当前课程知识点：现代生活美学——插花之道 > 2 中国传统插花 > 2.1 先秦花与华 > 先秦花与华
大家好今天我们开始介绍一下
中国传统的插花史
无论在东方还是西方
插花都是一种文化
一个民族和国家的插花发展史呢
一方面反映了这个民族和国家的
文化特点和传承
另外一方面呢
它也折射出
这个民族和国家的文化历史的变迁
从历史记载中我们得知
中国人从先秦开始就有采花赠花的习俗
隋唐开始佛前供花盛行
那么民间呢更是流行簪花和插花
宋代是我国文化最繁荣的时期
在文人四艺的琴 棋 书 画以外呢
还形成了生活的四艺
它们包括插花 挂画 点茶和焚香
这时期形成了中国传统特色的文人插花
明代呢是中国插花的鼎盛时期
插花专著问世
但是清朝以后呢
中国插花逐渐沉沦
直到二十世纪末期
才逐步的恢复
我们知道
绘画是人类最原始的记录和表达方式
比文字更加直接也更生动
更易于理解
我们说就是有图有真相
那么在中国的绘画作品中呢
有意无意间呢也保存了
同时期的插花形态
它准确的记录了中国传统插花的发展历程
我们呢也借此梳理中国插花的发展脉络
了解中国传统的插花文化呢
可以先从“花”字开始
我们知道汉字具有音形义统一的特点
根据《说文解字》和《象形字典》
先秦的甲骨文 金文和篆文呢
花是华的异体字
或者说呢花就等于华
我们看甲骨文的华呢像一棵树
也就是木形的骨架
这个树上呢满是花枝的样子
金文的华呢
是将甲骨文的木抽出来了
然后下面加了个芋
这个表示古人用花枝
装饰欢庆的乐器
籀文（就是大篆）这个华呢
像枝繁叶茂的植物
我们看上面有许多灿烂的亮点闪烁其间
我的理解呢
就是树上开满了小花的意思吧
篆文的华呢是将金文的华字
在前面加了一个草字头
将金文的芋呢写成了弯钩的尾巴
就开始变化了
有的篆文呢在华原来的华字头
华字上再加了一个草字头
由此呢就奠定了华它的草本属性
于是呢华的含义
发生了由“木”到“草”的大转变
古籍中的华呢
多表达木本植物的花朵
因此呢后人就另外
造了一个形声兼会意的花
来表达草本植物的繁殖器官
我们看到花呢
它实际上是一个草字头
表示草本植物
下面加了一个化这样构成的
这里的化呢既是声旁也是形旁
表示演变
它强调了花的艳丽呢
来自于绿色的藤和茎的神奇之变
隶书呢起源于秦朝
流行于汉代
从此呢花和华才分开使用
我们“生活美学”的logo设计呢
是以篆体的华字为核心
那么如果了解了华字的演变过程
就很容易理解我们立足于现代
传承历史的这个寓意吧
清花道呢是我们课程的微公号
这几个字呢是请我的朋友
朱旭老师书写的
其中的花字呢
又是一朵花的形态
而清花道的logo呢就是一朵花
加上两片叶子的美丽形态
好那我们再回到历史中
人类对草本的特别眷顾
可以追溯到远古
当时的人类呢
还只能依赖于大自然的恩赐
获取植物为食
也就是羊大为美的时代
当然这是另外一个比较有意思的汉字
我们看“美”实际上可以把它分解成
上面是一个羊下面是一个大
称之为"羊大为美“
这是强调它的功能性
先秦时代中国民间就有
男女互赠花束以表达思念的风尚
《诗经》呢是中国第一部民歌总集
它收集了西周到春秋
五百多年间流传的民歌
《诗经》里面采之赠之的植物
无论是花 果 叶 枝它们的共同特点
就是其貌不扬
都不是以色相示人
而是具有实用价值
才被人们歌之咏之
今天我们常见的花草
除了桃 木槿 荷 荷花 兰草等等
少数几种以外呢
几乎都没有进入《诗经》的视野
那么其中的桑啊李呀木瓜等等呢
被歌咏的则是它们的果实
大量的《诗经》花草
都具有可食用或者是可药用
或者是家居使用的功能
典型的例子就是《诗经》中呢
有“维士与女 尹其相谑 赠之以芍药”的名句
有考证说呢
这里的芍药
不是与牡丹相媲美的木芍药
因为那个时候开花的时节不对
而是一种名为“江蓠”
或者另外一种名为“辛夷”的香木
也称之为"草芍药“
那么这两种无论是“江蓠”还是“辛夷”呢
都是药用植物
“江蓠”呢还取谐音就是将要离开
意思呢也作为互赠的信物
“辛夷”呢指的是辛夷树
就是现在的玉兰树
它的干燥的花蕾
也是可以药用的
因此我们看呢
如果仅仅从外观看的话呢
无论是"江蓠“还是”辛夷“
都与浪漫无缘
实际上都是具有实用性
所以我们可以看到呢
先秦时期主要是“羊大为美”的时代
那么到了汉代 国势强盛
社会经济繁荣物质丰富
那么这个时候人们才开始在头上身上
簪花头上呢戴花
从这个时候开始人和花的关系呢
才开始由实用转向了观赏性
这是一个非常重要的转变
也契合了前面我们说到的
汉字的“华”与“花”开始分离的历史事实
那么我们从古代的书
或者是画卷里面可以看到
这个东晋顾恺之的《列女图卷》
这个局部这个图呢
是根据汉代刘向的《列女图》内容绘制的
可以看到汉女头上簪花的情景
