常识性道德的局限在线视频

那么下面再讲一下道德理论

在讲道德理论之前

我们先说一些常识性道德

就区别于道德理论的非理论的常识性道德

我们即使没有学过伦理学

每个人也有一些基本的道德观念

这些是从哪来的呢

一个是从日常生活中

通过家长 教师 同行 专家

领袖 文学 电视 电影

我们学习了一些基本的一些道德观念

第二个从长期流行的格言

警句和教育中学来的

君子敬而无失 与人恭而有礼

四海之内皆兄弟也

君子何患乎无兄弟也

这不是格言吗

在基督教的教义里边

不可割尽田间的麦穗

必留一些给外邦人

就是你家里有块私地

你最后割麦子捡麦子的时候

不要把它捡太干净

有些外邦人吃不饱

来了以后给他们

这是一种善意

那么第三个就是社会树立的一些道德楷模

在古代我们有二十四孝

在西方也有一些道德楷模

比如说特蕾莎修女

在中国现当代有雷锋等等

那么咱们就有样学样

照着葫芦画瓢 照着帖子临字

我们就学习也就可以了

那么在常识性道德里边

会给出一些基本的价值

诚实 忠诚 仁爱 宽恕 慷慨

舍己 快乐 崇尚知识 怜悯

还有很多这些基本的价值

用常识性道德作为一种行动做判断的时候

我们不会去做推理

通常诉诸于直觉

一个人倒了

我们会顺势把他扶起来

靠的是一种直觉

不需要清晰的理论阐释和深层的分析

这些道理都是不证自明的

那我们为什么学道德理论呢

就是因为常识性道德有一些局限性

首先 常识性道德具有多变性

西方曾经有过

闲了鞭子宠坏了孩子

中国有三天不打上房揭瓦

不打不成器这些格言

鞭打那些不顺从的孩子

就是天经地义 理所当然的事

不管教反而不对了 是吧

你们小时候挨过打吗

不多是吧

有的家里主打的是爸爸 男子单打

有的主打的是妈妈 女子单打

有时爸妈一起打 男女混合双打

打的钻在床底下

父母亲为了成才

为了你们成才

恨不得用上辣椒水 老虎凳 说天经地义

但是随着儿童发展心理学的研究

以及相关的伦理讨论

认为体罚 打孩子

并不能起到他们想要的效果

打孩子可能短期有效果

在长期来说对他心灵上造成的伤害更大

现在很多国家立法

打孩子是违法的行为

在美国如果打小孩被人举报以后

有可能(政府部门)就把孩子领走了

剥夺了家长的监护权

另外像两性关系的道德评判也是如此

在古代的时候男女授受不亲

自由恋爱到什么时候才有

新文化运动以后我们才提倡自由恋爱

到现当代男女生婚前同居

似乎也是一个普遍的现象

也就是说这些道德

它是一个流变的 变化的过程

我们如何来判断它呢

第二个就是道德具有相对性

常常受到文化相对性的干扰

第一个是区域性

在中国合适的行为放在别的地方

可能觉得不合适

在别的地方合适的到中国会觉得不合适

比如说我们会接受服务

中国是不给小费的

所以我们出国以后因为有这个习惯

通常会忘了给别人小费

别人觉得这是一个很不好的行为

所以后来出国以后通常在不断地提醒

要问清楚人家给我们提供个人服务的时候

是不是需要小费

再比如说中国人讲话

我们会觉得声音大一些热闹是吧

在餐馆里头 去喝酒

大家声音都非常高

而西方呢

他会觉得声音很大是影响了别人

就是个人的空间在他们认为

个人的私有的空间只有一米

也就是说你的说话

能让一米之内的人听见也就够了

否则的话就是对别人的冒犯

通常我们在国外出国以后

我们习惯了声音大

坐在人家车厢里头就会说话

刚开始注意

说一会声音就会越来越高

别人会给你一个提示

因为人家可能在车上要休息

会干扰别人

当然我们把声音压下来

说一会说一会声音又会高起来

这就是道德行为规范的区域性

不同的地方有不同的规范

中国人我们吃牛肉

到了印度吃牛肉就是不合规范的

到了穆斯林地区他就不能吃猪肉

就是各地的规范不同

那么第二个就是道德

道德具有阶级性

这就涉及到财富和道德的关系

咱们想一想

如果简单地把我们的阶级

不用分那么多

就是富人和穷人的话

大家认为穷人更有道德还是富人更有道德

不同的意见 是吧

在我们小时候认为富人都是坏人都是剥削者

富人之所以富

是剥削了穷人

穷人之所以穷

就是因为他们的财富被富人给剥夺走了

这是我们早期受教育接受的理念

那么在西方 在基督教那里

他认为富人要进神的国

比骆驼穿过针眼还要难

富人倾向于他们要获得德性

要比穷人要更难一些

而在中国也有另外一个相反的论证

比如民如鸟兽 民贫则奸邪生

虽有高城深池 严法重刑 犹不能禁也

说什么呢

人穷了 就会有奸邪的概念

高城深池都挡不住他们做恶

夫饥之于食 不待甘旨

寒之于衣 不待轻暖

饿的时候啥都不顾了

冷的时候也不注意穿的好不好了

后边一句是饥寒至身 不顾廉耻

就是人穷了

吃不好 穿不好了还有什么廉耻

是不是这两种相反的 (道德观念)

