行善原则在线视频

我一共总结出来12个原则

这样我们就分条目来说吧

第一个是行善原则

它的意思就是要帮助自己以及他人

甚至现在可能还包括帮助某些动物使其受益

行善是增进个人道德的主要途径

所以行善才能积德

这个行善呢我们可以把它分出不同的等级

高标就是全心全意地为他人服务

完全投入 无私奉献

比如圣人 烈士

在国际上很著名的一个人物叫特瑞莎修女

有电影 大家看过没有

还有一个护士叫南丁格尔

这个护士她是中产阶级家庭出身

当时做护士是一个低贱的工作

她去做护士也就基本上把自己人生奉献给他人

那么中标就是举手之劳 量力而行

择善固执 行善自然

在前边的伦理学理论那一部分

讲过行善自然这个事了

那么低标就是说内心存在善意

尽管对他人没有实质性的帮助

也可以是一种善

比如说同情 怜悯 宽恕 包容 祝福 美好的话语

也就是说内心期望别人好

而不是希望别人倒霉

这一条古代孔子论语中有多处表达

比如孔子

子在有丧者侧 未尝饱也

就别人家死了人了

他在人家孝子的旁边或者在人家吃饭

吃不饱 因为什么呢

感同身受 会感到悲伤

子于是日哭 则不歌

这本来是两条

子于是日哭 就当天哭过

别人有丧事 他哭了

这一天他就不唱歌

我们说孔子 孔夫子

以为他就是个学究

孔夫子是才能很全面的

唱歌唱得很好 很喜欢艺术

如果这天哭了 他就不唱歌

这也是表达一种善

在西方国家 在基督教文明中 在圣经中

有这样的表达

收割庄稼 不可割尽田角

也不可拾取所遗落的

要留给穷人和寄居的

不可割尽田角的麦穗 要留给谁

那些穷人和外邦人

同样我们自然科学发展的正当性的论证

也就是说科学和技术

能够促进人类的善

而不是恶

我们再进一步阐释行善原则

这个善良也可以是没有指向性的

比如喜乐 谦虚 礼让

这些行为能够给别人带来愉快的心情

有这么一句话

最孤独的人最亲切

最难过的人笑得最灿烂

这是因为他们不想让他人遭受同样的痛苦

喜乐 所以在基督教里头是强调喜乐的

喜乐是一个美德

反过来不要把自己的坏情绪

不好的心情

去影响别人 感染别人

关于行善的论证

可以有多种论证

这儿我给大家一个其中的论证之一

就个人而言

人人都会经历最需要照顾的幼年

大多数人都会步入迟钝衰弱的老年

大多数有些人可能活不到老年

身体的健康和完整

都可能是在某一时刻丧失

富裕和贫困也是会彼此转化

在生命的不同时期

我们可能是人群中的多数

也可能是少数

可能是强势群体

也可能落入到弱势群体

而行善可能增加人类的总的福利

还有更多的更精细的论证

比如说在博弈论里头

不知道大家学过博弈论吗

智猪博弈 还有那个囚徒困境我们知道吧

囚徒困境

智猪博弈这样吧 我给大家简单讲一下

比如说一个村庄有个富人

他希望修一条路

修条道路使它的物流更方便

增加他自己的产业 提高他的利润

但是他修了路以后

由于他没有这条道路的收费权

其他的人也可以使用这条道路

于是他就去和村子里的其他的穷人商量

你们能不能大家共同的付钱修这条道

穷人们说我们没有钱

我们就宁愿走那条比较泥泞的烂路

我们不愿意修路

那怎么办

富人通过计算以后

他修了路对他还是有益的

虽然穷人也使用了道路

穷人得益了

富人并没有损失

他通过修路以后

成本和收益之间依然是正向的

那么穷人得到了什么呢

我们在经济学上把这叫什么呢

正外部性

别人修了一个东西

你可以免费使用 你受益

在你受益的同时并没有损害修路者

就好比说在一个礁石上有一个大的公司

航运公司

修了一个灯塔

这个灯塔没法收费

别的小的公司没有出钱

它也可以免费使用

这样的话

当你做这件善事的时候

使得大多数人的总的福利和总的收益提高了

这是从经济学上可以论证

也可以从博弈论上来做论证

我们就不做更多论证了

就是行善 比行恶 比自私

从大多数人来说更有效

总效率更好

于是就产生了这么一个道德黄金律

这个是西方的 前面先说西方的

要想别人怎样对待你 你就怎样对待别人

这是圣经里边的

那么在我们东方 在孔子这里是怎么说的

他说己所不欲 勿施于人

这两个是不是等值的

只是表述的方式略有区别

这就是道德黄金律

还有一个叫推己及人

我们还有一种说法叫换位思考

我在自然辩证法课上讲种族假象的时候

实际上通过思想实验

也讲过了这个推己及人的道理

那么有一个问题 思考题

如果你意外死亡

你会不会把自己的器官捐献出来

看一下

再问一遍 有人没听清楚

如果你意外死亡

年轻人 器官还比较好

你愿不愿意捐献器官

想好了吗 不愿意的举个手

好 这个同学说一下 为什么

可能是比较保守一点

就觉得死了之后

要保持身体的一个完整性

很好

身体发肤受于父母

对 很好 很好

这是很多的关于器官捐献的问卷里边

一个重要的问题

你正好把它回答出来了

好 那愿意的举个手

大多数

但是我还发现了依然有很多同学

两个都不举手

就是既捐献又不捐献

这在逻辑上违背了矛盾律(排中律)

那么捐献(的)同学为什么愿意捐献

对别人有好处对吧 很简单

惠而不废

因为你去世以后 其实器官也用不了别的

发挥不了别的作用

好了 那么我再问一下

做过器官捐献登记的同学举个手

我看看 那边一个女同学

好 女同学 什么时候登记的

本科的时候

你在哪个学校 本科

台北科技大学

台北科技大学 台湾的

好 谢谢 谢谢

我知道台湾的器官捐献率比大陆要高一些

刚刚那边还有个男同学

刚刚举过手的

做了器官捐献登记的 举过手的

对 就是这个同学

在法律上它好像什么都有登记

不知道算不算

反正登记过

你当时怎么想的

当时其实并没有想太多

我觉得人死后

于我自己来说就没有什么感觉

或者是我的这个身体对我来说就没有意义了

如果能帮助到别人的话

很好 很好 好 鼓个掌

就是我们有捐献意愿的人比较多

但是登记的人非常少

而如果你没有登记的话

去实施器官捐献是很难的

就是说你的家属

中国目前家属对器官捐献的排斥

是主要的一个阻力

我就说在行善过程中要把它落到实处

是一个过程

有可能我们没有做很多的宣传

大家不知道怎么去登记

不知道这实施的过程

所以行善是一个理念

更重要的是要把它落实在具体的行动当中