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各位同学 大家好

欢迎来到《学在南哲》

总体而言 这门课程包括两大部分

第一部分是哲学

主要讲述有关哲学的基础知识

以及哲学思维的基本特点

第二部分是哲人

主要讲述南京大学历史上

那些伟大哲人的思想和成长经历

并以此来看这些哲人

是如何与国家同呼吸 共命运的

今天 我们首先来学习

第一讲的第一节 何为哲学

有一位哲学家曾经说过

如果你憎恨一个哲学家

那就去问他 什么是哲学吧

被提问的哲学家将因此陷入绝望

因为哲学正是他求而未得的东西

这当然只是一则幽默

不过 对于哲学老师来说

何为哲学的的确确是一个

非常黑暗 非常虐心的问题

这是为什么呢

这是因为古往今来的哲学家们

对这个问题仁者见仁智者见智

以至于作为哲学老师的我们

根本无法为哲学找到一个

普世性的实质定义

亚里士多德被认为是

古希腊最博学的哲学家

他是这样说哲学的

我们不为任何其它利益而寻找智慧

只因人本自由

为自己的生存而生存

不为别人的生存而生存

所以我们认取哲学

为唯一的自由学术而深加探索

这正是为学术自身而成立的唯一学术

黑格尔是西方哲学史上

最后一个百科全书式的哲学家

在他看来

哲学的历史

就是发现关于“绝对”的思想的历史

绝对就是哲学的研究对象

令当代西方哲学战栗不已的尼采

是这样强调的

哲学家不应该仍然满足于

别人交到自己手里的概念

进而揩拭一番

使其重放光芒

哲学家应当着手制造 创新和提出概念

并且说服人们去运用

20世纪最伟大的哲学家之一

维特根斯坦则认为

全部哲学都是一种语言的批判

前面我们引述的都是西方哲学家的观点

那么 中国哲学家是怎么看待哲学的呢

胡适是现代中国

第一个用现代西方的观点和方法

研究中国古代哲学的学者

他是这样认为的

凡研究人生切要的问题

从根本上着想

要寻找一个根本的解决

这种学问叫做哲学

罗素兼有哲学家 逻辑学家

和数学家的多重身份

他希望哲学能够获得像数学一样的精确性

不过 在他后来撰写

《西方哲学史》的过程中

也不得不对这种众声喧哗

莫衷一是的局面表示无奈和妥协

他说 哲学

就我对这个词的理解来说

乃是某种介乎神学与科学之间的东西

它和神学一样

包含着对于那些迄今仍为确切的知识

所不能肯定的事物的思考

但是它又像科学一样

是诉之于人类的理性

而不是诉之于权威的

不管是传统的权威还是启示的权威

一切确切的知识都属于科学

一切涉及超乎确切知识之外的教条

都属于神学

但是介乎神学与科学之间

还有一片受到双方攻击的无人之域

这片无人之域就是哲学

关于什么是哲学

历史上的哲学家们为什么会众说纷纭呢

这其中的原因是多方面的

首先 不同的民族 国家和地区

都有其特殊的文化传统

概念体系和表达方式

由此形成的哲学形态也各异

例如 同样是对自然的哲学思考

古希腊哲学侧重于强调

哲学和自然科学的结合

试图从自然中抽象出自在的客观规律

而中国古代哲学则注重人与自然的和谐

主张天道与人道的和合

其次 随着时代和历史的变迁

同一民族 国家和地区的哲学理解

也会发生相应的变化

以公元前776年

第一次奥林匹克运动会的召开为标志

古希腊文明进入了鼎盛时期

这时的哲学被认为是

追问宇宙以及人生最终本体

和最高真理的智慧之学

在柏拉图那里

哲学意味着灵魂

对理念的追寻 回忆和复归

在他的学生亚里士多德那里

哲学代表了超越所有个别科学

关注真正实在知识的最高智慧

是对存在及其诸原则

和诸原因进行探究的形而上学

