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各位同学现在我们开始学习

第六讲的第三节

会通中西 汤用彤

季羡林说 在中国几千年的学术史上

每个时代都会诞生极少数几位大师

这些大师标志着那个时代

最高的学术水平

引领着学术的方向

是学术天空中光辉璀璨的明星

曾任南京大学哲学系系主任的汤用彤

就可称得上是与章太炎 梁启超

王国维 陈寅恪

胡适等一样的近代国学大师

这一讲我们将一起走进

汤用彤的哲学世界

汤用彤 字锡予

祖籍湖北黄梅

生于甘肃渭源

汤用彤是中国著名哲学家

佛学家 教育家和国学大师

先后曾任教于国立东南大学

南开大学 中央大学

北京大学和西南联合大学等高校

其中1922年夏至1926年夏

1927年夏至1930年夏

先后在国立东南大学

国立中央大学哲学系

任教授 系主任

后曾任北京大学哲学系系主任

副校长等职

汤用彤于1908年

进入北京顺天学堂学习

后于1911年升入清华学堂

在清华就读期间

汤用彤因为良好的国文功底

进入了国文特别班研习国文经典

据吴宓所言

此特别班有刘朴 汤用彤

吴宓 闻一多等人

1916年自清华学校毕业

翌年被聘为国文教员

并任《清华周刊》总编辑

钱穆后来回忆说

其时校中缺一国文课教师

即命锡予以学生身份充任

其时锡予之国学基础已可想见

1917年

汤用彤进入美国汉姆林大学

主修哲学

并于1919年获得文学学士学位

同年进入哈佛大学

学习梵文 巴利文及印度哲学

同时仍修习西方哲学

在哈佛求学期间

汤用彤师从白璧德等大师

接受了严格的学术训练

因成绩优异

汤用彤与陈寅恪 吴宓

并称哈佛三杰

1922年夏天

汤用彤在哈佛大学获哲学硕士学位

是年 由梅光迪 吴宓推荐

应时任国立东南大学副校长

兼哲学系系主任的刘伯明之聘

出任哲学系教授

1922年 南京发生了两件

在国内学术界

产生重大影响的事情

一是《学衡》杂志的创办

二是支那内学院的成立

两者后来的发展

都与汤用彤有着重要的关系

当年12月 汤用彤在《学衡》

发表《评近人之文化研究》一文

自此成为学衡派的重要学者之一

同年10月

汤用彤进入支那内学院

与熊十力等一同在欧阳竟无门下

听学佛学

并于第二年兼任支那内学院

巴利文导师

讲述 释迦时代之外道和

《金七十论》解说两门课程

在南京大学任教的七年时间

无疑是汤用彤

昌明国故 融化新知

进而接通华梵 汇聚中西的

重要起点

汤用彤的学术生涯

主要由讲学 译介和著述

这三部分组成

汤用彤回国后

执教于中央大学等知名高校

主要讲授中国佛教史等课程

在中央大学执教期间的讲义

汇编成为

《汉魏两晋南北朝佛教史》和

《隋唐佛教史稿》两部巨著

汤用彤说十余年来 教学南北

长以中国佛教史授学者

讲义积年 汇成卷帙

汤用彤既反对全盘西化

又反对因循守旧

而是主张 昌明国故 融化新知

在此原则下

他进行了大量的学术译介工作

以求会通中西 接通华梵

熔铸古今

在南京执教期间

先后在《学衡》 《内学》等杂志

发表多篇译文及评介性文章

宏通平正地介绍了

西方以及印度的哲学和宗教思想

为中国学术界真正了解

西方学术思想

开启了一个窗口

自上世纪30年代起

汤用彤先后完成了多部影响深远的

学术著作

1938年

《汉魏两晋南北朝佛教史》

由商务印书馆出版

该书成为研究汉魏两晋南北朝

佛教史的经典之作

胡适对此书如此评价

锡予与陈寅恪两君为今日治此学

最勤的 又最有成绩的

锡予训练极精

工具也好 方法又细密

故此书为最有权威之作

钱穆曾对汤用彤言及

读佛藏如入大海

兄之两汉三国魏晋南北朝佛教

提要钩玄 阐幽发微

读之可窥涯矣 省多少精力

季羡林称赞说

此书规模之恢弘

结构之谨严 材料之丰富

考证之精确 问题提出之深层

剖析解释之周密

在在可为中外学者们的楷模

凡此皆是有口皆碑 同声称扬的

在中国佛教史的研究上

这是地地道道的一部经典著作

它将永放光芒

1945年 《印度哲学史略》

由重庆独立出版社印行

本书主要由1929年

在中央大学的授课讲义修改而成

作者在该书绪论中这样写道

学说演化 授受复杂

欲窥全豹

须熟知一宗变迁之史迹

更当了然各宗相互之关系

以此为原则

该书以精炼的语言

勾勒了印度哲学的概貌

1957年

《魏晋玄学论稿》出版发行

此书主要由1938—1947年

十年间先后发表的七篇文章

以及两篇玄学文稿汇集而成

张岱年评价此书

对魏晋玄学的研究

开风气之先 论断亦甚精湛

在汤用彤去世后

其子汤一介收集整理了

他在中央大学和北京大学的

授课讲义

并辅以其他材料

汇编成为《隋唐佛教史稿》

由中华书局于1982年出版

汤用彤先生治学严谨

他告诫我们

学术研究最忌浅 隘

若如此 求同则牵强附会之事多

明异则入主出奴之风盛

其原因在于 对于学问犹未深造

文化之材料实未广搜精求

因此 汤用彤治学秉承

文化之研究

乃真理之探求 的精神

只能作小心求证

不能作大胆之假设

胡适赞曰 锡予的书极小心

处处注重证据

无证之说虽有理亦不敢用

这是最可效法的态度

汤用彤先生铸古融今

会同中西的学术成就

严谨 求实的治学精神

必将鼎立于20世纪的中国学术界

成为后辈学习的楷模