但是呢佩花和簪花的遗憾呢
是鲜花很容易枯萎
因此呢用其它材料制成的花钗开始流行
同时为了解决鲜花容易枯萎的问题
以器皿为承载的插花活动呢
也初见端倪
-0. 1 相忘于山水
--相忘于山水
-0.2 为什么需要生活美学
-0.3 生活美学微访谈
--生活美学微访谈
-0.4 课程结构与内容
--课程结构与内容
-0.5 其他学习建议
--其他学习建议
-扩展资料
-1.1 体验花之绚烂
--体验花之绚烂
--与花儿为伴
--有程式的插花
-1.2 感受四季清华
--感受四季清华
-1.3 创造静美生活
--创造静美生活
-1.4 插花与花道
--插花与花道
-1.5 插花的特点和分类
-- 插花的特点和分类
-1 花之道--花之道单元练习题
-2.1 先秦花与华
--先秦花与华
-2.2 佛前供花
--佛前供花
-2.3 唐女簪花
--唐女簪花
-2.4.1 宋代生活美学
--宋代生活美学
-2.4.2 道家哲学
-2.4.3宋徽宗的才艺
--宋徽宗的才艺
-2.5.1生活四艺之插花
--生活四艺之插花
-2.5.2 理念花与心象花
-2.6明代瓶花谱
--3.6明代瓶花谱
-2.7 古典的衰落
--古典的衰落
-2 中国传统插花--习题
-3.1 起源
--日本花道的起源
-3.2 立华原理
--立华原理
-3.3 茶室投入花
--茶室投入花
-3.4 典雅的生花
--典雅的生花
-3.5 新兴流派
--新兴流派
-3.6在日本学花道
--在日本学花道
-3.7日本花道在荷兰
--日本花道在荷兰
-3.8花道流派与仪式
--花道流派与仪式
-3.9中日插花发展比较
--中日插花发展比较
-3 日本花道--习题
-4.1 从古罗马到中世纪
--从古罗马到中世纪
-4.2 从文艺复兴到工业革命
-4.3 印象派
--印象派
-4.4 现代插花的特点
--现代插花的特点
-4.5 当代花文化
--当代花文化
-4.6 荷兰的小资生活
--荷兰的小资生活
-4.7 中、日及西方插花发展比较
-4 西方花文化--西方插花历史习题
-5.1 花材植物类别
-5.2 花仙子
-5.3 花材观赏特性
-5.4花材造型特征
-5.5 花月历
--5.5花月历
-5.6 插花工具
--5.6插花工具
-5.7 花器的形态特征
-5.8 花器的材料特征
-5.9 花材的保鲜性修剪
-5.10 花材的造型性修剪
-5 花材、花器与工具--习题
-6.1 花卉色彩
--6.1 花卉色彩
-6.2 插花色彩对比
-6.3 插花配色与色彩调和
-6.4 花束配色与制作
-6.5 花束配色练习
-6.6 花束制作练习
-6.7 西式桌花制作
-6.8 西式瓶花制作
-6、插花配色--习题
-7.1 不同风格的插花
-7.2 花型原理
--7.2花型原理
-7.3 黄金分割原理
-7.4 直线式花型
--4直线式花型
-7.5 直线式花型示范
-7.6 直线式花型练习
-7.7 直立式花型
-7.8 直立式花型示范
-7.9 直立式花型练习
-7.10 插花摄影基础
-7.11 常见问题解答
-7、插花造型基础--第七章习题
-8.1 倾斜式花型
-8.2 花型示范1：基本花型变换
-8.3 花型示范2：草本线型花材的应用
-8.4 花型示范3：牡丹和松的搭配
-8.5 倾斜式花型练习
-8.6 交叉式花型
-8.7 交叉式花型示范
-8.8 组合式
--8.8 组合式
-8.9 自由式
--8.9 自由式
-8.10 常见问题解答
-8、插花造型进阶--第八章习题
-9.1 瓶式花型及固定法
-9.2 瓶式花型之直立式与直线式
-9.3 瓶式花型之倾斜式
-9.4 瓶式花型之水平式与下垂式
-9.5 瓶式花型示范1：直线式与倾斜式
-9.6 瓶式花型示范2：下垂式
-9.7 瓶式花型示范3：花篮水平式
-9.8 瓶式花瓶示范4：完整直立式
-9.9 自由式
--9.9 自由式
-9.10 自由花型示范1：野趣与设计感
-9.11 自由花型示范2：组合小品
-9.12 自由花型示范3：绿色畅想
-9、插花造型高阶--第九章习题
-10.1 四月的风（2016年，上）
-10.2 四月的风（2016年，下）
-10.3 水木清花（2017年，上）
-10.4水木清花（2017年，下）
-10.5 课程总结
-2016.07 插花体验：采访
--1 采访
-2016.07 插花体验：冥想
--2 冥想
-2016.07 插花体验：插花
--3 插花
-2016.07 插花体验：总结
--4 总结
-2016.10 会务花艺设计
--Video
-2017.10 院友亲子插花
-期末考试