公元前431年

伯罗奔尼撒战争爆发

战争最终以雅典陷落

斯巴达成为新霸主而告终

古希腊文明逐渐衰落

许多哲学家由此陷入

对社会和历史命运的无力感之中

此时兴起的伊壁鸠鲁学派

斯多葛学派 怀疑论学派等

大多放弃了对自然本质

以及社会历史命运的总体思考

更侧重于思考个体

如何能在巨大的自然和社会系统中

获得令人满意的个人生活

古希腊哲学由此从思辨的理论思考

更多地转向对个体生存的

实践智慧的追思

再次 在哲学的历史发展过程中

宇宙论 认识论 价值论

等诸多方面先后分化出来

并获得了相对独立的发展

这在不断丰富哲学的内涵的同时

也使得对哲学进行相对简单的实质定义

变得日益困难

最后 在推动哲学不断发展的过程中

哲学家总是在自觉地

持续不断地回应哲学史上的哲学问题

并结合时代和社会的发展

给出自己的见解和答案

这也使得哲学始终处于现实与历史的张力之中

从各种具体的哲学形态中

抽象出来唯一的哲学定义

因此变成了一项几乎不可能完成的任务

尽管给哲学下定义几乎是不可能的

但人们却并没有因此感到多大的困扰

这是因为人们在哲学的概念的起源中

找到了基本的共识

从而在事实上给出了一种替代性的定义

哲学是两千五百年前

古希腊人创造的一个术语

希腊文的哲学由爱 追求和智慧两部分构成

那么他的意思也就是爱智慧或者追求智慧

不过 哲学所追求的智慧

并不直接回答和解决各种具体问题

而是力图为人类社会的生存与发展

个人的安身立命提供指引

在这一点上

古今中外的哲学是一致的

中国古代哲学力图

判天地之美 析万物之理

究天人之际 通古今之变

为天地立心 为生民立命

西方哲学求索万物本原

寻求最高原因的基本原理

提供一切知识的基础

使人崇高起来

现代西方哲学努力解决

因社会转型 信仰缺失

而导致的人生危机 精神焦虑等问题

所有这些努力

都表现了从总体上把握世界的人生智慧

在人们努力从总体上把握世界的过程中

就会形成关于世界的根本看法

这也就是所谓的世界观

世界观是康德创造的一个术语

它是指人对世界的经验性感知

即人的世界 观点

19世纪以后

由哲学而至其他学科

世界观术语在各个学术领域中

都得到日益广泛的使用

其含义也得到了扩展

指的是人们关于世界的根本看法

当然这种根本看法既可以是经验的

也可以是理性的

人们在认识和改造世界的过程中

必然形成关于世界各种事物的看法

进而形成关于世界的总体理解和根本看法

同时 世界观的形成也会受

自然环境 文化传统

以及语言传统等其他因素的影响

一旦稳定地拥有一种世界观

这种世界观就会对人们如何理解世界

如何采取行动发挥最基本的作用

在日常生活中

人们通常会把世界观等同于哲学

可实际上 哲学仅仅是世界观之一种

常识 宗教 艺术 科学等等

都是或者说包含着世界观

与其他世界观相比

反思性是哲学最为突出的一个特点

由于哲学与其他世界观的关系

错综复杂 难以厘清

因此 把哲学与其他世界观

清晰地区分出来

变得具有很大的挑战性

在这个方面

黑格尔进行了创造性的探索

给出了一种至今仍具有广泛影响的答案

他指出哲学的认识方式只是一种反思

意思也就是说跟随在事实后面的反复思考

哲学所跟随的事实不是感性的具体事实

而是现存的知识

因此 反思以思想本身为内容

力求思想自觉其为思想

紧紧抓住反思性这个特点

人们不仅可以将哲学与神话 宗教

艺术 常识区分开来

还能够在哲学与科学之间

找到一条切实可行的划界标准

所以 我们说

哲学是通过一系列概念 范畴

命题和理论论证而成的思想体系

是理论化的 系统化的世界观