当前课程知识点：影像中的人类学 > 第五讲 田野灵光 > 5.4田野灵光（4）——视听语言 > 5.4田野灵光（4）——视听语言
当我们说到视听语言的时候
视听语言是进行
影视工作 一个最基础的一个学习和准备
那么 如果我们要学习影视创作 那么可能学到的第一门技艺就是视听语言
那么视听语言呢 当然他分成了视觉和听觉两个部分
在视觉方面我们经常会讨论到的比如说我们影像创造的
景别 机位 和运动以及构图
那么在听觉方面
我们有时候会讨论到的我们是同期声还是后期的配音
我们的声音来源 我们的音乐
我们所有和听觉相关的这样的一些内容
那么在视觉这个领域当然是我们可能现在更主要的来关心和研究的一个领域
那么在景别的这个概念之中
我们一般会讨论
不同的景别来呈现出来的不同的人物和环境的关系
比方说 一套比较完整的景别的概念
有远景 全景 中景 近景和特写
这五个不同的级别的景别的设置
那么当我们说远景的时候
就是当人物和环境相比 他在一个非常小的一个位置
或者说我们看到的画面
是一个环境为主要的画面内容
而人物在其中只占有一个微不足道的位置
当我们说全景的时候人物在这个画面当中
就呈现了一个相对比较完整的一个形体
或者说 我们说一个从头到脚的一个形体
这样的话我们能看到他的动作
也能够感受到它和环境之间的这样的关系
当我们说中景的时候
人物往往是在膝盖或者腰部这样的一个范畴之内
这样的话我们可以看到人物的大部分的形体动作
以及他相对比较
这个完整的这样的一个 从表情到动作之间的一个关联
而同样我们还是可以看到一部分环境在画面中间的呈现
当我们拍到近景的时候
一般来讲我们指到了胸部以上这样的一个位置
那么近景更主要的是用于来展现人物的表情
他丰富的面部细节
以及他一些相对细微的动作
那么这些画面呢 能够告诉我们这个人
他的最主要的面部特征 最主要的形态特征
这是我们经常会用到的一个景别
最后我们说特写
特写就是对肢体某一个部位
或者是某一些细节的一个非常强调性的拍摄
那么这种特写一般在画面上出现
都非常具有特别的指示的意义
或者是暗示的意义
能够提醒观看者某些也许会被忽略的一些文化细节
这是我们讲的视听语言里面
五个景别它所具有的一些特定的意义和价值
当然我们还会有讨论机位的问题
比如方说我们会拍正面的画面
正面的画面可以展现一个人他的全面的一个形体
我们会拍侧面的画面
侧面的画面可以对人物构成另外一个角度的观看
同时他也可以形成一种运动的态势
我们可以拍一个和拍摄对象平视的这样一个角度
这个角度能够让我们非常舒适的产生一种对话感
和我们的拍摄对象之间
有一种平等交流的感受
我们也可以把它拍成一个俯视的镜头
当我们俯拍镜头的时候
我们一方面有的时候会是一个站在一个很高的地方
来俯瞰一个全景这样一种开阔感
那么当我们面对一个人物
用俯拍的方式来拍摄的时候
有时候会象征着对这个人物的蔑视
这是一种带有情感性的镜头
最后一种是仰拍
当我们用一个仰角来拍摄一个某一个人物的时候
那么刚好相反我们可能会感受到这个人物的高大伟岸
所以我们说影像或者视听语言
不仅仅是一个直观的一个画面的获取
同时它带有象征和隐喻的性质
我们会看的时候会和我们自身的身份
和我们自身的这种社会这个的位置
和我们自身的这样的一种教育
产生一种关联会获得超过了这个画面本身的更多的内涵
那么除了我们刚才讲的景别和机位以外
还有一个就是运动
我们的画面 我们的摄影机为了获取某些非固定性的这种影像
我们有的时候会采用推镜头 拉镜头 摇镜头 移镜头
以及跟踪拍摄这样的方式来进行这个影像的拍摄工作
那么 推 拉 摇 移和跟
包括现在的这种升降
都是为了让我们的视觉感受更加的丰富
不是那么的呆板
不是那么的僵硬
能够获得一种更全面的
一种影像的感受
那么很多电影在创作早期的先驱者他们认为
电影摄影机就像一个眼睛一样
能够看到我们的大千世界
能够关注着我们的芸芸众生
但是电影的摄影机又超过了人的眼睛
它具有比人的肉眼更加广泛的视域和更加深邃的这种视角
我们可以用高速摄影来拍摄一个慢镜头展现一个快速运动中间的每一个运动这样的瞬间
我们也可以用这种快镜头
来展示原本是一个很长的时空一个时间之内
忽然被压缩在一个短时间里面
我们所看到的这样一个时间的时光的流逝 对吧
我们还可以用望远镜头来拍摄浩瀚的宇宙
我们可以用显微镜
来拍摄微生物这样的微观世界
凡自种种都说明
当我们用摄影机
当我们用视听的语言来观察和记录
我们的这种世界与文化的时候
我们所获得的东西
其实可能要远远超过我们用单凭
肉眼和文字所记录下来的内容
这个就是视听语言
这样一种非常重要的影像表达方法
它能够带给我们非常重要的文化价值
-1.1光影联姻（1）——什么是人类学
-1.2光影联姻（2）——人类学的起源
-1.3光影联姻（3）——人类学的学科体系
-1.4光影联姻（4）——人类学的学科特点
-1.5光影联姻（5）——什么是视觉人类学
-1.6光影联姻（6）——可视的人类文化
-1.7光影联姻（7）——视觉人类学的学术定位
-1.8光影联姻（8）——早期文化的视觉表达
-1.9光影联姻（9）——英国人画笔下的中国人
-1.10光影联姻（10）——中国人画笔下的英国人
-1.11光影联姻（11）——机械影像的诞生
-1.12光影联姻（12）——摄影和绘画的认知差异
-1.13光影联姻（13）——电影的发明
-1.14光影联姻（14）——走向田野的人类学
-1.15光影联姻（15）——电影与人类学的历史性相遇
-第一讲测试
-2.1图腾先祖（1）——19世纪末的拯救人类学
-2.2图腾先祖（2）——用影像拯救文明
-2.3图腾先祖（3）——爱德华•柯蒂斯生平
-2.4图腾先祖（4）——《北美印第安人》
-2.5图腾先祖（5）——爱德华•柯蒂斯摄影的人类学价值
-2.6图腾先祖（6）——爱德华•柯蒂斯的历史贡献
