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各位同学现在我们开始学习

第七讲的第二节

东方诗哲 方东美

在20世纪的中国思想史上

有这样一位哲学家

他有着最深厚的儒学渊源

也接受了最严格的西学训练

他不乏缥缈恣肆的道家资质

也具备悲智双运的佛教本怀

他就是方东美

一位会通中西哲学

原古今文化源流

察东西文明得失

设计生命理想蓝图的仁者

本讲课程我们将一起走进

方东美的哲学世界

方东美 名王旬 字德怀

后改字东美

曾用笔名方东英

安徽桐城人

中国著名哲学家

与梁漱溟 熊十力 牟宗三等

合称新儒学八大家

被誉为中国现代思想史上的

东方诗哲

方东美成长于书香门第

自言 三岁读《诗经》

十二岁读完十三经

中学毕业后

方东美于1917年考入

金陵大学预科第一部

翌年升入哲学系

在金陵大学学习期间

由于国文成绩优异

方东美得以免修三年的国文课程

当时尽管金大也将经史典籍

列为必修课程

但是此类课程的教师水平

普遍不高

有一次 方东美觉得

国文教授对《诗经》的讲述存在问题

于是便向老师提问

最终代老师讲课

方东美的讲述

反而获得了全班同学的一致好评

方东美的国文功底得到了

时任金陵大学

国文部主任刘伯明的极高肯定

他在转任国立东南大学

副校长之前

对金大校长包文博士说

金大今后欲聘国文教员

须经两人同意 一为黄仲苏

一为方东美

此事一时传为佳话

当时的金陵大学还是一所教会学校

学校要求学生每周日要参加礼拜

方东美对此十分不满

因此 他便在做礼拜的时候

偷看小说

方东美后来回忆说

《红楼梦》 《三国演义》

《水浒传》等等

都是在做礼拜的时候偷偷读完的

有一次 方东美在偷读小说的时候

被训导员发现了

因此有牧师要求开除方东美

幸亏方东美的老师

韩穆敦博士仗义执言

他说 吾宁见金大全校关门

不愿见杰出优秀青年

如方东美者因区区细故

而遭致开除

这样方东美才免遭开除的命运

事后校长包文博士约见了方东美

方东美建议金大向中国政府备案

以利学生将来发展

同时也建议学校

要尊重中国历史文化传统

聘请一流的教师教授相关课程

在包文校长的推动下

方东美的建议

最终在陈裕光任金陵大学校长时

得到了实现

大学时代的方东美

不仅勤奋好学 成绩出众

而且富有正义感

积极参加社会活动

关心国家命运

因此同学们戏称之为 方怒美

方东美曾担任金陵大学

学生自治会会长

金陵大学学报《金陵光》总编辑

1919年 五四运动爆发

年仅20岁的方东美

与南下学生代表一起

参与发动了南京的五四运动

同年 方东美加入 少年中国学会

并发起成立了南京分会

1920年1月

南京分会创办《少年世界》月刊

方东美任总编辑

在那样一个动荡的年代

以方东美为代表的金大学生

走在了学生爱国运动的前列

方东美在金大学习期间

还有一件事情颇值一提

在南京高等师范学校校长

郭秉文等人的盛情邀请下

美国著名哲学家杜威

于1920年访华

杜威访华期间

曾在南京大学的前身

南高师做系列演讲

而方东美则代表

中国哲学会南京分会

向杜威致欢迎词

此后 金陵大学聘请杜威

讲授《西洋哲学史》

方东美也就正式成为了

杜威的弟子

同年 在杜威的影响下

年仅20岁的方东美

又以方东英为名

出版了译著《实验主义》

1921年 方东美从金陵大学毕业

由于成绩优异

方东美获得校方的推荐资格

赴美留学

赴美期间

方东美曾经在威斯康辛大学和

俄亥俄州立大学学习哲学

并分别于1922年

以《柏格森生命哲学之述评》

获得硕士学位

1924年完成博士学位论文

《英美新实在论之比较研究》

并顺利通过答辩

回国以后

方东美先后在

国立武昌高等师范学校

国立东南大学

国立中央大学

金陵大学 台湾大学

台湾辅仁大学等校任教

曾先后担任了

国立中央大学哲学系系主任

哲学研究所所长

台湾大学哲学系系主任等职

回国初期

方东美仍然以西方哲学

