隋唐时期的宗教建筑在线视频

我们今天来讲我们第五块的内容

就是隋唐时期的建筑遗存和建筑技艺

也就是说讲讲隋唐保留下来的重要的建筑

隋唐保存下来的东西也不是很多

所以我们主要的东西都会涉及到

另外我们在上一讲的时候讲到

这个时期对于中国社会的发展是重要的

对于中国建筑史的发展是至关重要的

它到底体现在哪些技术和艺术的方面

会对后来有所影响

这是我们今天要讲的内容

第一个问题我们想讲一讲

隋唐时期的宗教建筑问题

唐朝它的宗教以佛、道为主

道，它是因为老子也姓李

他跟李唐王朝发生的一种关系

他就把老子奉为他们的祖先

当然要尊崇道教

所以在开始的时候道教是有至高无上的地位

佛教是在它的下面

到了唐高宗和武则天以后

佛教就开始转盛

当时玄宗下令说

天下州府

各建一寺一观

这个时候佛教和道教有同等的地位

而且都要以开元为名

要求佛道两教在他诞辰的时候

都要给他庆祝他的生日

唐末会昌的时候

佛教发展得太厉害了

那么就有了会昌的灭法

拆了大量的寺庙

把僧尼都还俗

这对于佛教来说是一个比较大的打击

在会昌之前木结构的建筑

留下的只有五台山的南禅寺大殿(是会昌灭法以前的建筑)

其他保留下来的木结构建筑都是以后的

唐代由于跟西域之间的交流非常频繁

所以西域的这些祆教(拜火教)

