1.1哲学与世界观、人生观在线视频

同学们

大家好

本节课我们一起学习第一章

哲学与哲学基本问题的第一个问题

哲学与世界观

人生观

自有哲学以来

不同的哲学家

就对哲学及其功能做出了不同的回答

学习马克思主义哲学

我们首先必须明确什么是哲学

以及哲学与世界观

人生观之间的关系是什么

首先我们来看第一个问题

哲学与世界观

对于什么是哲学

有人说哲学是高卢雄鸡

在黎明时高歌

有人说哲学是猫头鹰

直到黄昏时才起飞

有人说哲学是天上飘动的云

要用一朵云去推动另一朵云

有人说哲学是无声的音乐

缓缓地在思绪间流淌

还有人说哲学是一种

从总体上把握世界的人类智慧

是关于“爱”与“智”的学问

尽管哲学家们对哲学的解释不同

但哲学问题总是关于人与世界关系的根本问题

不论是中国传统哲学究天人之际

“探寻宇宙万物之道”

还是古希腊哲学求索万物本原

追究“最高原因的基本原理”

都充分体现了关于世界的总体理解和根本看法

都是通过一系列的概念、范畴、命题

和理论论证而形成的

关于世界总体的思想体系

都是理论化、系统化的世界观

因为

只要我们仍然生活在这个世界上

就必然要表达对我们生活在其中的这个世界的看法

但是这些看法并非就是哲学

就是理论化、系统化的世界观

在这里

我们必须从以下几个方面来理解

首先

哲学它不是一种常识

在通常条件下

人们对世界的看法往往是常识性的

常识是人类世世代代经验的产物

它的本质特性是自发的、零散的

和非理论性的

常识在日常生活中是宝贵的

有些常识也包含着对世界总体性的理解

具有某种世界观的意义

然而

“常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西

但它一旦跨入广阔的研究领域

就会碰到极为惊人的变故”

人要自觉地规范和指导自己的思想与行为

就要超越这种自发的、零散的

常识性的观点、看法

形成自觉的、系统化的世界观

也就是上升为哲学

其次

哲学它不是一种宗教

宗教的本质特征是对神的信仰

宗教中的神的形象被视为一切力量的源泉

一切情感的标准

一切价值的尺度

尽管恩格斯说过

“全部哲学的最高问题

像一切宗教一样

其根源在于蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念”

但与建立在信仰基础上的宗教不同

哲学则通过理论的逻辑力量

来表现他对人与世界关系的理解

第三

哲学不是一种艺术

艺术要通过具体生动的形象

来反映人与世界之间的关系

虽然有些艺术作品

蕴含着对世界的根本性的理解

可以为哲学的形成和发展

提供重要的思想资源

但是从根本上说

它们把握世界的方式是截然不同的

艺术是人类把握世界的审美方式

以艺术形象表达对人与世界关系的理解与感受

而哲学则是人类把握世界的理论方式

通过逻辑的论证来说服人

第四

哲学更不是“科学之科学”

在相当长的一段时期内

哲学被看作是包罗万象之科学

科学始终以未分化的形态

包含在哲学的母体中

实际上

哲学和科学的成熟过程

就是科学从哲学母体中分离出来的过程

哲学是对自然科学知识、社会科学知识

和思维科学知识的概括和总结

而具体科学则是对某一领域特殊规律的研究

但是

哲学的发展要以具体科学为基础

又能够为具体科学的发展提供世界观和方法论的指导

通过以上的分析

我们可以看出

哲学不是一种常识

不是一种宗教

不是一种艺术

更不是科学之科学

而是哲学家依据一定的自然知识

社会知识和思维知识

把不自觉的、不系统的世界观

加以理论化、系统化而形成的思想体系

是一种系统化、理论化的世界观

它既包括对自然以及人与自然关系的总体理解

也包括对历史以及人与历史关系的东西

还包括对人本身以及人生命意义的东西

接下来我们来看第二个问题

世界观与人生观

马克思说过

“哲学不是在世界之外

就如同人脑虽然不在胃里

但也不再人体之外”

恩格斯也说过

“人们远在知道什么是辩证法以前

就已经辩证地思考了”

实际上

人们在表达对于自然

历史根本性理解的同时

必然会涉及到人们对待生活的根本态度

和思维行为的根本准则

换句话说

有什么样的世界观

就会有什么样的人生观

人生观是世界观的重要组成部分和集中体现

那么

何为人生观呢

人生观和世界观的关系是怎样的

首先

人生观是关于人生问题的根本观点

因为人生观决定着人们活动的目标

人生道路的方向和对待生活的态度

人生观与世界观的关系主要表现在两个方面

一方面

世界观理论的根本意义就在于

它从总体上揭示了人与世界的复杂多样的关系

论证了人在世界中的地位和作用

阐发了人的生命的意义与价值

激发了人的理想与追求

另一方面

哲学的世界观理论并不是凭空产生的

而是人在自己的生活实践中形成的

对自身的理解直接关系到对世界

以及人与世界关系的理解

其次

人生观问题源自于人生的特殊的存在方式

人不仅仅是自然性的存在

更是社会性的存在

马克思在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中指出

“人的本质不是单个人所固有的抽象物

在其现实性上是一切社会关系的总和”

