4.4实践与世界的二重化在线视频

人类实践

对于世界发展的影响

是巨大的

其直接的后果

就是导致世界的二重化

人类实践

既是客观世界与主观世界

自在世界与属人世界

人化自然与人类社会分化的基础

又是其统一的基础

第一

客观世界与主观世界

所谓客观世界

是指可感知的物质世界

是人的意识活动之外

一切物质现象

和物质运动的总和

客观世界

包括自然存在

和社会存在

两个部分

二者的共同之处

就在于他们都是客观存在

而非观念性的存在

自然存在

和社会存在的统一

构成了外部的物质世界

主观世界则是指人的意识

观念世界

是人的

头脑反映和把握物质世界的

精神活动的总和

既包括意识活动的过程

又包括意识活动的结果

主观世界不同于客观世界

一方面

二者的存在方式不同

客观世界存在于人的意识活动之外

具有客观实在性

并按照自己固有的规律运动

主观世界

则是以各种意识的形式

和活动存在于人脑之内

同样有其独特的运作方式

另一方面

主观世界的发展

与客观世界的发展不平衡

虽然客观世界

从根本上决定主观世界

主观世界与客观世界

是反映和被反映的关系

但主观世界毕竟是一种意识性存在

有某种相对的独立性

这种独立性表现在主观世界

既可能表现和反映客观世界

又可能背离和偏离客观世界

主观世界与客观世界又是统一的

首先从根源和内容来说

二者是一致的

主观世界

并不是脱离客观世界

而独立存在的

实体世界

而是从属于客观世界

并由客观世界派生的

而所谓观念的东西

不外是移入人的头脑

并在人的头脑中

改造过的物质的东西而已

即是如此

主观世界实质上是被人的头脑所反映

并转化为观念形式的客观世界

所以在内容上是相同的

其次从遵循的规律来说

二者也是一致的

两种世界尽管表现出不同的形式

运作方式不同

但遵循的规律从根本上说

是一致的

强调主观世界与客观世界

遵循规律的一致性

并不是要把客观世界的规律

与思维规律完全相等

其旨在说明思维规律

最终不能背离客观规律

逻辑与历史应当统一

另外

客观世界

通过主体的能动认识和把握

可以形成特定的主观世界

此即物质变精神

主观世界又能通过实践

转化为现实的存在

成为客观世界的新的组成部分

此即精神变物质

主观世界与客观世界

分化和统一的现实基础

是人的实践活动

主观世界与客观世界的关系

形成于人的实践活动之中

统一的物质世界

从来没有什么物质与意识之分

是人类实践使统一的物质世界

出现了分化

分化为物质与精神两大领域

因为人和人的意识

是实践的产物

离开了实践

就不会产生物质与意识的问题

也就不会产生

主观世界

与客观世界的分离

实践不仅是两种世界分离的基础

而且是其统一的基础

既然主观世界和客观世界

分化和统一的现实基础是实践

那么实践活动总是不断发展的

因而世界的分化和统一

也是变化发展的

正因为实践是发展的

所以主观世界和客观世界的统一

不是一种静态的统一

而是一种动态的统一

原有的统一不断被打破

而在新的实践基础上

形成新的统一

第二

自在世界与属人世界

人类实践活动

不仅造成了主观世界

与客观世界的二重化

而且形成了

自在世界与属人世界的二重化

自在世界

首先指称的是

属人世界之前的自然界

是人类世界产生前的先在世界

其次是指人类活动

尚未涉及的自然界

自然界在广度和深度上

都是无限的

永远存在着人类活动

尚未涉及的部分

而属人世界又称为人类世界

是指被人的实践改造过

并打上人的深刻烙印的世界

在人类出现之前

统一的物质世界

并无自在世界与属人世界之分

只是在出现了人类之后

通过人的实践活动

及其作用浑然一体的物质世界

才出现了分化

产生出一个属人世界

自在世界

与属人世界的存在方式

和运动特点

也存在差异性

自在世界

是独立于人的活动之外的自然界

其运动变化完全是自发的

属人世界则与此相反

其存在和变化发展

与人的活动

不可分离

体现了人的需要

