经典精讲：《窦娥冤》在线视频

我们今天讲的是文采戏曲篇

在我们中国文学史上

有很多非常优秀的文学作品

也有很多才华横溢的作家

这些作家给我们留下了很多值得铭记的优秀作品

这些作品里边戏曲关汉卿的窦娥冤

就是一部非常经典的作品

这篇作品在文采篇里边我们分析一下他的人物

还有曲词方面的文采成就

首先我们来看关汉卿窦娥冤

他人物方面塑造的文采

我们说关汉卿窦娥冤的人物非常鲜明饱满

作为关汉卿窦娥冤的主人公窦娥

是一个悲剧典型形象

我们知道作为典型

必须有这一类人物的共性

还有这一个人物鲜明的个性

窦娥作为这一类人中的共性

它包含有很多方面

这些方面在当时那个社会

都可以看成窦娥

这一类社会底层小女子的共同特点

我们称之为典型的共性

这个共性第一个特点就是命定观念

当年孔子曾经说过

君子有三畏

畏天命 畏大人 畏圣人之言

第一句话

他就指出了要敬畏天命

这个敬畏天命的观念深入人心

告诉我们君子处事要战战兢兢如履薄冰

中国封建文化里边有很多方面

指出了这个命定观念

比方说项羽他在失败之后非常伤心痛苦

他提出了什么

说时不利兮骓不逝

我为什么会失败

时不利兮

时运没有在我这边

什么是时运

那么在这里面就包含有一个天命的观念

那么像三国里边诸葛亮也是

他在失败之后也是常说

谋事在人 成事在天

也就是说非常强调了这个命定观念

那么这种命定观念

影响到了我们中国封建文化

滋润下的统治下的这样的一个中国民众来说

对于窦娥这样的小女子

这种命定观念更是刻在她的骨子里

所以她就认为命里有时终须有

命里无时莫强求

在窦娥心里

她觉着自己的命为什么这么苦

三岁丧母

七岁被父亲卖给蔡婆婆作童养媳

好不容易成亲了

然后丈夫年纪轻轻又生病去世

这个时候生活的一系列的灾难

压在了窦娥身上

这个时候窦娥她不是木石人

她也有情感也有她的思想

所以她就觉得很奇怪

我为什么这么苦呢

那么窦娥是怎么来解释这一切的

窦娥她就是用命定观念来解释的

她自己就说

说莫不是我前世烧香不到头

今生遭祸忧

莫不是我八字该载着一世忧

她认为是不是我的命里边我就命该如此

就因为有这个命定观念的影响

窦娥就认为我今生命该如此

所以说该找我的我就要承受

在这个情况下窦娥就认为

整个生活都不必改变

虽然是苦的但是我接受它

我忍着它

忍下今生的苦去换来世的福

所以在这样的一种思想下

窦娥从来没有想着去改变生活

更没有想过改嫁的事情

生活就是沿着她这种困苦的轨迹一直向前

没有想过任何改变

像一个枷锁一样

这个命定观念就锁着像窦娥一样

社会底层小女子的这种我们说锁着他们的思想

这是第一个 命定观念

第二个观念是孝道观念

我们可能认为我们说今天还在提倡孝道

我们今天要提倡孝道

那么为什么说

这个孝道是窦娥悲剧性格的这样的一个共性因素

我们说说古时候的孝道观念

和我们今天的孝道观念它不是一个范畴

不是一个内涵 含义不太一样

在中国封建文化下

每一个人都是一个附属品

我们儒家文化有一种从属文化的本性

在这个社会里边每一个人都是一个从属品

君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲

在这样的一个情况下

每一个人都没有独立的人格

作为父母的孩子

身体发肤受之父母不敢毁伤

所以在这样的一个情况下

每一个为人子女的人

对于父母来说就是一个绝对的从属品

父母对他们有一种绝对的权利

这种权利就是父要子亡子不得不亡

那么在这样的一个情况下

孝道它是和我们今天的孝道又相差很多

举一个简单的例子

比方说我们都知道古时候的二十四孝

二十四孝里边有两个很有名的例子

一个是郭巨埋儿

这个故事很简单

就是郭巨他是一个孝子

上有80岁老母

妻子又生了一个嗷嗷待哺的婴儿

可是年景不好碰上了荒年

在这样的一个情况下

郭巨和他的妻子

没有办法同时赡养老母亲

和照顾嗷嗷待哺的婴儿

那么这个时候应该怎么办

这个时候郭巨就在孝道文化影响下

他做出了他自己的选择

为什么还要孝

所以这个选择的结果

