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各位同学 现在我们开始学习

第二讲 哲学的历史演进

就人类文明的整体而言

哲学已经差不多有将近3000年的历史

在这3000年的哲学史中

群星璀璨 大师迭出

不过 就像古诗所说

横看成岭侧成峰

远近高低各不同

观看这三千年历史的角度不同

看到的景象也会有所不同

对于我们中国人来说

哲学的历史演进主要呈现为

中国哲学和西方哲学

这两大哲学传统的分流发展

以及这两者因为马克思主义哲学的诞生

和世界性传播所带来的碰撞与融合

所以 接下来

我们就要首先学习这一讲的第一节

中国哲学的历史演进

在人类文明史上

不同的文明孕育了不同的哲学传统

中华民族富于哲学智慧

早在夏商周时期

哲学就开始萌芽

大概在春秋战国时期成型

这个过程我们看到

和西方的古希腊哲学的形成时期大致相当

在长期的发展过程中

中国形成了以孔孟哲学为标志的儒家哲学

以老庄哲学为标志的道家哲学

以及中国化的佛教哲学

也就是通常人们所说的

儒 道 释三大派别的哲学

这三大派别形成了

独具特色的中国哲学传统

对中华文明乃至世界文明

都产生了重大的 深远的影响

一般来说 我们讲中国哲学

主要指的就是中国传统哲学

或者说中国古代哲学

也就是中国哲学在从春秋战国

到1840年以前

这2000多年的哲学

这段发展史又大体可以区分为

先秦子学 汉代经学 魏晋玄学

隋唐佛学 宋明道学等主要阶段

先秦子学亦称诸子百家之学

诸子百家中的百家是个约数

形容其多

按照有些学者的观点

当时可能有近200家甚至上千家

不过 有重要影响并且其思想

能够系统流传下来的流派并不多

司马迁的父亲

西汉史学家司马谈

在《论六家要指》中

把先秦 汉初思想流派

区分为阴阳 儒 墨 名 法 道德六家

西汉后期 经学家刘歆

在司马谈所说的六家基础上

又加上纵横家 杂家

农家和小说家四家

凑成10家

这个观点

后来被东汉史学家班固写入《汉书》

之后被人们普遍接受

春秋战国时期

是我国历史上一个大分裂

大动荡的时期

诸子百家依据各自不同的社会地位

和思想倾向

在天道观 人性论 政治伦理思想等方面

构成了各自的学说体系

并在一种相对宽松自由的环境中

形成了百家争鸣的局面

汉代是中国的经学传统得以确立的时代

春秋末期

孔子删述六经以教弟子

开启了经学传统的先河

不过 在汉代以前

儒家只是百家中之一家

并不占据特别的地位

西汉文景之治后期

哲学家 政治家董仲舒

提出应当用儒家的大一统思想

来巩固中央集权

汉武帝后来接受了这一思想

遂罢黜百家 独尊儒术

确立了孔子和儒家经典

在政治和学术上的主导地位

汉朝末年

经学逐渐走入繁琐考证的歧途

于是道家思想再度兴起

当时的名士往往崇尚清淡 玄风大盛

史称魏晋玄学

那么什么是玄呢

《老子》说玄之又玄 众妙之门

当时的玄学家王弼解释说

玄 谓之深者也

所以 玄学就是研究幽深玄远问题的学说

魏晋玄学的特点

是以道家思想为骨干

结合儒道 会通孔老

魏晋玄学经历了贵无论 崇有论

独化论几个阶段

对有无 言意 自然与名教等问题

进行了深入的讨论

玄学的思辨性很强

它的出现有力推动了中国哲学的发展进程

隋唐时期是中国佛学发展的鼎盛时期

佛教于公元前六至五世纪产生于古印度

约在东汉明帝时传入中国

经三国 魏晋 南北朝

佛学逐渐融入中国社会

至隋唐时期

宗派佛教得以创立

形成了中国化的佛学系统

对中国的哲学 宗教 文学艺术

和民众精神生活产生了深远的影响

魏晋隋唐之际

随着玄学和佛教的兴盛

两汉时期得以确立的儒家思想的正统地位

受到严重冲击

作为对这种冲击的回应

宋明时期道学兴起

其目的就在于应对释 老

对儒家传统价值理念的冲击

接续儒学固有的人文传统

重建圣学教化和外王事业的哲学基础

宋明道学主要包括程朱理学

和陆王心学两大派

程朱理学的代表是

北宋时期的程颢 程颐两兄弟

和南宋的朱熹

该学派认为义理或天理是自然万物

和人类社会的根本法则

万事万物各有其理

而这些理都源于天理

基于这一点

该学派主张存天理 灭人欲

陆王心学是作为程朱理学的对立面出现的

其代表是南宋的陆九渊和明朝的王守仁

理学与心学的分野

主要在于如何获得天理

如果说理学主张向外求索的话

那么心学则主张

回到个人的本心来致良知

对此 王守仁曾撰诗说

无善无恶心之体

有善有恶意之动

知善知恶是良知

为善去恶是格物

讲的就是这个道理

每一种伟大的哲学传统

都有其独特的精神追求

中国传统哲学

特别是儒家哲学

一向是以为天地立心

为生民立命为己任

以究天人之际

通古今之变为内容

以修身 齐家 治国 平天下

内圣外王为门径

去建构生活的精神坐标

和确立人的安身立命之本

所以我们说

追求崇高这是中国传统哲学的根本旨趣

也是中国传统哲学坚持不变

始终如一的目标

任何一种真正的哲学理论

总是表现为由哲学范畴构成的理论体系

因此 哲学理论的民族特性

直接地表现为哲学范畴的

民族特色和民族特征

自先秦以来

中国传统哲学多以

天 地 道 德 性 命 礼 义

体 用 理 气 知 行为思考对象

而又以天地 道德 性命 礼义 体用

理气 知行之平衡 互补

融合为出发点与归宿

诚于中 形于外

大乐与天地同和

大礼与天地同节

中国哲学把宇宙 人生

均视为生生不已的过程

并以这样的辩证智慧

对待内外 人己 义利 仁智

道器 理欲 知行等哲学范畴

所体现的种种矛盾

形成了内涵丰厚

睿智通达的辩证法思想

中国传统哲学的精华

集中地体现为中国哲学精神

这主要是天人合一的宇宙观

革故鼎新的发展观

自强不息的人生观

知行合一的实践观

社会和谐的理想观

中国哲学凝聚了中华民族

对世界和生命的认知和感受

积淀了中华民族的精神追求和行为准则

形成了中国哲学的恢宏气派和独特风格

最后 我们要说

中华文明是连续五千多年发展至今的文明

中华民族在漫长历史发展过程中

形成了独具特色的文化传统

深深地影响了古代中国

也深深地影响着当代中国

我们今天所强调的以人为本

与时俱进 社会和谐 和平发展等

既体现了时代发展的进步要求

又有着中华文明的深厚根基