对吧

关于财富和道德之间的关系

常识性道德是完全不同的

那么如果我们要用道德理论

用一些方法做社会学调查

比如说通过问卷

通过行为的观察

我们可以通过刑事犯罪率的

不同的阶级和财富

我们去做一个调查

也可能会得出一些结论来

那么这就需要走入道德理论阶段了

好 我们先说常识性道德的一些局限性

还有年龄

即使同一个区域

同一个阶级

同一个家庭

不同的年龄

他们道德观也可能是不一样的

我这里给大家举一个例子

一部电影叫《美好的世界》

是丹麦的一个片子

拍得非常好 摄影非常的漂亮

这里边讲一些简单的故事

就是有一个中产阶级医生

曾经在非洲行医

为难民治疗

而且冒着风险

冒着黑社会叛乱者可能给他的伤害行医

是一个品德高尚的人

他回到家以后

有一次他带着他的小孩在街上去溜达

他发现他的孩子和另一个孩子产生了冲突

是为了小孩子荡秋千

都在抢秋千

两个孩子闹起来了

他就过去把他孩子弄开

结果另一个孩子

小孩的爸爸是个蓝领

是一个社会较底层的一个人士

就过来扇了这个医生一个耳光

这个医生看了一眼 没吭气

就把他的孩子领走了

那么他还有一个大儿子

是一个中学生 是男孩子

他看了以后就觉得这个不对

我爸爸是我崇拜的人

他怎么能受到羞辱以后不吭气就走了

然后他就说爸 这个不行

我们要找他说理去

咱们不能咽下这个气

他爸说好吧

就带着他和他的一个同学

他的一个哥们

一起去找到了原来打他的这个男子的一个车间

这个车间就是修理汽车的

这个男的就在底下钻在那个槽里正在修车呢

就说有人找他 就出来了

这个父亲 这个医生父亲就说你昨天打了我

你应该向我道歉

这个工人出来后又给了他耳光

然后说滚 你再弄还要打你

旁边那几个人

他的同伙还在那笑

哈哈地笑

然后医生又领着这孩子走

他的大儿子就觉得很不满意

认为一个男子在受到羞辱以后不反抗

是一种懦弱的行为

但他爸说是他们输了

我给了他道歉的机会

他都没有用

是他们输了

他儿子不接受这一点

就和他的中学好同学

一起找到一个阁楼上制造炸药

要去炸蓝领工人的车

这是一个故事

这说明什么呢

就是不同的年龄

我们的道德观念在日常道德中

也具有相对性

这是常识性道德的第二个局限性

第三是随机性

就是评价标准不一致

什么时候以牙还牙 以血还血 虽远必诛

什么时候退一步海阔天空

我不知道同学们最近有没有看

中央电视台的电影频道

有没有

因为我们和美国打贸易战

有一段时间连续播了几天

加进来节目是上甘岭 打击侵略者

就是和美国战斗的

后来G20习总书记要和特朗普要见面了

然后我们的电影放了一个《黄河绝恋》

是一个中国的女兵和美国一个男兵

谈恋爱的一个故事

这就是具有随机性是吧

所以说今天是这个道德

这样一个原则

过两天又翻一个脸

又变成那样了

没有一贯性