伊斯兰教 基督教等等都有传入

规模都不是发展得很大

跟佛教和道教来说基本上没有太大的可比性

现在只发现了少量有关的遗物

宗教的这些寺庙遗迹就没有发现有留存的

所以我们主要的、最重要的

留存下来的其实还是佛教的

因为道教的东西后来变化太大

很多也没有留下来

主要留下来的还是佛教

当时唐朝把寺院也分成了四个等级

有一类最高级的

是皇家自己建设的东西

自己出钱建，规模都极其巨大

然后按照它的那种宫室的样子来建

那现在留下来最著名的

龙门石窟的奉先寺

传说当中是武则天捐出她的脂粉钱

来建的这个大佛

当时它那个石窟的规模

会比现在更完整一点

我们现在看到的主要是奉先寺这一组造像

这是一类，是等级最高的

就是皇帝出钱来建设的东西

还有一类就是国家下令

让各州建的寺院

比如说武则天和唐玄宗下令

各州县都要建一个什么样的东西

那这也是一个高级别的

就是按照国家统一标准来建造的

那么这两类寺庙有可能建造的

跟宫殿建筑很像

比如说隋朝敕建的大兴善寺

它就占了靖善坊全坊之地

占了一个里坊

它的正殿和当时的太庙

是同样的规格，建得很大

然后隋朝的这个禅定寺

建了一座三百三十尺高的木塔

是当时城内最高的木结构建筑

还有公元648年也是敕建的大慈恩寺

占了半坊之地，房屋有1897间

这个规模也很大，分了十几个院子

公元658年有一个西明寺

当时占了四分之一个里坊

它的房屋有四千多间，分了十个院子等等

这一类都是规模很大的

皇家或者国家出钱来建的

第三类是这些诸王 公主 贵族 富商

他们出钱来建造的

这样一些类型可能规格就会比较低一点

比如说它的建筑的面宽不能超过七间

可能跟贵族的府邸差不多

这等级就降下来了

第四级就是地方上或者乡里头自己建的东西

它们的形制就更低一点

比如说它们不能用庑殿的屋顶

等等这样的一些规定就出来了

规模就比较小

所以唐代的寺庙大致可以分成这样的四级

我们有一张图

是当时长安城里头主要寺庙的情况

分了几个等级

有些是我们知道有确切位置的

有些是大概知道的情况

可以看到长安城里头的庙是很多的

这是非常著名的唐的青龙寺

这座寺庙跟外界的联系也非常广泛

包括跟日本的佛教界之间的联系

都非常广泛

这是青龙寺

它也是占了差不多半坊之地这样的规格

唐代的建筑的格局跟今天看见的寺庙的格局

是有一定的区别的

这一类的格局的方式现在在中国现存的这些寺庙当中

唐代完整格局的东西一个没有

都是留下的零散的建筑

比如说大殿，佛光寺东大殿，这是唐代的

但是那个寺院的格局

都是后来变过的

我们知道这边文殊殿是金代的

剩下的建筑是清代的

都变了 格局都变了

唐代寺院的这种格局

我们现在留下的很少,基本没有了

但是在朝鲜半岛也好,在日本也好

还有一些 我们可以来参照

另外还有一些文献来反映问题

比如说《戒坛图经》

它就有一组实寺庙的标准的格局形式

这个时期如果我们看唐代寺院的格局

应当基本上是廊院——就是一圈廊子——

围绕着一个主殿

都是这么一个院一个院这样布局的形式

这种形式应该在唐宋时期是主要的一个平面格局

跟后来到了比如说明清时候

那种四合院的形式还是不一样

我们有几个标准的寺院格局形式的图给大家看

然后你会发现它也很有意思就是

一个大廊院，中间是主殿这一套东西

然后边上有很多小院，各有各的功能

这个寺庙的那个格局你会发现跟唐长安很接近

里头也是有一些街道分隔出来不同的院子

不同的院子有不同的功能

中间是一组主要的东西

这样的一种布局的形式

其实在藏传佛教的寺院当中还可以看得很完整

有一组主要的这个举行仪式的建筑

然后它还分成各个学院

喇嘛的住宅，僧侣的住宅

一圈一圈，好像像一个小城一样

远远一看就是一个小镇

我们做过一个寺院的工作

叫做拉卜楞寺

它在一个小城里面

它就占了半个城那么大

它简直就像一个小镇

相比之下那个镇好像都完全是为它服务的

没有它那么重要，变成了这样的一种形式

实际上这种形态在唐代的寺庙当中

也大致是这样的一个情况

这是一个复原

是对唐代景福年间

重修的悯钟寺的复原

两边两个塔院

中间都是大殿

这个到唐代已经发生变化了

我们知道早期的寺院可能中心是塔

比如说我们讲到的很多寺院的遗址

像云冈石窟上面那个北魏时期的寺院

一圈是僧房

中间有一个塔的遗迹,非常清楚

这样的格局非常清楚，那就是以塔为中心

到了后来就是以殿阁为中心

到了后来辽代的蓟县独乐寺，那就是阁为中心

其他的是围绕着它，就变成了这样的一种格局

到了唐以后就是大殿、佛像变得更重要

龙门石窟的奉先寺

这是我们保存下来非常重要的

一个唐代的石窟

当然我们唐代石窟留下的还不少

敦煌我们留下了很多唐代的石窟

唐代的石刻特别是在四川地区

那有很多

但是龙门石窟是一个皇家的

是武则天建的石窟

它的等级非常高

而且它的造像的水平

也是反映了唐朝的典型的艺术风格

另外还有一个很著名的石刻

就是乐山大佛

这是唐代的一位老僧人花了自己一辈子

来做这样的一个像，他都没有做完

后来的人才帮他完成

山有多高，佛有多高，一个巨大的佛像

这大概是世界上最大的佛的坐像

巴米扬的那个佛是站像

它（乐山大佛）是一个坐像

坐在那儿的一个佛像

那我们想这些作品，这些石刻

它反映了一个唐朝时代的人对于佛教的虔诚

发大志愿把一个山要雕成一个佛像

靠自己一己之力要把它做出来

这是他的一个功德，虔诚

大家知道这个大佛 乐山大佛

通高是七十一米

太大了，太巨大了

头高就是十四点七米

太大了这个建筑，这样的一个雕像太大了

当然还有敦煌石窟

保存下来大量的盛唐、唐代的窟龛

里头的壁画丰富得不得了

然后塑像 彩塑（也很多）

唐代也是一个开凿石窟的时代

开（凿）了大量的石窟，有大量的石刻保留下来

它有一个变化的过程

比如说我们前面提到北魏

它在开凿云冈石窟初期的时候

它是大像，就是中间坐一个巨大的佛像

然后两边是菩萨，或者力士，或者是弟子

做一个大像，后来就转化为塔心柱

就是在洞窟的中间留一根柱子

留一根石柱，它都是凿的嘛

然后这根石柱做成塔的样子

就好像这个寺庙中心一座塔

周围是你修行的地方

有一个通道是你朝拜的地方，变成这么一种形式

到了隋 再晚一点的时候

塔心柱就开始变化了

就变成了一个佛台，上头供奉佛像

可能不再是塔心柱了

变成绕着这个佛台转这么一种格局

再晚一点，到盛唐的时候

可能就变成了前后两室

前头是一个礼拜空间

后头进去这个房间里头全是佛像

在佛台上有佛像

有卧佛等等 就这种形式（变成两个室 ）

到了再晚一点可能就变成了有一个大空间

头上是一个佛台

上头供奉佛像

也就是说你会发现石窟

在雕刻、开凿的过程当中

它逐渐地脱离了印度的那种石窟的模式

而转变成一个汉地寺庙的

或者甚至大殿的空间的模式

从石窟，特别是我们保存下来的隋唐的这些石窟

你可以很清楚地看到这样的一个过程