为主要研究方向

在此期间

他所教授的课程也多为

人生哲学 西洋哲学史

逻辑学等课程

方东美在中央大学的学生

中国现代著名哲学家

新儒家的主要代表人物

唐君毅曾经说过

中国人中真正搞通西洋哲学的

只有方先生

1936年方东美出版了

《科学哲学与人生》

对西方哲学的历史发展

与逻辑演变

进行了系统审视

该书也是他

这一阶段思想的总结

1937年4月

方东美在中央广播电台

分八次向全国青年演讲

主题是 中国人生哲学

此次系列演讲后辑为

《中国人生哲学概要》

同年 中国哲学会第三届年会

在南京召开

方东美在大会上宣读了

《哲学三慧》一文

文章对希腊 近代欧洲和中国

三种文化做了准确 深刻的评价

后来 唐君毅的学生

曾任香港中文大学

哲学系主任的陈特教授

在读到这篇文章之后

曾这样评价

此文非出入中西哲学

二三十年 深造有得者

不能道出

自此 方东美开始回归

对中国传统文化的研究

然而 不管是在研究佛教

还是研究道教或者儒家思想时

方东美的学术视界

从来都是开放的

他在晚年曾这样自我评价

在家学传统上我是儒家

在性情契合上 我是道家

在宗教启发上我是佛教徒

但就后天训练而言

我是一个西方人

也就是说

方东美哲学的目的在于

将中国的儒释道传统

以及更广泛的中国

印度 古希腊

近代欧洲的思想思源梳理统会

整合为一种生命的学问

唐君毅这样评价他的老师

当世能通透东西方哲学者

吾师以外亦无第二人

方东美晚年致力于

中国传统文化的宣介工作

先后以英文写作

《中国人的人生观》

《中国哲学精神及其发展》

1964年 方东美出席

在美国召开的

第四届东西哲学家会议

在会议上

他用典雅 地道的英语

宣读了论文

《中国形上学中的宇宙与个人》

获得了与会代表的极度赞誉

日本禅学大师

年逾九旬的铃木大拙

称赞方东美的文章

冠绝一时 允称独步

不愧精心结撰

压卷之作

方东美不仅治学严谨

而且对学生的要求

也极其严格

方东美在国立东南大学

主要教授西方哲学和逻辑学

当时 学生中间流传的

这样一首歌

方东美 谁说不美 Logic

如何能克

足以说明方东美要求之严格

著名历史学家唐德刚

回忆在中央大学的学习经历时

他这样说

方老师那两只黑白大眼

从那大黑框的眼镜里

向我们左右一扫

顿时全场阴风惨惨

教室四周似乎都站满了

牛头马面

这时一位漂亮的川籍女同学

忽然大叫一声 哎呀

自座位扑倒地下

全场数十人

没一人敢吭一声气

方东美在中央大学等校

执教的几十年时间里

培养出了一大批学贯中西

蜚声中外的大学者

如唐君毅 陈康 程石泉

成中英 陈鼓应等

都是其中突出的代表

曾任燕京大学代校长

后任美国爱荷华大学教授的

梅贻宝曾说

今日美国各大学

执教中国哲学的教授中

半数以上都出自方东美门下

唐君毅在给方东美的挽联中写道

从夫子问学五十年

每忆论道玄言

宛若由天而降

前面我们谈到了

学生时代的方东美

始终站在学生爱国运动的前列

自美归国以后

尽管醉心于学问

但他仍然十分关心

国家和民族的命运

在他的著作中

时常流露着

对国家 对民族的深深的情感

方东美在1937年的电台广播中

向全国青年学生呼吁

热爱国家民族及中华文化的精神

共起奋与顽寇长做生死之搏斗

藉以导致最后胜利

七七事变之后

国民政府在庐山召开军事会议

商讨御敌之策

方东美应邀参加

并做了30分钟的演讲

在演讲中

方东美历陈民族精神与

文化命脉的重要性

呼吁奋起抗战

慷慨激昂

声泪俱下

与会者无不为之动容

日寇占领南京之后

方东美多年的藏书

及博士论文原稿多毁于战火

方东美的诗歌中

也流露着拳拳的爱国之情

《书愤》一诗这样写道

胡虏未成擒

江山憔悴心

腰悬龙泉剑

斫地坼千寻

1977年 方东美病逝于台湾

遵其遗嘱

骨灰撒于金门海域

方东美曾经说过

学生是心灵的后裔

如果我们能够继承

方东美的学术 风骨与

爱国情怀之一二

那便是对方东美最大的缅怀了