第四就是常识性道德具有主观性

指的是每个人都对自己的道德水平 智商

包括智商能力 颜值 评价过高

对别人的道德水平 智商总是评价过低

在产生争论和吵架的时候

极力贬低对方的品性

而不去说理

用一些语言

比如说5毛 傻叉 脑残 是不是

我们看看现在咱们网络这些评论区

这样的语汇很多

通过先贬低对方

获得一种道德上的海拔

或者是智力上的海拔

那么从批判性思维来说

这叫诉诸人身攻击的谬误

不单个人如此

政府也是这样

每个政府都认为自己能力

比别的其他国家能力要强

这是一个主观性

那么道德理论就是通过批判性的反思

对常识性道德作出修正和系统性的总结

那么道德理论与常识性道德这个是相对应的

道德理论始于大量的对常识性道德的总结

并且利用现代的一些学科

如心理学 社会学 生物学

经济学 进化论 以及自然科学

为常识性的道德提供论证

进而超越常识

比如说在生物学上我们发现人的基因

我们认为人天生就是自私的

通过生物学发现

我们人的基因中有利他的基因

这就为我们的利他行为

提供了生物学上的论据

道德理论诉诸的是推理

而不是直觉和习惯

比如孔子对孝敬的论证

孔夫子刚才前面那个图上下面不是写着

天不生仲尼 万古如长夜 是吧

孔子是我们的中国文化的集大成者

他也是平民教育的创始人

是至圣先师

天不生仲尼 万古如长夜

上天不造出孔子来

我们还在黑暗中痛苦地摸索着

西方也有一个人物得到了和孔子相应的荣誉

那是谁

牛顿

牛顿死后

法国有个诗人为他写了一诗句

宇宙处于黑暗之中

神说 让牛顿出生吧

于是大地一片光明

牛顿就是“神造的”

是划时代的人物

孔子在中国的文化中可以和他相类似

那么我们为什么说

论语是一部伦理学的经典著作

它是有论证

不仅仅是一些断言

是有论证的

我举个例子 关于孝敬 举个例子

他说今之孝者 是谓能养

至于犬马 皆能有养

不敬 何以别乎

解释一下

今之孝者是今天人说孝敬 孝敬父母

就是能给他钱 给他饭吃 把他养下来

也就可以了

他说这个不对

至于犬马 皆能有养

你有养狗 养马 你也在养

如果直接是养他

你的父母亲和养一只狗

和养一只马有什么区别

不敬 何以别乎

如果你不尊敬他

没有感情的投入

还有什么意思

他的意思就说是色难

不但要是养父母亲

还要能情感投入 和颜悦色

使他们能够心情舒畅

能够得到感情的慰藉

这就是论证

之所以半部论语治天下

论语是有大量的论证

没有论证就是断言

在我们进入研究生阶段以后

大家要注意

一个人当给出你仅仅是一个断言的时候

你可以信也可以不信

要说服你 必须要有论证

不做论证就是宣传 就是口号 就是广告

它是没有说服力的

它不是没有作用

没有作用它就不存在

但是作为理性的思考

作为一个理性的学者

我们就需要有推理的过程

只有推理 合理的推理

我们才去接受它