就是他决定赡养母亲

而准备把这个孩子埋掉

埋掉自己的孩子

用我们今天话来说

就像是杀掉一个新生命一样

在我们今天是犯法的

但是在古时候

大家认为郭巨这是一个大孝之举

所以在这个故事里

郭巨的孝行感动了苍天

在他挖坑准备埋孩子的时候挖出了金子

然后母亲也能赡养了

孩子也不用死了

这就是老天对他孝道最大的一个嘉奖

所以我们会发现

古人所说的孝道是一种毫无保留的

包括牺牲生命的

这样一种对父母绝对的奉献牺牲

另外一个比较有名的

二十四孝里边的例子就是卧冰取鲤

就是有一个年轻人他有一个继母

这个继母对他非常的不好

虐待他 非打即骂

但是这个孩子无论继母怎么做

这个孩子都一如既往的孝顺继母

听继母的话

这个继母冬天生病了

需要喝的药药引子里边

需要有一味鲤鱼活的鲤鱼做药引子

可是大冬天的河面都结冰了

从哪去找这些鲜活的鲤鱼呢

这个时候这个孩子就想了一个办法

他把自己的衣服脱掉

然后光着身子躺在冬天的冰面上

用自己的体温融化了坚冰

然后融化了冰之后

从河里边钓出了鱼

给继母拿做药引子

古人认为这就是大孝之举

在我们今天孩子们背诵的弟子规里边

我们也能感觉到

弟子规里边有一句就是这么说的

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

这句话意思也是非常明白

父母亲爱我孝顺他们有什么难的

父母亲讨厌我憎恶我我还依旧孝顺他们

这才是大贤

所以这就是古人的想法

就是无论父母怎么样做

孩子都应该毫无保留的

牺牲自己去孝顺父母

那么这些情况在我们今天的孝道观念里边

出现了很大的变化

但是在古人在窦娥那个时代

这个孝道观念就是这样的

所以在这样的一种孝道文化的影响下

作为一个社会底层的小女子窦娥

然后她在这种孝道文化影响下的这个选择就是

她认为这一辈子最大的人生价值

就是孝顺婆婆

因为在封建文化里边女子地位本来就低

女子人生价值的实现好像就是相夫教子

但是窦娥她没有丈夫

也没有孩子

那么窦娥就认为自己生命的唯一意义

就是什么 就是照顾婆婆

能把婆婆好好的孝顺婆婆

把婆婆照顾到老

照顾到她百年之后

然后窦娥就认为

这样才是她一辈子最终的选择

在这样的一个观念影响下窦娥就认为

自己的生命远远的不如婆婆的生命

所以在这部戏里边

在婆婆的生命受到威胁的时候

窦娥她能够毫不犹豫的选择

选择什么

选择牺牲自己的生命

来救婆婆来成全婆婆的生命

那么这种生命我们今天我们说

不容厚非

就是她本来作为一个子女

时间又这么长

感情肯定也有一定的感情基础

窦娥做出来这样的选择

我们说它是情有可原

但是在那种孝道文化下这种促使下

窦娥做出这种决定没有丝毫的犹豫

然后把自己所有的人生价值

都放在了婆婆身上

然后这样一种孝道文化

也是紧紧地束缚了窦娥的思想

让她一直自从丈夫死了之后

永远都没有想过改变

冲着自己认为的价值观冲着这一路来走

这是孝道观念

最后一个就是贞洁观念

贞节观念我们更加熟悉

在中国封建文化下

对于女子有很多很多的束缚

尤其贞节文化更加讲究

在贞节文化里边有一句非常有名的话

好马不配双鞍 好女不嫁二夫

所以在窦娥她的丈夫死了之后

窦娥就受这种贞节文化的影响

她就决定不会再嫁

在这种影响下她就认为

如果我再嫁就是违反了社会的道德准则

就是在犯法犯规

是在犯错

上一辈子有了错

所以这一辈子这么艰难

如果我这一辈子再犯了错

那么我下一辈子还是不能够幸福

所以在这样的一种逻辑之下

这个窦娥毫不犹豫地

坚定了自己的这种贞节观念

当时张驴儿和他的父亲

要挟蔡婆婆来到蔡家之后

蔡婆婆答应了和张驴儿的父亲凑成夫妻的时候

窦娥那是非常的来劝谏自己的婆婆

就说你不能嫁给他

你不能做一个不贞洁的女人

她劝谏的理由就是不能够就是贞洁观念

而并不是认为张驴儿的父亲这个老混混

然后他人品不好人不好不值得托付终生

而就是说贞洁观念你不能嫁人

但是婆婆不听

窦娥没有办法

所以她只能用把这种贞节观念拿来管住自己

在张驴儿要求和她结为夫妻的时候

窦娥那是十分抗拒的坚决不同意

