当前课程知识点：影像中的人类学 > 第一讲 光影联姻：人类学与影像的百年恋情 > 1.1光影联姻（1）——什么是人类学 > 1.1光影联姻（1）——什么是人类学
各位同学 大家好
今天我们要讲的一门课叫做影像中的人类学 视觉人类学导论
那么这门课的目的主要是为了让大家来理解
什么是人类学的重要的一个分支 叫视觉人类学
那么同时呢 我们也会通过很多精彩的记录片的片例
来给大家展示 这100年来
视觉人类学家 还有民族志纪录片的作者们
他们怎么样来通过影像的方法
来呈现出一个纷繁复杂 美丽绚烂的人类的大千世界
说到视觉人类学 首先我们可能要追根溯源
先简单的来谈一下 什么是人类学
人类学是我们社会科学中一个非常重要的分支
那么他的英文名字是Anthropology
Anthropology这个词呢 又来自希腊文
古希腊文 在古希腊文里面
Anthro是人的意思 logy是学科
所以人类学简单的说
就是关于人的学科 什么是人
那么这门学科也是经过了一个数百年以来的一个非常
既丰富又复杂的一个变化的历程
首先人类学最开始解决的是
人和其他动物的这样一个差异的问题
就是说 人到底是从何而来
人和其他物种有什么样的差异 有什么样的区别
就好像当达尔文把进化论作为了我们世界
整个生物不断向前发展进化的这样一个学科的基础之后
很多人就要在思考 那么人类和其他的动物类到底是什么样的差别
这个是人类学最开始的一个基础
所以人类学最早的一个分支就是体质人类学
那么后来 我们又开始进一步的来研究
在人与人之间 不同的社会文化之间 存在什么样的差别
存在一种什么样的多样性和丰富性
所以在这个基础上 人类学又逐渐的产生了其他的分支
社会人类学和文化人类学
当我们在进入社会人类学和文化人类学这样的一个体系之后的时候
我们会发现 我们会意识到
人 一方面由于 不同的发展的这样一个状况的不同
由于我们身处的地理环境 生态环境的不同
我们可能会有各种各样的文化方式与社会结构
另外一方面 我们又会发现
在本质上 人与人之间 又没有本质的差异
我们一方面是大自然的产物
同时我们也是文化的产物和社会的产物
这个是文化人类学与社会人类学对于人类的一个认知
对于人类的一个新的认知
所以在上百年间 人类学就形成了一个它非常独特的这样的一种学科体系
就是人类学家希望通过对于小型社会的研究
希望运用深入田野 参与观察
发现这些社会与社会之间 他们独特的价值
他们独到的哲学思想 他们与众不同的社会关系
还有他们适应自然与环境的这样的一种生产生活方式
来呈现一套丰富多彩的人类文明的总的图景
这个是人类学 我想 最终的一个使命
那么在这样的一种最终使命的推动之下
人类学家实际上 也在运用自己的这些学科知识
来阐释一些最根本的一些人类的 生存的原理
比方说人类学家强调一种文化的多样性
反对文化的单一主义
我们不认为只有一种路径才是人类生存的唯一路径
我们认为人类应该遵循着一种多种多样的方式来构建自己的社会
构建自己的文明体系
另外一点就是 我们强调文化的相对主义
反对文化中心主义
就是说 每种文化都和他所生存和依赖的环境相互适应
而且每种文化都有他们创造出来的非常辉煌的成果
所以 我们不应该否认其他文化 它的价值
而片面的来强调自我文化的优越性
所以这个是人类学家和其他的学科的学者不太一样的地方
或者说我们和其他的社会学家不太一样的地方
我们虽然从事的是自然科学方面的研究 观察 报告和理论的阐述
但是我们始终有一种非常深厚的人文的底色
我们是有一种 这叫做包明万物 美美与共
这样一种情怀驱动着人类学在上百年的时间里面不断的向前发展
并且现在成为了当今世界非常重要的一门社会学科
人类学家出现在全世界各个角落
我们不仅出现在那些大城市
不仅出现在这些非常宁静优美的校园之中
我们更多的会出现在偏远的山村
更多的会出现在一些贫困的社区
我们也会出现在一些战乱频繁的地方
我们试图用我们自己亲身的感受 体验和研究来展示
人类生存与发展 它所途经的路径
我们试图用我们自己的生命的经验
来换回 来获得 一些对于这个世界更多的认知
更多的思想和反思
这个是人类学它最主要的价值
就是通过对其他文化的凝视 最终来反思自我
最终来认知我们自己的文化价值
-1.1光影联姻（1）——什么是人类学
-1.2光影联姻（2）——人类学的起源
-1.3光影联姻（3）——人类学的学科体系
-1.4光影联姻（4）——人类学的学科特点
-1.5光影联姻（5）——什么是视觉人类学
-1.6光影联姻（6）——可视的人类文化
-1.7光影联姻（7）——视觉人类学的学术定位
-1.8光影联姻（8）——早期文化的视觉表达
-1.9光影联姻（9）——英国人画笔下的中国人
-1.10光影联姻（10）——中国人画笔下的英国人
-1.11光影联姻（11）——机械影像的诞生
-1.12光影联姻（12）——摄影和绘画的认知差异
-1.13光影联姻（13）——电影的发明
-1.14光影联姻（14）——走向田野的人类学
-1.15光影联姻（15）——电影与人类学的历史性相遇
-第一讲测试
-2.1图腾先祖（1）——19世纪末的拯救人类学
-2.2图腾先祖（2）——用影像拯救文明
-2.3图腾先祖（3）——爱德华•柯蒂斯生平
-2.4图腾先祖（4）——《北美印第安人》
-2.5图腾先祖（5）——爱德华•柯蒂斯摄影的人类学价值
-2.6图腾先祖（6）——爱德华•柯蒂斯的历史贡献
