当前课程知识点：设计符号学 > 第四章 皮尔斯符号三元论 > 4.2 解释学在设计中的意义 > 4.2 解释学在设计中的意义
因为解释项在
皮尔斯三元论中非常重要
我们来看一下
在传说中关于解释学是怎样的
解释学一词源于
希腊神话中的诸神信使
赫耳墨斯
他向人间传递诸神信息
在古希腊传说中
赫耳墨斯是宙斯的儿子
他身穿长衣和披衫
头戴帽子
有时是带刺的盔形帽
手持带翼的权杖
上有双盘蛇
他双脚长有双翼
因此行走如飞
并成为在奥林匹斯山
担任宙斯和诸神传令的使者
为诸神传送信息
并完成宙斯交给他的各种任务
关于释义学的源流简单的来说
在中世纪的欧洲
出于对《圣经》理解的需要
建立了有关《圣经》经文的释义学
后来德国的哲学家施莱尔马赫
将经典释义学和文献学结合在一起
确定了一种具有普遍意义的方法论
后来德国的哲学家逐渐发展出
把解释学作为研究人文学科的一般方法论
在皮尔斯看来
有三种解释项
直接解释项
动态解释项
最终解释项
直接解释项 是正确理解符号
仰望天空看到手指的那颗星星
动态解释项是符号的直接效果
例如手指向天空
看到的是整个天空
最终解释项是符号较少产生的效果
其符号在每次使用都能完全发挥功能
明确无误的看向手指的那个星座
符号使用者面对某一个符号时
头脑会出现和这个符号对应的意义
比如当有人提到苹果
我们的头脑中会想到水果
或者会想到跟苹果相关的设备
苹果电脑
笔记本或者iPhone等等
还有也许会想到
平安果带来平安吉祥的寓意
这一切都跟
说话发起者有关
他的具体所指和语境都表达出了针对性
听者便会有了明确的理解
在皮尔斯的符号三元论中
最重要
在于解释项
皮尔斯的三元论
将符号推向了无限演绎
我们看到了符号表意更多的可能性
索绪尔认为符号是能指和所指
皮尔斯在符号
形体 和符号对象之上
又增加了解释项
他认为符号形体
我们暂且称为R
是一种一级存在
而一级存在
它代表的是一种感觉和情绪
是难以表述清楚的
每个人的情绪感受
都具有个体化的经验
他认为 符号对象O是二级存在
而二级存在
它代表的是一种客观事实
他认为解释项是三级存在
而三级存在
是一种心理因素
在这里关键的是三级存在
是普遍法则区
而这些仅仅是无休止的符号活动的一瞬间
索绪尔和皮尔斯的共同之处
就在于他们都认同
符号是通往对象的代码通道
皮尔斯认为
三级存在把一级和二级联系起来了
就像在发东西的时候
甲把乙给了丙
因此乙把甲和丙联系了起来
如果把分类存在
调换到皮尔斯的符号三面体中
就会得到以上图示
R代表符号 O代表对象
I就是解释
那么R同时是一级存在
O同时是二级存在
T就是三级存在
通过对皮尔斯符号划分进行考察
就会更加清楚
为什么把三类存在
与三面体的构成成分
代表向对象解释项
放在了同一个图中
有一个故事
一次舒伯特弹奏了一首钢琴曲
一位女士问他这首曲子表达了什么意思
舒伯特一言不发
再次弹奏了一遍
你体会到的
便是音乐的真挚情感
这就是一级存在
-设计符号学导引
--设计符号学导引
-1.1 被符号包围的世界
-1.2 符号的功能与类别
-1.3 符号学的源流
-第一章 主题讨论
--第一章 主题讨论
-第一章 测试
--第一章 测试
-2.1 符号中的语言和言语
-2.2 符号的历时性与共识性
-2.3 符号的能指与所指
-2.4 内部语言与外部语言
-2.5 横组合与聚合关系
-第二章 主题讨论
--第二章 主题讨论
-第二章 测试
--第二章 测试
-3.1 修辞手法在设计中的运用
-3.2 隐喻在图形设计中运用
-3.3 招贴设计中的象征手法
-3.4 隐喻在广告中的作用
-3.5 书籍设计中的符号
-第三章 主题讨论
--第三章 主题讨论
-第三章 测试
--第三章 测试
-4.1 设计：创造符号的活动
-4.2 解释学在设计中的意义
-4.3 图像时代的符号诠释
-4.4 中国传统文化的符号
-4.5 传统文化在当代设计中的运用
-4.6 西方传统文化中的符号及象征意义
-4.7 西方传统符号在当代设计中的运用
-第四章 主题讨论
--第四章 主题讨论
-第四章 测试
--第四章 测试
-5.1 语境下的“意义”
-5.2 语用学和语义学在设计中的表现
-第五章 主题讨论
--第五章 主题讨论
-第五章 测试
--第五章 测试
-6.1 Isotype的背景
-6.2 图形教育体系在科普图注上的运用
-6.3 公共空间导视系统语言-公共符号的力量
-6.4 博物馆导视系统中新符号建构
-6.5 颜文字-新语言体系的建立
-第六章 主题讨论
--第六章 主题讨论
-第六章 测试
--第六章 测试
-7.1 完形心理学对图形设计的影响
-7.2 利用公共图形符号-文字图形化
-7.3 日常设计中的多元语言表达
-7.4 设计语言的趋势
-第七章 主题讨论
--第七章 主题讨论
-第七章 测试
--第七章 测试
-期末考试