但为什么说

人生观问题源自于人的特殊的存在方式

究竟什么是“人特殊的存在方式”

这主要表现在

第一

人是源于自然的存在

自然界给人规定了活动的边界

然而源于自然的人类

又是超越自然寻求自由的社会存在

这就是人的存在的自由与必然的矛盾

因为任性不是自由

无知也不能获得自由

自由是有条件的

自由是对必然性的认识

和对客观世界的改造

其二

人是现实性的存在

然而现实的人却不满足

和不满意于人的现实

总想把现实变成人所希望的和向往的现实

这就是人的生活的理想与现实的矛盾

在此我们既不能用理想否定现实

也不能用现实否定理想

必须通过实践架设起一条通往理想彼岸的桥梁

其三

人的个体生命是有限的

人却力图以某种追求超越有限的生命

让生命显示其历史的意义

这就是人的生命的有限与无限的矛盾

正是这些矛盾

推动了人自身的发展

深化了人们对自己的理解

从而形成了具有丰富内涵的人生观

第三

人生观包含着对人生目的

人生价值的理解

马克思早在青年时代

就曾指出

“在选择职业时

我们应该遵循的主要指针

是人类的幸福和我们自身的完善”

但是

属人的世界纷繁复杂

利害、是非、祸福、毁誉、荣辱、进退

扑朔迷离

我们总是感到

“得不到自己想要的

又推不掉自己不想要的”

我们为什么活着

什么样的人生才是有意义的人生

人究竟是什么

这是我们必须要思考的问题

古希腊哲学家普罗泰戈拉曾经说过

人是万物的尺度

法国哲学家帕斯卡尔说

人是一根会思维的芦苇

德国哲学家叔本华说

人就是痛苦和无聊

任何人生都是在痛苦与空虚无聊之间抛来抛去

在弗洛伊德看来

人就是在保持本我

自我与超我之间的张力基础上的矛盾体

等等

莫衷一是

众说纷纭

正确的世界观

能够使我们正确地对待人生

正确地处理个人与社会的关系问题

正确对待生与死

进与退

得与失

名与利

从而为生活和实践提供积极有益的指导

第四

人生观肩负着构建人的精神家园的使命

人生观在人的精神世界中处于重要的地位

肩负着构建人的精神家园的使命

举例来说

古希腊哲学家苏格拉底的妻子脾气暴躁

有人问苏格拉底为何要娶这样的女人为妻

他笑道

“如果你能够驯服一匹烈马

那么其他马又有何难驾驭的呢

我能忍受这样凶的人

天下人谁不能做我的朋友呢”

长期生活在富丽堂皇王宫中的伊丽莎白女王

忽然心血来潮

亲临英国大哲学家培根的家

她没有想到大哲学家的住宅竟然会是这样的简朴

惊叹道

“你的住宅太小了啊”

培根平静地说

“陛下

这是因为你光临寒舍才使得它显得小了”

一天

有位学生在课堂上问贝克莱

“先生

您认为谁是当代最杰出的哲学家”

贝克莱迟疑片刻

面带难色地回答道

“我是一个很谦虚的人

所以我很难说出这位哲学家的名字

但作为真理的追求者

我又不能不说真话

这回你应当知道他是谁了吧”

一群年轻的学生在学习爱因斯坦的相对论时

觉得非常难懂

就来找爱因斯坦

请他用最通俗的语言

来解释一下他的相对论

爱因斯坦稍加思索

以十分轻松而又常见的事例

道出了其中的真谛

他说

“当你和一位美丽温存的姑娘

一起坐上两个小时

你会感觉到时间只过了一分钟

但当坐在一个炽热的火炉上

哪怕只坐一分钟

也会觉得过了两个小时

这就是相对论

这样的例子

不胜枚举

由此可见

人作为社会性的存在

哲学意义上的人生观能够激发人的求知欲望

拓宽人的生活事业

启迪人的理论思维

催化人的生命体验

升华人的人生

引导人的理想追求

通过这节课的学习

我们明确了什么是哲学

什么是世界观

什么是人生观

以及他们之间的关系是什么

我们青年学生应该认识到

只要我们生活在世界上

就需要对世界有总体的把握

和正确的看法

不同的时代都有自己的人生观问题

马克思主义哲学深刻地揭示了人的存在方式

人与世界关系的本质

人类历史发展的规律

和争取人类解放的崇高理想

为人们正确处理个人与社会

以及自由与必然

理想与现实

有限与无限的关系

选择正确的人生道路

实现人生价值

提供了正确的哲学基础

接下来请大家思考两个问题

一

怎样理解哲学及其功能

结合哲学与艺术、宗教

和科学的关系说明哲学是系统化和理论化的世界观

第二个问题

怎么样来理解世界观与人生观的关系问题

谢谢大家