地开垦

开垦以后它慢慢就有钱了

有钱了以后这个蒙古族当时又刚定居农耕

不适应农业的这种生产方式

也不习惯

后来他就又出钱

把这个地

买回来。就说

结果是把这个蒙古族家里面的地

他都给买了

买了以后

蒙古族突然发现他没地了

没有地没有没有收入

这个时候开始跟这个朝廷开始打官司

就说是我这个田度没有了这种现象

当时出现了很多

后来

清朝政府下了条例

为了保护这个这些蒙古族的田地、土地利益

就是户口田

专门限制户口田

就是养家糊口的钱

这个

不允许买卖了

就说你这个汉人想买这些地也不行

他专门留出来一个户口田

我看完这个东西很有意思

就是它有很多的政策来处理

当时已经是涉及一个这种土地纠纷的问题

但是很快处理下

所以这一带的民族关系

就汉族和蒙古族的关系一直处的很好

而这个蒙古族受这个汉文化影响也非常大

这代基本上能讲蒙语的蒙古族很少

非常少就说可能在再往里面走

会有一些

据说所以他在文化上体现出汉族性特点

但什么民族身份认同上有自身的民族意识

甚至有的人尽管很多人依旧在城市

但还有很多热心人通过家族和村落纽带

甚至出现编家谱等途径来强化自己民族属性

就他自身的这种民族认同的这种意识

他还是有的

但就说这种认同

他就是一种身份上的

我们有时候学者会把他说成一个

在这个现代社会里面

对身份的一个重新的鉴定

另外个呢

云南大理的白族

我们有一位人类学家叫許烺光

火字旁，良好的良

他是在这一带做的很早

就早年的一些研究

他是很有名的

当然他研究里面

他是把他们看成什么

明家人

并没有把它看成一个我们

这个百族是很后来给的

我们建国以后50年代有民族识别与白族

“明家人”什么呢

他是什么比汉人还汉人

就在这个社会里面

他留下来的这种

汉族的传统文化的因素非常强

儒家的东西包括他的这种

这种家族的传统

这种甚至说宗教一些仪式

虽然说这种土地的信仰

但是他有本土信仰

是包括他的那个佛教的一些概念

非常强的一个群体

就是包括它这个妇女

经常会组织成一个这个信仰的一个群体

有很多妇女会

你在那里面

我碰到碰到过几次

所以说就是女性

它对于一个信仰的概念

和男性可能在性别上会存在一些区别

所以这点我们也去看过

而且很多汉族社会消失的东西

在这里可以看到

据说

这个我经常举这个白族例子是想说明什么

就说

你如果是研究这个民族

它虽然是一个少数民族

但要从社会角度看

它的社会结构里面

有很多是这个受到汉文化影响是非常深的

所以

不能简单的

首先

把少数民族的研究定位一个特殊性的研究

我一直认为是特殊性

它的背后它是一个整体性

特殊性是你首先给它个假设太特殊

很多它不一定特殊

在云南少数民族里面

受汉文化影响的少数民族是非常多

包括这个像儒家的这种书院

孔庙进到的云南也是很早

包括这个像丽江

我们看到这种丽江能建着一个

很像这个北京的他们叫什么

小故宫的概念对吧

就是这个

木，姓木，木家就土司的后代

木氏老爷

他的后人的有一个在云南大学当教授

中文系的教授

我们也挺好的朋友

他和他父亲他们出过一本书

这本书

我认为非常好这本书

就是关于这个儒家

对云南少数民族社会的影响非常早

将近二十年前

我二十年前

我就当然在北大一个小书店里面

看到这本书

我就觉得这个去理解云南社会是非常重要

特别是和我关心的问题是能够连在一起的

但这些有下面

这个我就不一定展开了

因为有的材料的很

我给你看个图

据说我想讲什么呢

我们去做些调查

我会看到就是这个社会为什么很重要

就家属研究

你要去理解一个民族，和民族怎么构成的

比方说我们看

这是

死亡男性死亡女性这个这个等于号

是婚姻婚姻线在圆圈是什么

这是女性三角是男性

这是人类学你们学人类学这个概论里面

都会讲到这些

就是人类学家有一个最大的本事

会把亲属关系图

我这很快

我一上午在家里面

我可能很快时间

他一边说

我就把它世系图很快就会给它画出来

所以比方说他的这个

母亲这条线

就是这个前苏联

我们都会看到就说是

他这个第一代混血

但是混血之后

他们那个时候这民族成分

在这个清末民国初年

没有像现在我们认这个民族

就那个时候事实上他们这些都是山东人的男人

男人大部分是山东人

女性大部分是俄罗斯人

就这个概念他们去俄罗斯打工

找了俄罗斯媳妇回来

然后的生活在这个边境的村寨上

然后他们这个男人讲的都是山东话

一个大碴子味道到现在为止

你会看人会肯定会感觉到

但你看他是汉

但是个混血

可就在这个家族里面

他们事实上是称谓

就是这个俄罗斯就是这个称谓

就他们这个

整个的俄和汉汉和俄等等

就是俄罗斯族到底是汉族还是俄罗斯族

这几个家族内部的民族多

都不是一个民族

有的是汉族

就是就是俄罗斯族

就这个了解

了解俄罗斯族到底俄罗斯族是什么构成的

你要从这个社会来看