佛教的发展及佛教建筑的繁荣 在线视频

下面我们想讲一讲佛教的发展

这是魏晋南北朝时期一个很重要的内容

特别是它对后来中国建筑的发展有很深刻的影响

今天保留下来的大量的早期建筑

实际上都是宗教类型的建筑

在汉朝的时候，如果我们讲佛教传入中国

大概是在东汉的时候

佛教是西来的，是从印度传到了西亚、中亚地区

然后逐渐地再传进（中国）来

这可能和张骞当年打通西域是有关系的

原来尽管交通路线存在

但是中间有很多很多小的国家

这个路可能并不那么顺畅

只是到了张骞的时候，他把这些路

因为他一路出使访问过去

建立起了一个汉帝国和西亚中亚这些国家很密切的关系

这是一张当时的丝绸之路沿途的重要国家的地图

丝绸之路带来了的文化交流

佛教是其中很重要的一部分

那么我们可以看到

有研究者曾经做过一些统计

说当时罗马每年要花很多的钱

从阿拉伯半岛、印度、中国进口大量的东西

其中丝绸就是很重要的一项

当然在这个过程当中

宗教的传播发展都在过程当中进行

我们在这些地区，沿着丝绸之路这条线

出土了很多很有意思的东西，比如说一些纺织品

像在尼雅，出土了一个护胳膊的一块织物

这应该是当时上层贵族的东西，上头有一些字

写的是“五星出东方利中国”

这很重要，说明当时的文化

或者说“中国”的概念在当时是什么样的，怎样形成

另外，我们在北周的时候还出土了这样的钱范

一个铸钱的模子，上头有四个字，叫“永通万国”

就是我这钱到处都能流通

所谓“万国”，肯定是跟周边的国家都有关系的

反应了这样一个文化交流

比如说，在5-7世纪的波斯

它的铜镜和我们的很多铜镜是很接近的

不知道这样的影响在当时是怎么样具体出现的

有一个非常著名的僧人叫法显

他大概在公元399-412年之间到印度去取经

在唐僧（唐玄奘）之前

他也是沿着丝绸之路，转一圈进（印度）去

最后又坐船绕回来

那么这样的一条线实际可以反应当时跟印度次大陆

跟西亚、中亚这些国家很密切的文化交流

我们回来讲到佛教

佛教在印度的发展，在次大陆的发展

实际上是基于一种哲学思考产生的

它的庙，在早期，也是一个圣物崇拜

释迦牟尼是一位真实的人物

他参透了人生的道理

然后把这种道理传播给了他的学生们

他去世以后，学生们仍然怀念他、仍然崇拜他

把他的遗物收集起来、供奉起来来崇拜

所以早期的佛教不是一个形象崇拜而是圣物的崇拜

在印度是这样

它建立一个塔，这个塔实际是一个墓，stupa

人们怀念释迦牟尼或者想念他的学说的时候

就会围着这个塔转，回想他当年的音容笑貌

回想他的教诲，是这样的一种形式

慢慢地形成了绕塔的仪式，顺时针地这样绕

到了中国以后，形成了中国的寺庙

和中国的传说融合在一起

对于中国人来说，比较好理解的佛是什么？

佛是一位神，说起来好像可以拯救人

这显然不是一个人，而是变成了一个神

那么这个神住在哪呢？

神住在印度，太远了，不好保佑我们

按照汉代的传统，“仙人喜楼居”

神都应该住在高的地方

那好，我们给他建一个楼

请他住在上面，这样离我们很近

可以关怀我们、保佑我们，帮助我们

慢慢地中国式的塔就把佛供在上面

后来觉得这个塔里放一个舍利

不管这个舍利是什么样的

是佛的遗物还是什么东西

放在里头，这对老百姓认识还是有困难

佛到底什么样，要有形象

慢慢地就有了佛像出来

就变成供奉佛像，变成形象崇拜

这些都是中国化的过程

恐怕白马寺初始的时候还不是这样

但是后来，在连云港的孔望山

那些很早的石刻上已经开始出现了佛像的样子

它出现的很早

上次我们讲到汉代的时候

讲到东汉的麻浩崖墓

那崖墓上就已经有佛的形象了

非常标准的佛的形象

盘腿坐在那，背后有佛光，照在后面

这种形象在变化

这种崇拜恐怕在进入中国地区以后

就开始逐步的形成

佛教在北魏得到了信奉和推广

得到了极大的发扬

在北魏的城市里面出现了大量的佛寺

今天大家都知道，平城，也就是大同

最重要的是云冈石窟

云冈石窟就是一个佛教的造像石窟

当然，花了那么大的人力物力来建造这个石窟

后来到了洛阳，洛阳里面建立了大量的庙

成千上万的庙

导致了一个结果就是大量人口、财富、土地流入寺庙

开始的时候无所谓，但是到了一定的程度

大量的人口、土地、资源流入到寺庙以后

皇帝就不干了，可能就有影响

比如说大量的人口进去了，不能征兵

打仗的时候没有兵源

大量的土地流进寺庙以后他的税收受到影响

皇帝就要开始限制佛教的发展

于是在这种情况下就有了例如北魏的法难

北魏的这些帝王要压制佛教

他们发现大量的土地到了佛教那，怎么办呢？

于是他要求没收那些土地

要求进入寺庙的僧侣还俗

还俗以后充到我的军队里头

编入我的军团，同我打仗

甚至到后来发现寺庙里藏有武器的时候

就开始灭法，就是把这些寺庙都烧掉

把僧人都杀掉，就出现了这样的事件

在中国历史上有三次这样大的

用佛教的话讲叫“法难”（的事件）

北魏有一次，后来大的唐代还有一次

唐代那一次也是破坏的非常严重

当时大量的佛教的寺庙都被拆除

但是很有意思的是，后面还会讲到

我们保留下来的屈指可数的唐代建筑当中

居然有一座小建筑，南禅寺，五台山的南禅寺

是唐代会昌灭法之前留下来的

后面我们会讲到

如果读文献，在《后汉书》里曾经提到

汉灵帝的时候，丹阳有一个人

他建了一个很大的庙，还建了一个叫

应该是塔，一个很大的塔

塔上有塔刹，叫“上累金盘”

一层一层的金盘座在顶上

这种形象后来就变为佛教塔

区分于中国传统楼阁建筑的一个很重要的标志

这个时期的寺庙

我们没有留下这个时期的完整的寺庙的形态

都是考古发现的遗址

从这一时期的遗址来看

很多的寺庙是围绕中间的一个塔，一圈建筑

我们曾经看到一个很有意思非常、标准的实例

在大同，云冈石窟上面北魏时期的寺庙遗址

就是这样一种格局

这种格局，应该是当时寺庙比较反应早期传进来的

那种受印度影响的形式的寺庙

后来慢慢地，塔的形态比较抽象

慢慢中间就变成大殿，大殿里供奉佛像

就演化成我们今天常见的寺庙的形式