9.1人民群众的历史地位在线视频

同学们大家好

通过上节课的学习

我们知道

历史运动规律

形成并实现于人的现实的

实践活动

体现着社会结构诸要素

尤其是生产力与生产关系

经济基础与上层建筑之间

本质的必然的联系

社会历史的发展

是社会基本矛盾运动的必然结果

那么

如何在合规律性的基础上

更好地体现主体性的因素

彰显人民群众

在这一过程中的历史地位

今天我们来学习

人民群众的历史地位

这一小节

在马克思主义哲学产生之前

长期占据支配地位的是

唯心主义的英雄史观

它们认为

人民群众不过是消极的

被动的因素

是英雄人物“盲目的追随者”

社会历史

是由少数英雄人物创造的

与此相关

马克思主义哲学认为

人民群众是创造历史的主体

人民群众

作为社会生产的直接承担者

始终是社会物质财富

和精神财富的创造者

始终是先进生产力

和先进文化的创造者

是社会变革的决定性的力量

也就是说

围绕人在历史上作用的问题

始终存在着两种根本对立的观点

是少数英雄人物创造历史

还是广大人民群众创造历史

即英雄史观和群众史观

首先我们来学习第一个问题

英雄史观与群众史观的对立

为什么会出现英雄史观

与群众史观的对立

归根到底在于对社会历史观

基本问题理解的偏差

社会历史观的基本问题是

社会存在

与社会意识的关系问题

英雄史观

从社会意识决定社会存在的观点出发

片面夸大少数历史人物的

意志和思想

在社会发展中的作用

从而把历史看作是由

英雄创造出来的

英雄史观主要有两种形式

主观唯心主义的唯意志论

和客观唯心主义的宿命论

主观唯心主义的唯意志论认为

社会历史的发展

是由少数英雄人物

和帝王将相的思想智慧

品格才能和愿望意志决定的

梁启超明确指出

历史者英雄之舞台也

舍英雄几无历史

大人物“心理之动进稍易其轨

则全部历史可以改观”

英国学者卡莱尔也认为

全世界的历史

“实际上就是降生到这个世界上来的

伟大人物的思想

外在的

物质的结果”

“这些伟人的历史

真正构成了

全部世界历史的灵魂”

德国哲学家尼采

更是把“超人”

看作是历史的主宰者

认为没有“超人”就没有历史

人民群众只是“奴隶”

或“畜群”

是“超人”用以实现其意志的工具等等

客观唯心主义的宿命论认为

历史是由某种客观的

神秘的精神力量

如“上帝”

“天命”