-2.7图腾先祖（7）——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
--2.7图腾先祖（7）——早期民族志电影《在猎头人的领地上》
-2.8图腾先祖（8）——《在猎头人的领地上》的人类学价值
--2.8图腾先祖（8）——《在猎头人的领地上》的人类学价值
-2.9图腾先祖（9）——如何评价柯蒂斯的影像作品
-2.10图腾先祖（10）——阿尔伯特•卡恩与地球档案
-2.11图腾先祖（11）——阿尔伯特•卡恩的历史贡献
-2.12图腾先祖（12）——《青草：一个民族的生活之战》
--2.12图腾先祖（12）——《青草：一个民族的生活之战》
-2.13图腾先祖（13）——罗伯特•弗拉哈迪生平
-2.14图腾先祖（14）——《北方的纳努克》及其创作方法
--2.14图腾先祖（14）——《北方的纳努克》及其创作方法
-2.15图腾先祖（15）——本讲小结
-第二讲测试
-3.1百家争鸣（1）——视觉人类学发展的历史背景
-3.2百家争鸣（2）——玛格丽特•米德简介
-3.3百家争鸣（3）——米德在巴厘岛的人类学影像记录
-3.4百家争鸣（4）——米德的影像研究方法
-3.5百家争鸣（5）——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
--3.5百家争鸣（5）——米德在视觉人类学领域的奠基人地位
-3.6百家争鸣（6）——战后人类学研究范式变迁
-3.7百家争鸣（7）——约翰•马歇尔简介
-3.8百家争鸣（8）——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
--3.8百家争鸣（8）——《猎人》与马歇尔的民族志电影成就
-3.9百家争鸣（9）——蒂莫西•阿什的民族志电影
-3.10百家争鸣（10）——蒂莫西•阿什的学术成就
-3.11百家争鸣（11）——罗伯特•加德纳简介
-3.12百家争鸣（12）——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
--3.12百家争鸣（12）——《死鸟》与《极乐森林》的学术价值
-3.13百家争鸣（13）——让•鲁什的民族志电影创作
-3.14百家争鸣（14）——分享人类学与真实电影
-3.15百家争鸣（15）——视觉人类学的学术特征
-第三讲测试
-4.1中国风范（1）——中国视觉人类学发展三阶段
-4.2中国风范（2）——方苏雅的云南摄影
-4.3中国风范（3）——方苏雅摄影简介（一）
-4.4中国风范（4）——方苏雅摄影简介（二）
-4.5中国风范（5）——方苏雅摄影的历史价值
-4.6中国风范（6）——约瑟夫•洛克的在华经历
-4.7中国风范（7）——约瑟夫•洛克的摩梭人摄影
-4.8中国风范（8）——中国早期纪录片导演孙明经
-4.9中国风范（9）——孙明经纪录片作品《西康》
-4.10中国风范（10）——摄影师庄学本
-4.11中国风范（11）——庄学本摄影简介
-4.12中国风范（12）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
--4.12中国风范（12）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作背景
-4.13中国风范（13）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
--4.13中国风范（13）——中国少数民族社会历史科学纪录电影的创作过程
-4.14中国风范（14)——文化救险与复原重建
-4.15中国风范（15）——影像重访与对话
-4.16中国风范（16）——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
--4.16中国风范（16）——视觉人类学在1980年代舶来中国与生根发展
-4.17中国风范（17）——学术影像民族志的多元类型
-4.18中国风范（18）——影视机构导演的民族志电影创作
--4.18中国风范（18）——影视机构导演的民族志电影创作
-4.19中国风范（19）——独立电影导演的民族志电影创作
--4.19中国风范（19）——独立电影导演的民族志电影创作
-4.20中国风范（20）——本讲小结
-第四讲测试
-5.1田野灵光（1）——何为影像民族志
-5.2田野灵光（2）——当代视觉文化的转型
-5.3田野灵光（3）——影像民族志的学术特征
-5.4田野灵光（4）——视听语言
-5.5田野灵光（5）——客观记录与主观建构
-5.6田野灵光（6）——影像深描
-5.7田野灵光（7）——影像赋权
-5.8田野灵光（8）——影像民族志的伦理
-5.9田野灵光（9）——影像民族志的创作方法
-5.10田野灵光（10）——分享人类学
-5.11田野灵光（11）——本讲小结
-第五讲测试
-6.1土著影像（1）——人类学的表述危机
-6.2土著影像（2）——海外社区影像实践
-6.3土著影像（3）——中国DV影像的兴起
-6.4土著影像（4）——社区影像教育项目
-6.5土著影像（5）——吴文光与村民影像计划
-6.6土著影像（6）——乡村之眼计划
-6.7土著影像（7）——社区影像的基本特征
-6.8土著影像（8）——社区影像的主要价值
-第六讲测试