目的、意志等属人性的一面

属人世界虽然以自在世界

为其存在和发展的前提

但又不是自在世界自发延伸的产物

其实质上

是人的实践活动的结果

实践作为一种

改造世界的物质性活动

其直接后果是

形成了一种新的存在

可以说没有实践

就没有自在世界与属人世界的分化

也就没有属人世界的产生

实践同时又是

自在世界与属人世界

联系统一的基础

实践的发展

即促进了自然世界

与属人世界的分化

同时也造成了两种世界新的联系

和相互作用

实践方式和水平不同

两种世界相互联系

与相互作用的方式也就不同

在这两种世界的相互作用过程中

人的实践活动

起到了重要的转换器作用

一方面

自在世界构成了属人世界

存在和发展的基础

人在实践活动中

把自在世界同化于自身

内化为自身

转化为自己的本质力量

进而把这种本质力量对象化

而形成特有的属人世界

另一方面属人世界形成后

又通过人的实践活动

反过来影响和制约自在世界

不断改变自在世界的界限

是自然史

不断向人类史转化

在这种相互转化过程中

自在世界与属人世界

也形成了各自特有的

发展方式与特点

自在世界

通过人的实践活动

不断转化为属人世界

而属人世界又参与到

整个物质世界的运动过程之中

受到世界发展一般规律的支配

伴随人类实践的深入发展

属人世界的形成和内容

也发生深刻的变化

随着互联网的兴起和发展

属人世界开始出现了一种新的形态

也就是人们通常所说的

虚拟世界

虚拟世界的出现

以及所带来的革命性变革

确实值得研究

但就其性质和基本属性来讲

依然没有超出属人世界的范畴

从历史来看

人类实践中介系统的几次重大变革

虽然极大地改变了

人们的实践方式

产生出重大的历史性影响

但并没有创造出一个

与属人世界不同的

另外一种什么世界

所谓虚拟世界

说到底只是对于属人世界的一种

扩展

仍属于属人世界的范围

第三

人化自然与人类社会

实践不仅使自在世界

与属人世界二重化

而且使属人世界本身也二重化

形成了人化自然

与人类社会

属人世界就是

人化自然与人类社会的统一

人化自然是相对于自在自然而言的

所谓自在自然

是指人类活动

尚未作用过的自然界

包括人类世界

出现之前的自然界

和人类活动

尚未触及的

那部分自然界

人化自然则是指已经被人类实践活动

改造过

打上人类活动烙印的

那部分自然界

自然的人化

实际上

就是自然界

对人说来的生成过程

即自然界在人的实践过程中

不断获得属人的性质

不断地被改造成人的

存在和发展的条件

成为人的本质力量的

确证和展现

自然的人化过程

同时就是人类社会形成和发展的过程

人们在进行物质生产改造自然的同时

也形成、创造和改造着自己的

社会联系和社会关系

物质生产

总是在一定的社会关系中进行的

这就是说物质生产实践本身

就包含着

人与自然的关系

和人与人的

包含着人与自然

之间的物质变化

和人与人之间的活动交换

没有人和人之间的社会关系

也就不可能

有人与自然之间的现实关系

由于实践是发展的

因而人化自然也是历史发展的

从远古到现代

人化自然的历史发展

表现为人对自然的改造日益加深

人对自然的控制能力

日益增强的过程

在远古时代

人们同自然界的关系完全像

动物同自然界的关系一样

基本上是消极地

适应自然界

靠自然界的直接供给来生存

而在现代

随着科学技术的快速发展

人们对自然界的改造和控制

达到了空前的程度

人化的水平显著提高

人对自然界控制能力的不断增强

一方面促进了人化自然的发展

和社会经济的发展

另一方面也带来了

严重的生态问题和环境问题

片面地追求经济增长

追求利益的最大化

对自然界进行不合理的开发和改造

日益引起资源枯竭与环境恶化

严重影响到人类的生存和发展

面对这样的全球性问题

确实需要对自然与社会的关系问题

进行重新反思

明确自然界

在社会生活和社会发展中的

地位和作用

以上就是关于

实践二重化世界的内容

这节课我们就讲到这里

谢谢