-2.7图腾先祖（7）——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
--2.7图腾先祖（7）——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
-2.8图腾先祖（8）——《在猎头人的领地上》的人类学价值
--2.8图腾先祖（8）——《在猎头人的领地上》的人类学价值
-2.9图腾先祖（9）——如何评价柯蒂斯的影像作品
-2.10图腾先祖（10）——阿尔伯特•卡恩与地球档案
-2.11图腾先祖（11）——阿尔伯特•卡恩的历史贡献
-2.12图腾先祖（12）——《青草：一个民族的生活之战》
--2.12图腾先祖（12）——《青草：一个民族的生活之战》
-2.13图腾先祖（13）——罗伯特•弗拉哈迪生平
-2.14图腾先祖（14）——《北方的纳努克》及其创作方法
--2.14图腾先祖（14）——《北方的纳努克》及其创作方法
-2.15图腾先祖（15）——本讲小结
-第二讲测试
-3.1百家争鸣（1）——视觉人类学发展的历史背景
-3.2百家争鸣（2）——玛格丽特•米德简介
-3.3百家争鸣（3）——米德在巴厘岛的人类学影像记录
-3.4百家争鸣（4）——米德的影像研究方法
-3.5百家争鸣（5）——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
--3.5百家争鸣（5）——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
-3.6百家争鸣（6）——战后人类学研究范式变迁
-3.7百家争鸣（7）——约翰•马歇尔简介
-3.8百家争鸣（8）——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
--3.8百家争鸣（8）——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
-3.9百家争鸣（9）——蒂莫西•阿什的民族志电影
-3.10百家争鸣（10）——蒂莫西•阿什的学术成就
-3.11百家争鸣（11）——罗伯特•加德纳简介
-3.12百家争鸣（12）——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
--3.12百家争鸣（12）——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
-3.13百家争鸣（13）——让•鲁什的民族志电影创作
-3.14百家争鸣（14）——分享人类学与真实电影
-3.15百家争鸣（15）——视觉人类学的学术特征
-第三讲测试
-4.1中国风范（1）——中国视觉人类学发展三阶段
-4.2中国风范（2）——方苏雅的云南摄影
-4.3中国风范（3）——方苏雅摄影简介（一）
-4.4中国风范（4）——方苏雅摄影简介（二）
-4.5中国风范（5）——方苏雅摄影的历史价值
-4.6中国风范（6）——约瑟夫•洛克的在华经历
-4.7中国风范（7）——约瑟夫•洛克的摩梭人摄影
-4.8中国风范（8）——中国早期纪录片导演孙明经
-4.9中国风范（9）——孙明经纪录片作品《西康》
-4.10中国风范（10）——摄影师庄学本
-4.11中国风范（11）——庄学本摄影简介
-4.12中国风范（12）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
--4.12中国风范（12）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
-4.13中国风范（13）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
--4.13中国风范（13）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
-4.14中国风范（14)——文化救险与复原重建
-4.15中国风范（15）——影像重访与对话
-4.16中国风范（16）——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
--4.16中国风范（16）——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
-4.17中国风范（17）——学术影像民族志的多元类型
-4.18中国风范（18）——影视机构导演的民族志电影创作
--4.18中国风范（18）——影视机构导演的民族志电影创作
-4.19中国风范（19）——独立电影导演的民族志电影创作
--4.19中国风范（19）——独立电影导演的民族志电影创作
-4.20中国风范（20）——本讲小结
-第四讲测试
-5.1田野灵光（1）——何为影像民族志
-5.2田野灵光（2）——当代视觉文化的转型
-5.3田野灵光（3）——影像民族志的学术特征
-5.4田野灵光（4）——视听语言
-5.5田野灵光（5）——客观记录与主观建构
-5.6田野灵光（6）——影像深描
-5.7田野灵光（7）——影像赋权
-5.8田野灵光（8）——影像民族志的伦理
-5.9田野灵光（9）——影像民族志的创作方法
-5.10田野灵光（10）——分享人类学
-5.11田野灵光（11）——本讲小结
-第五讲测试
-6.1土著影像（1）——人类学的表述危机
-6.2土著影像（2）——海外社区影像实践
-6.3土著影像（3）——中国DV影像的兴起
-6.4土著影像（4）——社区影像教育项目
-6.5土著影像（5）——吴文光与村民影像计划
-6.6土著影像（6）——乡村之眼计划
-6.7土著影像（7）——社区影像的基本特征
-6.8土著影像（8）——社区影像的主要价值
-第六讲测试
