1.3生活与创意在线视频

嗨 大家好

这堂课我来聊聊日常生活

和创意品质的关系

在清代康熙时期

一个号莲坡的举人查为仁著有

一本《莲坡诗话》

其中记载了湖南湘潭人

张灿的一首七绝

琴棋书画诗酒花

当年件件不离它

而今事事都变更

柴米油盐酱醋茶

首句是文人七件宝

尾句是开门七件事

从精神大雅

归于居家大俗

奈何好景不再事事变更

佳句中的

雅和俗的对照和转换

写出当时现实生活中

“芸芸众生”的生存状态

是生活的生动写照

　　关于生活

首先以生存为前提

《孟子·尽心上》说

民非水火不生活

《文子·道德》说 老子曰

自天子以下

至於庶人

各自生活

然其活有厚薄

生存是前提

为生存发展而生成的理念

练就的技巧 进行的活动

造就时下丰富的生活状态

从北宋张择端的

《清明上河图》

到日本浮世绘的生活图景

从葛饰北斋到丰子恺的漫画

从北宋印刷广告《刘家针铺》

到当代多媒体新科技融合的广告

这些作品虽然在历史深度

和文化广度上呈现特定时期

特定场域 特定情境中的生活理念

和生活面貌

但根深蒂固的底层思想

让各个时期的读者

或观众产生共鸣和感动

生活对于我们而言如影随形

但从学术层面解读生活

怎么来看呢

此处所述生活指的是日常生活

从社会学视角看

是社会生活中对于社会行动者

或行动者群体而言具有高度的

熟悉性和重复性的实践活动

是一切社会生活的

社会历史性的基础

从宏观看

高度熟悉性和重复性

指的是此类活动

必然性 规律性 持续性的发生

熟悉性来自日常实践的高度重复性

不等同于简单的复制

是在情境的偶然性和独特性中

呈现出的一种在特定时空中的相对的

必然的一般的存在

且不因外力左右

日复一日地发生

是保证生活运行的基本配置

每个生活事象

和人为现象

都是日常生活的一部分

在日常生活中发挥着特定功能

充当着特定的角色

蕴含特定的意义

从微观看

生活指人的各种活动

包括日常生活行为

学习 工作 休闲 社交 娱乐

具有思想性

系统性

操作性

实践性和底层性

生活是比生存更高层面的状态

生存是生活的前提

生活是生存品质的表达

说到这里

同学们又会问

生活有哪些特点

具体表现在哪方面

谈到这儿

首先我们要知道

熟悉性和重复性

中国社会科学研究院的郑震教授

在《论日常生活》的论文中说到

首先

日常生活意味着具体的实践

情境是社会时空的特定状态

其次

日常生活在社会生活中

对于社会行动者

或者行动者群体而言

具有高度熟悉性和重复性

日常生活的时空

是一个为人们所熟悉

和不断重复的时空

是一切社会生活

社会历史性的基础

第三

日常生活是在特定社会时空中

即特殊的实践性和空间性的整体

即特殊的关系性和可能性的总体

他又认为

日常生活具有历史性的意义

总是在具体可能性和关系性的

总体中展开并存在

熟悉性是最醒目的特点之一

日常生活的世界

是一个亲切的 熟悉的世界

日常生活正是一个人们

所熟悉的生活世界之中的生活

熟悉性可用 “得心应手”

