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各位同学 现在我们开始学习
第一讲的第二节《哲学何为》
在上一节中我们讲到
哲学是一种从总体上把握世界的人类智慧
是一种理论形态的世界观
到此 人们很自然就会问
那哲学有什么用处呢
其实 当人们这么提问时
答案通常已经被设定了
即哲学似乎没有什么用处
2000多年前
我国战国时期的大哲学家庄子
曾经被迫多次面对这种诘问
他也因此多次予以回答
从而扩展了我们对于
用 有用与无用的理解
庄子是我国战国中期的大哲学家
也是我国道家思想的代表人物之一
他姓庄 名周 字子休
宋国蒙人
蒙就是现在安徽省的蒙城县
其生卒年代约为
公元前369年至公元前286年
司马迁在《史记》中说
庄子者 蒙人也 名周
周尝为蒙漆园吏
与梁惠王 齐宣王同时
其学无所不窥
然其要本归于老子之言
故其著书十余万言
大抵率寓言也
惠施是庄子同时代的政治家 哲学家
也是庄子的好朋友
庄子的许多重要哲学思想
就是在与惠施的辩论中阐发出来的
在辩论中
惠施多次批评庄子的学说无用
是中看不中用的瓠
也就是葫芦
甚至是不用看也不中用的樗
也就是臭椿树
面对惠施的批评
庄子回应说
今子有大树 患其无用
何不树之于无何有之乡 广莫之野
彷徨乎无为其侧
逍遥乎寝卧其下
不夭斤斧物无害者 无所可用
安所困苦哉
庄子的回应中包含着一种重要的思想
即对功利之用与非功利之用的区分
从功利之用的角度看
臭椿树确实是无用的
但它却因为不符合木匠的功利之用
而得以自由茁壮的生长
展现了生命的美丽
成就了自己的非功利之用
人们往往只能从功利的角度去发现
评价事物的功用
而很少从非功利的角度
去评价 发现事物的功用
用庄子的话说
就是不能发现无用之用
而这种无用之用
往往却是大用
从功利的角度看
哲学确实无用
但它的无用之用
却是人类社会的持久发展所不可或缺的
首先 哲学的功能在于阐明文化的共相
作为理论化 系统化的世界观
哲学通过概念和范畴进行思考
这些概念和范畴不是永恒不变的
而是随着人类思维的发展而发展变化着的
它们不仅凝结在哲学中
更表现在人们的语言中
存在于人类的各种理智活动中
其总和构成了特定时代的
人类理智和智慧的基础
例如 不管是在日常生活中
还是科学研究中
以及实践活动的各种形式中
我们都会用到原因和结果这两个概念
也就是说
特定时代的哲学概念和范畴
会出现在人类的所有思考中
就此而言
它们构成了最普遍 最基础的文化形式
即文化的共相
因此 哲学的首要功能就是阐明
这些人们必然使用
但未必会自觉到的文化共相
其次 哲学的功能在于理性化
也就是把非哲学的世界观形式
转换为逻辑的 概念的形式
即哲学的形式
从而使人类理智和经验的成果
能够更有效地得以传承和继承
例如 在古希腊
作为世界观的神话非常发达
是通过人民的幻想
用一种不自觉的艺术方式
加工过的自然和社会形式本身
后来的古希腊哲学
直接脱胎于古希腊神话
把神话的诗性形式
翻译成了自己的理性语言
再次 哲学的功能在于批判
黑格尔把哲学史比喻为厮杀的战场
他是这样说的
全部哲学史就这样成了一个战场
堆满了死人的骨骼
它是一个死人的王国
这王国不仅充满着肉体死亡了的个人
而且充满着已经推翻的
和精神上死亡了的系统
在这上面
每一个杀死了另一个
并且埋葬了另一个
事实上 每一个时代的哲学舞台
都是一个厮杀的战场
或多或少的哲学思想侧身其中
为证明自己是真正的哲学
而开展不同形式的竞争
但是 只有那些
最终接受了时代拣选的哲学思想
才能够证明
自己是属于这个时代的真正的哲学
进而在哲学史上
留下自己或深或浅的印记
而在这些真正的哲学的形成过程中
总是伴随着对各种谬误 偏见 错误
和陈规的批判
最后 哲学的功能在于展望未来
真正的哲学是密涅瓦的猫头鹰
它因为黄昏时才起飞
所以才能对过去
也就是说时代已经展开的部分
看得更全面
也才能对未来
也就是说时代即将展开的部分
预见得更准确
对真正的哲学来说
面向时代精神的未来包含两重维度
照亮未来和推动未来的降临
在马克思主义哲学诞生之前
所有真正的哲学都满足于照亮未来
而在推动未来降临的问题上却止步不前
只有到了马克思
哲学才突然意识到
哲学家们只是用不同的方式解释世界
而问题在于改变世界
从而第一次完整地意识到了自己的使命
并在无产阶级的解放运动中
找到了实现自己的使命
推动未来的降临的现实途径
同学们 哲学的功能看起来非常的高大上
似乎已经超越了常人的能力范围
那么 普通人能够学习哲学吗
或者说普通人有必要学习哲学吗
答案自然是肯定的
至少在中国是肯定的
冯友兰 在《中国哲学简史》中这样说道
照中国的传统
研究哲学不是一种职业
每个人都要学哲学
正像西方人都要进教堂一样
学哲学的目的
是使人能够成为人而不是成为某种人
其他的学习也就是非哲学的学习
是使人能够成为某种人
即有一定职业的人
通过学习哲学
人们可以提高自己的心灵境界
使自己获得安身立命之本
从而在思想上 行为上获得更大的自由
孔子说 吾十有五而志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而耳顺
七十而从心所欲 不逾矩
这为人们的哲学学习
树立了一个绝佳的典范
所以我们看到
古往今来
往圣先贤总是建议
人们要适当的学哲学 用哲学
-第一节：何为哲学
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-第二节：哲学何为
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-第三节：作为学科的哲学
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-第一节：中国哲学的历史演进
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-第二节：西方哲学的历史演进
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-第三节：作为一种当代哲学的马克思主义哲学
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-第一节：马克思主义哲学的革命性变革
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-第二节：马克思与形而上学的终结
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-第三节：人类解放：马克思主义哲学的实践旨趣
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-第二节：人如何认识事物的真相
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-第二节：科学家的职业形象
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-第三节：从“斯诺命题”到“科学大战”
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-第一节：南哲源流
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-第二节：南哲肇始：刘伯明
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-第三节：今日南哲
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