“宇宙精神”等决定的

少数英雄人物

自觉不自觉地

充当着这种客观精神力量的

体现者和执行者

人民群众

只能完全听从这种精神力量

及其代理人的支配

英雄史观的出现

并不是偶然的

而是有着深刻的社会历史根源

和认识论根源

从社会历史根源来看

随着物质劳动

和精神劳动的分工

以及阶级对立的出现

广大人民群众

长期处于被统治被支配的地位

其历史创造性

得不到充分发挥

和社会应有的承认

而统治阶级

为了巩固其统治地位

总是将人与人之间的地位

才能等社会的

历史的差别

说成是永恒的

自然的差别

从而贬低了人民群众

在历史中的作用

从认识论根源看

英雄史观之所以产生

主要是因为停留于

历史现象的表面

把活动在历史舞台前面的

少数英雄人物的作用

尤其是他们的意识的作用

加以夸大

并绝对化

而把默默无闻的广大人民群众

及其历史活动

置于视野之外

很显然

唯物史观关于人民群众

是历史的创造者的原理

与英雄史观有着根本的区别

首先

唯物史观是从社会存在

决定社会意识的立场出发

去考察和说明历史的

主体及其活动

因为只要承认物质生产实践

在人类社会发展中的决定作用

承认人们的社会存在

对人们意识的决定作用

就必然承认

人民群众

在社会历史发展中的主体作用

其次

唯物史观

是从整体的历史过程考察和说明

历史的主体及其活动

因为如果仅仅停留于

孤立的个体活动和历史事件

就会把个别人物神圣化

认为历史

仅仅是由少数杰出人物

和英雄人物创造的

接下来

我们来学习第二个问题

为什么说

人民群众是历史的创造者

人民群众是历史的创造者

在这里

首先要搞清楚

“人民群众”的内涵究竟是什么

人民群众是一个历史范畴

在阶级社会的不同历史时期

以及同一时期的不同国家和地区

由于社会形态

阶级结构

和社会发展的具体进程不同

人民群众中有不同的内容

但总体来说

从量的规定性上来看

人民群众是社会成员中的

绝大多数

在任何时候

劳动群众都是人民群众的主体

从质的规定性上看

人民群众是推动历史前进的

社会力量

人民群众是历史的创造者

主要体现在三个方面

首先

人民群众

是社会物质财富的创造者

人类历史首先是

物质资料生产发展的历史

人民群众是社会生产的承担者

是社会物质生产资料的生产者

劳动群众在生产过程中

不断积累生产经验

改进生产工具

推动了生产力的发展

和社会财富的积累和增长

整个人类历史发展的过程

就是建立在劳动群众所创造的

物质财富基础之上的

其次

人民群众

是精神财富的创造者

一切精神财富

得以产生的最终源泉

都根源于人民群众的实践

离开人民群众的生产实践

和生活实践

任何思想家

科学家

艺术家的创造性的活动

就会成为

无源之水

无本之木

毛泽东曾经说过

人民生活是一切文学艺术的

取之不尽

用之不竭的唯一的源泉

人民群众

对精神财富地创造

突出地表现在

他们对生活素材进行加工

从而提供丰富的初成品

成为许多伟大的

艺术作品的直接依据

例如

我国著名的古代诗歌集《诗经》

古典小说

《水浒传》

《三国演义》

《西游记》

德国歌德的《浮士德》等

都是在民间口头文学的基础上

创作而成的

我国西汉后期的重要农书《氾胜之书》

北魏贾思勰的《齐民要术》

元代王祯的《农书》

明代徐光启的《农政全书》

也都是在总结劳动群众的

农业生产经验的基础上

编写而成的

而且人民群众

对精神财富的创造

所起的作用

还表现在他们直接创造出

无数优秀的精神产品

例如古代印度

和欧洲的许多史诗作品

古埃及的金字塔文化

我国古代

敦煌石窟的雕塑和壁画

以及我国少数民族

创造了大量思想文化瑰宝

都是人民群众的创造

最后人民群众

是实现社会变革的

决定性的力量

人类历史表明

一切真正的社会革命的运动

实质上都是人民群众组织起来

摧毁腐朽的社会制度的斗争

无论是在革命的年代

还是在改革的年代

人民群众都是决定性的

社会变革力量

人心所向

体现了时代的变革要求

代表了历史的主流

预示着社会发展的基本方向

总之

正是人民群众

世世代代的实践活动

创造着历史

推动着社会的前进

并最终决定了

社会历史发展的进程

但是人民群众创造历史的活动

并不是随心所欲的

可以超越历史阶段而存在的

它总是要受到

一定社会历史条件的制约

这里的条件

既包括经济条件

政治条件

也包括文化条件

恩格斯明确指出

“我们自己创造着我们的历史

但是我们是在十分确定的

前提和条件下创造的

其中经济的前提和条件

归根到底是决定性的

但是政治等等的前提和条件

甚至那些萦回于

人们头脑中的传统

也起着一定的作用

虽然不是决定性的作用”

因此

人民群众只有通过实践

不断地认识条件

改变条件

创造条件

才能够推动历史向前发展

总之

我们只有在正视群众史观

和英雄史观

根本对立的基础上

科学把握人民群众的历史地位

坚持以人民为中心的思想

顺应人民意愿

贯彻党的群众路线

满足人民对美好生活的需要

才能够更好地推动

中国特色社会主义事业的

向前发展

那么通过我们这节课的学习

大家下去之后

认真思考这样的一个问题

为什么说

人民群众是历史的创造者