为什么不同意

她出于的这个理由还是贞洁观念

而并不是张驴儿这个人人品不好

反过来我们可以这么想

就是假使张驴儿是一个善良忠厚勤劳能干的

这样的一个年轻人

窦娥她还是不会答应

为什么 她认为再婚就是犯错

犯了错下一世就没有什么好日子

自己的这一世的价值观就完全倾塌

所以在这样的一个情况下

窦娥就选择了就是单独过

结果一直过到等到张驴儿他们过来的时候

一直走向了悲剧的深渊

所以我们说这个典型人物的共性

它体现出来这三个方面

让窦娥她的这个人物

深深地扎根于这一类人的人群之中

显得她非常真实饱满

窦娥冤的曲词我们也说他本色斐然

在关汉卿的剧作语言

他在元曲之中被人称为本色派

也就是说非常自然

但是自然的语言也是文采的一种方式

然后他的语言非常自然饱满酣畅淋漓

它的曲词文采性也非常强

我们来看一看他文采的几个方面

第一个方面就是它的曲词非常流畅自然

然后用典非常浅显明快

下边我们看这个例子耍孩儿

也是窦娥冤中的第四折

也就是在刑场上

窦娥发下三桩誓愿的这一首词

发下血溅白练的这个誓愿之后

这个窦娥她是曲词是这样的

不是我窦娥发下这种无头愿

委实的冤情不浅

若没一些灵圣与世人传

也不见有湛湛青天

我不要半星热血红尘洒

都只在八尺旗枪素练悬

等他四下里皆瞧见

然后在这个里边我们可以看出来

他的语言非常流畅自然

具有元初散曲的特点

散曲的语言是句句押韵

在关汉卿的剧作里边

也是我们能感觉到了这种酣畅淋漓的风格

关汉卿的语言没有太多的修饰

表现出来一种流畅自然的风格

同时用典非常浅显明快

苌弘化碧 望帝啼鹃

我们下边有苌弘化碧

望帝啼鹃的解释

这两个典故都是熟典

也就是说在这个典故里边

作者没有用特别偏僻的一些典故

而是选择了大家都比较熟悉的典故

在中国古代文化里边苌弘化碧也好

望帝啼鹃也好

都体现了蒙冤者他们那种愤懑不甘的心情

也体现了对于忠直之士的这样的一种赞赏

长虹的血三年之后能够化为碧玉

所以在这样一个情况下

我们可以看出

关汉卿他的用词非常讲究

语言也非常流畅 经典

这是第一点

第二点就是关汉卿的语言风格

感染力非常强

情绪非常激烈

非常有名的这样的一段就是

他在刑场上最后滚绣球这一个曲牌

我们可以看下边的曲词

有日月朝暮悬

有鬼神掌着生死权

天地也

只合把清浊分辨

可怎生糊涂了盗跖颜渊

为善的受贫穷更命短

造恶的享富贵又寿延

在这里边作者用非常愤懑

一腔怒火喷薄而出

情绪非常非常强烈

表现出来一种鲜明的感染力

在当时我们说他这部戏

在舞台上演出的时候

舞台下的观众

听到演员这样的一声声的怒斥

很有一种情绪的感染

会跟主人公产生强烈的情绪共鸣

这一部戏它的由来来自于东海孝妇这个故事

在这个故事在当时也是深入民心

有很多作家按照这个故事写了历史剧

但是关汉卿独辟蹊径

他写了窦娥冤

把这个故事的灵魂

换到了他窦娥冤的这个故事里边

所以当观众看到似曾相识的故事

听到主人公发自内心的怒吼之后

很容易受到这样的情绪感染

会跟着主人公一起感觉到

天也 你不分好歹何为天

地也 你错勘贤愚枉做天这样的一个特点

这是第二点

第三点就是他的语言非常阔朗

意境非常阔朗

而且这个意境阔朗体现出来一种

非常鲜明的风格 雄放的风格

在第四折里边呢

作者关汉卿他在第二个誓愿

就是六月飞雪的时候曲词是这么写的

你道是暑气暄

不是那下雪天

岂不闻飞霜六月因邹衍

若果有一腔怨气喷如火

定感的六出冰花滚似绵

免着我尸骸现

要什么素车白马断送出古陌荒阡

在这一句里边

作者指天说到天说到地说到雪

而且还说道素车白马说到古陌荒阡

这些用词所选择的物象

很好的结合到了一个非常圆融的意境

这个意境非常阔大

给人一种非常阔朗雄放的这种感受

这是关汉卿曲辞的非常有名的一点

关汉卿的这个窦娥冤的曲词

他的感染力 他的雄放的风格

以及我们说他语言流畅自然的特点

都非常符合元曲

我们平时大家所评价的这种蒜酪味

大蒜的蒜奶酪的酪

非常刺激又非常酣畅淋漓

给大家一种非常新奇的享受

这是它的曲词文采斐然的一面