“熟视无睹” 这两个

日常的词语来诠释

　　其次

是底层性和实践性

　　在加拿大海地籍作家

达尼·拉费里埃看来

生活中随处可见偷闲

是一门艺术

这种艺术在快节奏的

都市生活中正在消失

在他的新著

《几乎消失的偷闲艺术》中

他以随笔的形式探讨了时间

身体 死亡 旅行 战争

等构成我们生活之网的主题

代我们享受日常生活里的各种

世俗之美

他还发现

身体中潜藏很多有趣的小秘密

在我们丰富的感官世界里

关于嗅觉的记忆最为持久

听觉最能让我们成为

言论滔滔不绝者的“袭击”对象

眼睛的胃口最为贪得无厌

而味觉是最接地气的感觉

几乎消失的偷闲艺术

在本质上

是在追求一种回归生命本真的

日常生活

拉费里埃以细腻的笔触

写下那些

几乎被我们遗忘的生命节奏

和生活艺术

肯定我们身体性的存在方式

展示了现代都市人

诗意地栖居的多种可能性

还有德国摄影师

萨布丽娜·拉施皮希勒

的摄影作品不仅仅是记录

更重要是

展示了每个人美好且独特的形象

因为

街头摄影向我们提供了

洞察别人故事的最好途径

捕捉日常生活中

稍纵即逝的瞬间也是其魅力之所在

生活现场的斑斓

综合呈现着日常生活的格调和情境

生活给予我们太多深刻的启示

因时间 境遇 文化 情境

和人的不同

表达也千差万别

中国的传世名作《清明上河图》

描绘了北宋时期都城东京

清明时节的景观

主要是汴京以及汴河两岸的自然风光

和商贸繁荣景象

清明上河是当时的民间风俗

人们藉以参加商贸活动

其文化性 艺术性和历史性价值

获世界公认

画中逼真的生活图景

得益于作者张择端

丰厚的生活认知积累

我们才能从每个人物逼真的

生动的动作和神情中

回味久远的风俗

在张择端之后600年

日本的葛饰北斋

用漫画描绘了生动的江户时期的民风

葛饰北斋是使用漫画一词的第一人

他是这样解释漫画的

绘气之所向

画意自在其中

一种比较自由无拘无束的

这也与漫画中的漫字一致

《北斋漫画》不同于现代漫画

它具有表意性

而没有叙事性

里面都以单幅形式存在

如果说葛饰北斋

创作《北斋漫画》

只是教学范例的话

这样的理解过于浅显

它是一部巨大的艺术作品

包含着对于大千世界

人类和大自然的个人理解

北斋选择了他较为关注的

人物

动物

自然元素

建筑元素

神话元素等

以及一些其他元素

基于社会学和人类学的角度

《北斋漫画》展示了

江户时代日本人民生活的民风万象

在北斋眼中

他的世界是清晰的

无论是对于人类社会还是自然界

他都是一个敏锐的观察者

谈到漫画就不可规避丰子恺

他的漫画充满了生活情结和思悟

丰子恺曾在自述中这样写道

我只承认漫画二字

是在我的画上开始使用的

漫画二字望文生义

"漫" 随意也

凡随意写出的画

都不妨称为漫画

因为我作漫画

感觉同写随笔一样

不过或用线条

或用文字

表现工具不同而已

他的漫画具有文人画的范式

一方面继承了中国古典文人画中

注重诗意 简散用笔

和画家人格修养的元素

另一方面利用西洋绘画

注重写实的风格

改造了传统文人画的主观写意

和抒情风格

使漫画具有了叙事性

反思性和批判性特征

谈到漫画

我们还得要关注另外一个

著名的漫画家

他是台湾的漫画家朱德庸

朱德庸的生活观察力和原创力

让我们不得不佩服

朱德庸这位被称作

本世纪最佳人性观察者的漫画家

在他的作品中

以幽默犀利的语言

夸张生动的造型

艳丽单纯的色彩

以及自己的创造性思考

用一个个贴近生活

反映时代现象的故事

向人们讲诉着

朱氏哲学

关于婚姻 爱情 工作等等

高智慧的思考

朱德庸的漫画之所以有这样的成就

得予以以下几点

第一

读者选择上的开创性

朱德庸的漫画作品蹊径独辟

选择成人作为他漫画作品的读者

画给成人看

开创了成人系列漫画

他把人世间最普通的

最基本的恋爱 婚姻 家庭

把人民群众

喜闻乐见又是每天在身边发生的事情

汇集起来

形成现代成人漫画的典范

第二

朱德庸漫画作品在内容方面的原创力

体现在题材选择上

同时还表现在形式上的创新

朱德庸漫画特别讲究图文结合

给漫画配上了有趣

又颇得情理之外的对话

着眼于文字的蕴涵

耐人寻味

形体 线条则处于相对次要的位置

要是将其漫画上的文字遮住

单靠人物和构图

则很难理解漫画中的人物表达

或交流着什么思想

这种形式虽为批评者所诟病

但换个角度来看

这也是一种创新

简单的人物和构图

更适合当代人快餐式的阅读习惯

具有原创力的文字更体现了

创作者对人性 世事的深刻解读

综上所述

从张择端到葛饰北斋

从丰子恺到朱德庸

无论是风俗画还是漫画

生活是发掘不尽的宝藏

时代更迭只会让内容更丰富

从创作而言

生活认知的深刻程度

对原创力而言具有关键作用

原创力

强调的原初性

源于芬兰

有位芬兰人曾说

