1.5 马克思主义不可超越吗？在线视频

1.5 马克思主义不可超越吗？

   理论能否超越，这是一个哲学问题。恩格斯在《论费尔巴哈》中指出，“在辩证哲学面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。他本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。”

马克思主义也不例外。

但是，就马克思主义的基本原理和原则来说，他是具有强大而持久的生命力。我们今天讨论这个问题，实际上是研究如何运用马克思主义的基本原理与本国实际相结合的问题，是坚持马克思主义的立场、观点和方法与发展马克思主义的问题，是马克思主义中国化的问题。

     一、马克思主义真理具有强大而持久的生命力

马克思主义是迄今为止人类思想史上最伟大的革命，马克思主义包含着理论性与实践性、真理性与创新性、世界性与民族性的理论张力，这种理论张力促使它必然要不断走向生动的社会实践以实现自身的理论完整性，不断同各民族的历史、文化及时代特征相结合以展现其真理价值并获得当代形态，不断在认识世界的过程中实现其改造世界的目的，形成了马克思主义强大生命力的内在依据。

奥地利哲学家约瑟夫·熊彼特指出：绝大多数智者的创造或幻想经过一段时间以后，便永久地消失了。这段时间可能只是一顿饭的工夫，最长不超过一代人的时间。但另一些作品却不是这样。它们经历过失落，但它们重新出现了，它们不是作为未被认识的文化遗产的一部分出现的，而是以作者个人的方式、带着个人的印迹出现的，这些是人们能看到、感受到的。这就是我们称之为伟大的东西，把伟大和生命力联系在一起并没有什么不好的地方，按这个意思说伟大这个词无疑适用于马克思的学说。

马克思主义是科学性与革命性的统一，是经过实践反复检验而确立起来的具有普遍真理性的理论。

二、马克思主义具有科学性、革命性、实践性、人民性和发展性等鲜明特征

这些特征也体现为变与不变的统一。就其对规律的追求、对世界的根本认识、对社会历史的根本认识而言，亦即就其方法论而言，是具有持久生命力的。但就其适应的具体实际来说，又是不断发展的。关于这一点，马克思自己也是承认的。

马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中指出，“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”

与时俱进是马克思主义的理论品质。因为马克思主义是时代的产物，也必将随着时代的发展而发展。

三、马克思主义中国化的成功发展彰显了马克思主义的强大生命力

20世纪70年代后期，在国际国内形势发生重大变化之时，中国社会主义向何处去的重大历史选择摆在中国共产党人面前，邓小平同志带领党和国家开启了社会主义建设的新时期，成功实现了马克思主义中国化第二次历史性飞跃，开创了中国特色社会主义伟大事业。正如习近平总书记指出：“坚持和发展中国特色社会主义是一篇大文章，邓小平同志为它确定了基本思路和基本原则，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体、以胡锦涛同志为总书记的党中央在这篇大文章上都写下了精彩的篇章。”

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，在新的历史起点上，把中国特色社会主义推进到一个全面发展的新时代，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，标志着当代中国马克思主义进入新的发展阶段。