秦汉至南北朝时期的园林在线视频

另外还有一个问题

我们今天想在这节课上谈的呢

就是这时候园林的发展

当然我们可以稍微上溯一点儿，到汉

汉代的园林是什么

其实秦代的园林也一样

大部分是一种自然的状态

就是一大片地，里头有各种各样的树

树林里头放养了很多野兽

可能皇帝建了这样一个园林

然后他的大臣们就哪儿找一点好的树啊

奇花异卉啊，就献给皇帝

皇帝就把它种在园林里

大臣们哪儿弄到点奇奇怪怪的野兽啊

就送给皇帝，皇帝就放养在园林里

然后皇帝在里头游乐

在里头行围打猎，是这么一个场所

甚至有些还提到老百姓进去砍柴也有

范围太大，这恐怕是汉代皇家园林很重要的一个特征

我们在汉画像砖中也看到这样的形态

它很刻意地表现树

表现植物，表现人的活动

在树底下有一个亭子，有一个房子

人在里头的活动

它对于环境的关注

有很多这样的形象的东西反映出来

所以当时的皇家园林恐怕是和游猎的功能分不开的

宗白华曾经有一段话非常有意思

我们还可以看到

《汉书》当中有关汉代时尚的描述

也非常有意思

比如汉末风俗，是什么呢？

“京都妇女，作愁眉，啼妆

坠马髻，折腰步，龋齿笑。”

什么是愁眉，什么是啼妆

什么是坠马髻，什么是折腰步

什么是龋齿笑呢？

愁眉者，就是把眉毛画得很细很弯曲

啼妆者，就是薄薄地施一层粉

然后在眼睛底下往下滑了一下

好像泪水要流下来一样

好像哭了一样

坠马髻是什么呢？

就是发髻不在正中间

而是偏在一边

好像脑袋是匹马

人要掉下来那种感觉

折腰步也很奇怪

走路的时候

脚不能正在身体的下面

你可能要弯着腰

那么一种走路的方式

龋齿笑呢，就是好像你笑的时候要像牙疼

不能笑得很畅快

有这么多奇奇怪怪的风俗

这反映一个社会很有意思的一个方面

还是《后汉书》里讲到

说城里面人喜欢很大的发髻

“四方高一尺”

发髻做得高一尺

像动画片里的人物

“城中好广眉”

眉毛要很粗

四方而且占半个脸，太恐怖了

类似的还有大袖子

要用一匹布来做衣服，等等

反正那个时期后来人批评说

“风俗狂慢，变节易度，

则为剽轻奇怪之服，故有服妖”

奇形怪状，不健康

当然不健康对于园林来说

恰恰可能赋予了很多原来不想的或者想不到的

很多精神的东西

变成一种审美的趣味

变成一个时代对于美的理解

变成这样的东西

我们叫精神觉醒

或者审美意识走向自觉的一个过程

有很多这样的事

六朝的时候，很多隐士，很多贤者

都有很多故事

很多不被世俗习惯的或者看好的东西

都在他们身上得到表现

当时比如服食丹药

有一种叫“五服散”

吃了以后人会发热

就跑到郊区去“散丹”，脱了衣服

那时候裸体也是很招人惮忌的，很放浪

这可能是一方面的事情

但是培养了他们对于自然的审美趣味，审美能力

当时在很多诗里头都体现出这样的特征

如果再回过头来看当时的园林

当时的审美趣味引导了园林

当时有很多很著名的园林

特别是皇家园林

比如上林苑，甘泉苑

皇帝在里头打猎啊，饮酒作乐啊

所有这些，有很多材料来表现

特别有意思的是东晋的顾恺之

有一幅《女史箴图卷》

描绘了这样的场景

汉朝的皇帝在上林苑中饮酒作乐

突然边上的树丛里跳出一只熊来

皇帝一惊，卫士还没反应过来

他的一位妃子挺身而出

挡到皇帝面前，保护皇帝

这是一个很英勇的事迹，永世流传

顾恺之还把它画下来

说明什么？说明这些园林

并不像我们后来看到的苏州园林这样

小桥流水，它完全是另外一种类型。

这是汉代的皇家园林

另外在汉代的园林当中

开始出现一些主题

比如说“一池三山”

《水经注》里讲到：

“建章宫，汉武帝造

周二十余里，千门万户

北有太液池，池中起蓬莱、方丈、瀛洲三岛。”

一池三山，一个大池子里布置三座仙岛

这和当时道教的传说也好

信仰也好，神仙之说也好

都是联系在一起的

这种形态，对于后来的皇家园林的影响是深刻的

比如建章宫，有很多人做过复原

在北魏的华林园也一样

有类似的构图

甚至在南朝的宫苑当中

和玄武湖连在一起的湖面上

一样也是要布置三山

这时候你就发现水，叠山——

当然不一定是假山，也可能是土山——

树木、植物、建筑就已经变成

我们中国园林中不可或缺的因素了

与此同时还有私家园林

当然私家园林可能跟皇家园林

有某些类似的地方

有些文献提到当时有个很有钱的人叫袁广汉

他也是造了一个园

这个园“东西四里，南北五里

在里头还要

“养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕

奇禽珍兽，委积其间”，极其复杂

也是要引水进来，叠山

然后还养了各种奇奇怪怪的东西

这是私家园林

当然这是非常非常有钱的人的园林

我们也可以看到顾恺之有一些画

像《洛神赋》

表现了当时山野的情况

当然还有一些很著名的故事

比如说兰亭，讲曲水流觞

这些文人贤士们，闲来没事

在这条河边上大家坐下来饮酒赋诗

还要赌个输赢吧

放个酒杯，在河上漂

漂到谁那儿谁作一首诗

然后把酒喝了

这样的一个形态

就变成了一个好像很风雅的东西

所以曲水流觞直到后来

变成清代皇家园林里亭子里刻一个水渠

就在一个小亭子里刻一个

它变成一个象征

我这儿很风雅，我这儿作诗

我这儿欣赏自然

虽然它已经变成一个很不自然很人工的东西了

这些东西实际上都是在

魏晋南北朝这样一个时代发展起来的

像陶渊明有很多诗

他归隐，讲怎样在自然当中去感受自然

他的园林当然也会按照

这样一种审美趣味来做

后来实际上影响到

以后上千年的文人园林的发展

如果我们对这一时期建筑的发展做一个总结的话

大概有这么几个方面：

应当说这个时期

是中国建筑发展的一个很关键的时期

从秦汉有“形”，到现在有“神”

为隋唐时期建筑的大发展创造了基础和条件