如果要追求时尚

那么来赫尔辛基是种错误

正因为赫尔辛基不是那么时尚

才有了它的原创力

那么什么叫原创力呢

或者原创性怎么认为呢

人们常说的创造性

和独创性肯定也是题中应有之义

这个“原”字格外重要

它强调的是原初性

即一切来自本源 根本 大地和生命

它是新鲜的

独一无二的

又是反抗平庸 陈旧和重复的

它是一种新的

对世界和人生的把握角度

一种新生命形式的艺术显现

对于自身的审视

是面向未来的开端

因此

无限的原创力

是优越于机械化设计的重点

在此

借用无印良品和李维斯两个案例

谈谈生活认知与原创力的内在关系

首先来看看无印良品的生活研究

　　无印良品有个生活研究所

设立这样的研究所

只在创造更多良品

希望籍着大家的共同发想

检视称之为良品的理由

向好感生活迈进

生活研究所的宗旨

是回归原点

思考未来

即如何面对时下的生活方式

为未来生活提供参考方案

对生活极度关注

可以从中发现日常的新鲜课题

他们认为有四个要点

第一

是进化通常

藏于日常生活细小的动静中

二是

思考生活就是思考每一天的小事

三

是以满足基本生活为第一理念

四

是思考优质生活形态

生活研究所的定位

源于日本人对生活的认知

因为

日本人在生活中倾向于认为

简单的一把剪刀里不光注入了

能工巧匠的灵魂

里边还住着神明

日常生活的世俗之美

在于它的率性

自然

随性

自由

逍遥

乃至不虚伪和不做作

总是和爱

激情 欲望 梦想等构成的

生命本真的要素联系在一起

帮助我们

即使在沉重的现实中

也能发现那些诗性的轻盈之物

我们在来看第二个案例

李维斯501蓝色系列

在这个广告里

他的真实生活面貌

在1984年以前

李维斯从未为

某一特定产品做过广告

因为还没有哪一个产品的销售量

大到值得去做全国性的广告

他们的广告集中表现产品的多样化

绳索型的

粗斜纹面部的

牛仔裙的

多变的色彩等等

但李维斯

还是很希望在单一产品的广告上

做一次赌注

就决定以501为目标进行尝试

当时美国大众并不了解

501这个款式

前襟使用纽扣的牛仔裤

在很多地方是很少见的

公众对以纽扣代替拉链

这个方法上接受的程度

不一致

为解决这个认知问题

建立新的观念

李维斯的管理层倾向于使用

可口可乐和百事可乐在广告中所运用的

那种更富有娱乐性的调性

然而广告公司的创作者

麦克考克认为

大多数以生活方式做文章的广告

都未真正的反映生活

也看不到有哪些人像广告

所表现的那样金发飘飘

那样兴高采烈

没有哪个年轻人会在海滩上

玩一辈子的排球

他们大多数只是在闲逛

因此

麦克考克捕捉现实生活中真实的人

因为

这样可以呈现生活形态的

真实性

当广告推出三年

李维斯在全美范围内调查年轻人

是如何

看待李维斯世界的

年轻人并没有回答

那是个人人都穿李维斯的世界

相反

他们反映是 在李维斯世界里

无论你是高矮胖瘦

肤色不同还是坐着轮椅

都将受到欢迎

你是什么样

无关紧要

你会在那个世界里受到欢迎

才最真实

麦克考克说

这正是他要寻找的世界

现代广告前辈乔治路易斯认为

大创意是被日常生活的火花点燃的

大卫·奥格威说

我做的一些好的广告

都来自我自己的生活经历

并且在一定程度上要真实 有效

有说服力

因为顾客不是白痴

威廉·伯恩巴克也认为

创意必须与商品信息相关

与目标消费群体的生活形态相关

与企业期望的公众行为相关

李奥·贝纳认为

对生活保持全面性的好奇

乃是

伟大创意人成功的秘诀

广告创意新生代

马塞洛·赛尔帕也认为

承载生活的情愫

对于某一件东西的期待和幻想

在同一个消费群体里有一个

级别的消费导向

存在主义心理学家

维克多·弗兰克认为

人类天生具备一种

寻找生命意义的内在动力

当我们相信生活有意义

而且相信自己可以找到意义的时候

就能够体验到一种对生活的掌控感

我们每天浸泡在生活里

在生活中穿梭耳熟能详到

熟视无睹的程度

因此

对于设计人员而言

要做一个爱生活的观察家和思想者

重视生活底层的思想和行为

思考

我

和人

物

空间

时间

乃至社会之间的关系

把过日子的情感

和智慧与创意目的对接

通过输出创意

感动自己

沟通他人

赋予创新以意义和价值

从而构建创意的品质

因此

对设计人员而言

要做一个爱生活的观察家和思想者

非常重要

重视生活底层的思想与行为

要思考

我

和人 物

空间

时间

以及社会之间的关系

把过日子的智慧

和创意目的对接

通过输出创意

感动自己

沟通他人

赋予创新以意义和价值

从而构建创意的品质

存在主义心理学家

维克多·弗兰克认为

人类天生具备一种

寻找生命意义的内在动力

当我们相信生活有意义

也相信自己可以找到意义的时候

就能体验到对生活的

掌控感