环境史与生态文明在线视频

大家知道，到目前为止

是哪一门学科把我们引向了生态文明新理念吗？

无疑那一定是一门盘点其他文明发展变化过程的学科

是一门偏向历史的学科

大家可能都听说过这样一句名言

“夫以铜为镜，可以正衣冠

以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

这句话是谁说的呢？

据《旧唐书·魏徵传》记载，是唐太宗李世民

在魏征的去世以后说的一段话

他的意思是说，魏征一去世他“三镜具失”

引出生态文明理念的那个学科，就是环境史

环境史学科

是研究人类与自然界关系及其发展变化的学科

这是一个非常新的历史学分支学科

是在20世纪后半叶才逐渐被提出和成形

这个学科目前被定义为

是“关于人类与自然既往关系的多学科研究”

这里我给大家解读一下

动物学家奥尔多･利奥波特的

被评价为“自然主义圣经”的著作

青岛大学的侯文蕙教授将其译为《沙乡年鉴》

可能在大家的中学时代就被指定为课外书目

就中文译作来看，也是一本文辞优美

科学术语准确、意境悠远、可读性特别强的文学作品

这本书第一版发行于1949年

作者当时已去世一年，但到目前为止

这是全球范围内版本最多、印数最多的几本书之一

书中表达的一些人与自然关系论点

时至今日依旧被作为环境史学科的圭臬

其中的一些观点，尤其值得反思

把自然和生物看成是一个综合体

叫做“土地综合体”

我国80年代提出的“山水田林路综合治理”

今天的“山水林田湖草生命共同体”

都是强调共同体的理念

自然的整体性理解

对荒野活动的理念

对研究自然的科学活动的片面性提出批评

等等这些，今天看来都是很超前的

蕾切尔･卡逊的《寂静的春天》

在1959年发表以后

催生了全社会对环境问题的极大关注

以历史上的气候变化、资源问题、环境问题及其变化

或者说是以人与自然之间的相互作用关系

及其变化过程为对象的历史研究

因为其担负着重要的现实责任

而在历史学中应运而生

这是环境史学科产生的必然性

我们知道：社会发展中但凡重大问题产生以后

通过拷问历史

发现历史上此类问题发生的缘由和解决方式

检讨人类活动的历史得失

这样的智慧借鉴是最有效的

据我国著名环境史学家、东亚环境史学会主席

南开大学的王利华教授追溯

“环境史”这个述语是1972年由美国的历史学家

罗德里克･纳什率先提出来的

大家知道，这一年也正是通过了《人类环境宣言》的联合国

第一次环境大会召开的年份

可见环境史这门学科的诞生有很强的时代性

环境史的诞生也标志着

人类开始进行人与自然关系的反省

同时也是对文化和文明进程中自然界的变化进行重新审视

其实在环境史学科被正式提出以前

许多历史学者就在反思生态环境破坏的原因

例如，美国著名历史学家

塞鏐尔 .海斯的《保护与效率主义》一书

就研究了环境保护的政治史

认为过度追求效率与资源

环境问题出现有必然的联系

纳什在1967年出版《荒野和美国思想》一书中也指出

美国精神就是一种征服荒野的理想

对环境问题难辞其咎

环境史学者其实大多通过个案

来强调“生态的价值”。例如

威廉·克罗农关于

《土地的变迁：新英格兰的印第安人、殖民者和生态》

唐纳德·沃斯特关于20世纪30年代美国南部大平原沙暴的研究

蕾切尔･卡逊在其《寂静的春天》一书中

揭露的杀虫剂对物种关系乃至人类内分泌的影响，等等

关于环境史研究的特点

可以用王利华教授的话来概括

“环境史研究积极回应社会关切

系统考察人与自然关系演变历史

既是一门新史学

也是一种面向现实的基础性研究。”

