1.3哲学的基本派别在线视频

各位同学们大家好

本节课是对上一节课

哲学基本问题内容的

进一步拓展与丰富

通过上节课学习

我们知道

哲学基本问题

主要包括两个方面

即“何者为第一性”的问题

和“有无同一性”的问题

其中思维与存在

精神与物质

何者为第一性

何者为第二性

这是哲学的基础性

根本性问题

全部哲学理论

依照对这个问题的不同回答

而划分成为

唯物主义和唯心主义

两大基本派别

但是如何准确的把握

哲学的基本派别

即唯物主义与唯心主义

特别是唯物主义和唯心主义

在历史发展过程中的具体呈现

还需要同学们进一步学习把握

首先我们知道

唯物主义主张世界的本原是物质

物质第一性

意识第二性

物质决定意识

意识依赖

反映、反作用于物质

意识是物质的产物

但是由于对物质概念范畴的

理解不同

唯物主义在其发展的过程中

依次表现为

三种基本的历史形态

第一

古代朴素唯物主义

它认为世界的本原

是一种或几种具体的物质

或原初的物质

把哲学中的物质范畴

等同于物质的具体形态

试图从某种具体的实物中

寻找世界的本原

比如中国古代的“五行说”

印度的地、火、水、风“四根说”

古希腊哲学家泰勒斯的水

赫拉克利特的火

阿那克西美尼的气

在中国古代典籍《管子》中也有

“水者，何也？

万物之本原也

诸生之宗室也”的记载

张载也认为“太虚即气”

“凡可状皆有也

凡有皆象也

凡象皆气也”等等

从总体上来看

古代朴素唯物主义

将世界万物

归结为几种具体的物质形态

坚持了唯物主义的方向

但由于历史条件的局限

对世界本原的认识

缺乏科学的根据

仍然具有自发性

猜测性的性质

第二

近代形而上学唯物主义

它以近代自然科学

特别是经典的机械力学

对自然现象的实证研究为基础

把自然科学研究发现的

构成物质具体形态结构的

最小微粒原子

看作是世界的本原

所以近代形而上学唯物主义

也叫机械唯物主义

与古代朴素唯物主义相比较

近代形而上学唯物主义

逐渐摆脱了自发性

猜测性的缺陷

但由于受到当时

自然科学发展状况的影响

也存在一些局限性

一是机械性

简单地把自然界当中的

各种现象和过程

最终归结为机械运动

甚至认为“人是机器”

二是形而上学性

即用孤立

静止

片面的观点

看待世界

而不是把世界和事物

理解为

历史的发展的过程

三是不彻底性

近代形而上学唯物主义

没有把唯物主义的观点

从自然界贯彻到人类历史领域

虽然在自然观

是唯物主义的

但在社会历史观上

则是唯心主义的

因此是半截子的

不彻底的唯物主义

三

现代辩证唯物主义

在这里

物质这个概念实现了

从个性到共性的蜕变

既不是物质的具体形态

也不是构成物质具体结构的

最小的微粒原子

而是不依赖于人的意识

并能够为人的意识

所反映的客观实在

马克思

恩格斯

创立的现代辩证唯物主义

是哲学唯物主义的最高形态

它克服了旧唯物主义的局限性和

不彻底性

实现了唯物主义与辩证法

唯物主义自然观

与历史观的有机统一

是哲学史上的一次

革命性的变革

同样与唯物主义一样

唯心主义

也有很多流派

归结起来

有两个基本形式

即主观唯心主义与客观唯心主义

主观唯心主义把人的感觉

心灵、意识

观念夸大为第一性的东西

认为客观事物

以至整个世界

都是这种主观精神的产物

“宇宙便是吾心

吾心便是宇宙”

庄子也认为

“天地与我并生

而万物与我为一”

王阳明也说过

“心外无理

心外无物

心外无事”

据说有一次

王阳明与朋友同游南镇

友人指着岩中花树问道

“天下无心外之物

如此花树在深山中自开自落

于我心亦何相关？

王阳明回答道

“你未看此花时

此花与汝同归于寂

你既来看此花

则此花颜色

一时明白起来

便知此花不在你心外”

而客观唯心主义

则把某种脱离物质

脱离任何个人精神的“客观精神”

视为独立自成的客观存在

并把物质世界

说成是这种“客观精神”的产物

例如柏拉图认为

“理念世界是现实世界的影子”

老子认为

“道是天地之根

万物之母”

朱熹也认为

“理在物先

理在事先

理是万物之本”

黑格尔指出

“世界是绝对观念的异化”

“物质世界是绝对精神的外化”等等

这些都是客观唯心主义的例子

通过对哲学的基本派别

以及唯物主义与唯心主义

在历史发展过程中

具体形态的把握

有助于我们进一步深化

对哲学基本问题的理解

在这里

我们必须旗帜鲜明地

反对两种错误倾向

一是否认

唯物主义与唯心主义

两大基本派别的存在

或超越

“两派对立”的虚无主义倾向

列宁指出

透过许多新奇的诡辩言辞

和学究气十足的烦琐语句

我们总是毫无例外地看到

在解决哲学问题上

有两条基本路线

有两个基本派别

二是把唯物主义

唯心主义

两大基本派别的关系

简单化

模式化

庸俗化的教条主义倾向

我们反对唯心主义

是反对它的出发点和思想路线

即对思维与存在关系问题的

错误回答

而不是断言

一切唯心主义

哲学体系中的所有命题

都是毫无价值的

同样我们坚持唯物主义

也是肯定它的出发点和思想路线

即思维与存在的

关系问题的正确回答

而不是断言

一切唯物主义哲学体系中

所有的命题都是正确的

都是无可非议的

总体来看

哲学的基本问题

是不可超越的

唯物主义与唯心主义的

冲突与斗争

是长期的

在辩证唯物主义的基础上

理解哲学的基本问题

反对唯心主义

和形而上学唯物主义

这是坚持和发展

马克思主义哲学的首要前提

那么接下来

请同学们下去之后

认真地阅读一下

恩格斯晚年所写的一本著作

《费尔巴哈论》

在阅读这个著作的基础上

请大家思考一下

恩格斯为什么要写作

《费尔巴哈论》

以及在这本著作当中

他是如何来理解哲学

与阶级斗争的关系的