它“发掘新的历史事实，提出新的价值判断

推动历史观念更新

可为理性认识环境危机、积极应对环境挑战

谋求人与自然和谐相处的可持续发展

提供历史视角和经验借鉴

著名的环境史学家唐纳德·沃斯特曾经在一篇题为

“为什么我们需要环境史”的文章中

表述过环境史可以为今天的世界做什么

首先，环境史可以对资源保护

以及环境保护主义提供更深刻的理解

其次，环境史有助于生态学

以及其他环境科学提出更富有创见

更加成熟的解决问题的方法

第三，环境史有助于我们更深刻

更富批判性地了解我们的经济文化和制度

特别是占有统治地位的资本主义的经济文化

及其对地球所造成的后果

第四，环境史可以让我们对我们所栖居的

每一个特定的地方，有更深邃的了解

并发现更好的生活方式

以上这些，正是当前我们倡导生态文明建设时

所必须而又缺乏的

环境史自诞生之日起

就与西方社会的主流价值观形成了严重对立

它将工业文明和科学技术进步视为双刃剑

对利润至上、消费拉动的经济模式给予尖锐批评

提出要摒弃资本主义制度下物欲横流

资源消耗无度、严重摧残地球生态环境的发展方式

从全球范围来看，环境保护主义运动的兴起

与环境史学科的发展基本同步

环境保护主义者痛陈“人类中心主义”的弊病

强烈主张奉行“生态中心主义”

言辞激奋，振聋发聩

环境史学科在不同的国家发展程度不一

总体上看，环境史研究的程度

与各国工业化发展的程度紧密相关

如美、加、英、澳等环境史研究先行且深入的国家

也是工业文明先声之国

我国环境史研究起步稍晚

大约在20世纪90年代传入

此前我国也有一些相关研究

不过均属于历史地理学的考据研究

例如，竺可桢先生1973年发表的

《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文

以及侯仁之、史念海、谭其讓、文焕然等

历史地理学家们的一些研究成果当时也很先进

但在研究方法、技术等方面

与国外的生态环境史并没有太多的对接

可以说自成体系

但国外的相关研究，则更多有考古色彩

国外的生态环境史研究中

对工业化、现代化、经济增长模式

人类生活模式等都有强烈的反思和批评批判

我国的生态环境史研究在评述制度、追溯现象

梳理过程方面较之西方国家有过之而无不及

但在反思和批判上不像西方那样直接尖锐

尽管如此

生态文明是工业文明接续的文明形式的必然性

这是环境史观下得出的人类社会的基本选择

也是不二选择

环境史研究可以最直接地告知

当今社会的人们许多问题的症结所在

例如，工业文明有哪些严重失误？

强调人地和谐、人是自然环境一分子的情形下

如何摆正人在自然中的位置？

如何避免以前的失误而求得生态文明时代人与自然和谐共生？

如何实现人与自然的双赢？

这是其他任何学科都不可能给出答案的

生态学科或环境学科本身并不肩负这样的史命

但是环境史学科则是以这一史命为核心的

它因此也担负着重大的启迪和教育作用

“生态中心主义”与“人类中心主义”

两种思潮是环境史研究中

以及其他很多相关研究中争论的核心

在现阶段，人类对于所实施的重大工程项目

进行生态环境影响的评价评估是个国际惯例

有些国家还要求进行项目后续的生态环境跟踪评估

人类活动产生的生态环境影响往往是累积的

在累积中或者增强或者削弱

比如我国长江中的江豚和白鱀豚

在项目实施前预评的后果与实施后的情形显然是不一致的

这种影响随着时间的推移还在变化着

目前看来，环境史是对人类活动的环境影响进行长时段

总趋势评价评估的最有力学科

因此，也将是生态文明建设中支撑性的学科

所以，不仅生态文明理念从环境史研究中诞生

也将从环境史研究中发展

我们现在倡导生态文明

不总结以往的教训

不评估人类对自然施加影响的利弊得失

不对工业文明的失误加以匡正

即使我们撑着生态文明的绿伞

走的一定还是非生态文明的老路

当然，我们建设生态文明

必须批判历史上错误的环境行为

但这并不意味着要彻底否定资源开发

环境改造和经济发展的合理性

提倡人类回归到“茹毛饮血”的原始生存状态

让地球生态环境回到所谓的原始生态

而是为了正确认识和匡正工业文明中的严重失误

不走或少走因挑战自然生态环境失败

而使文明发展中断或遭受重创的老路