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然后有一个小自我介绍

因为预料到龙老师不给我做介绍

所以我就自己介绍

这是上个礼拜

刚刚北京台向前一步

给我加了一个title

城市科学怪人

这是弗兰肯斯坦什么的

总体上来说

我觉得我这一辈子最大的成就

就是说了这样一句话

就是2014年我写了一篇文章

那会儿这个公众号我在负责

cityif

这是北京规划院的公众号

我写了一篇文章

我说未来的规划师

只有两种出路

一条出路叫下社区

一条出路叫玩数据

然后我就坚定不移地走在了

玩数据的这个道路上

玩了几年之后

我接着又把社区这个事捡起来了

所以我现在既玩数据也下社区

我有一个公司叫城市象限

玩数据的

还有一个NGO

叫北京社区研究中心

下社区的

所以我知行合一了

所以这是我把数据城市科学

跟社区治理

一直在这个点上做结合

为什么要这么做呢

因为中国的社区多 对吧

就意味着客户很多

当然其实不是这个原因

我后面会说真实原因的

然后我们来说

什么是新城市科学

本来我想开玩笑开得更多的

龙老师不让我拖堂

那我们来说

这个又得回到科学体系

这个事上面来

这个玩意一般的人

会把它叫做东方科学和西方科学

但是实际上

整全观不仅东方科学用

实际上西方也有些科学家

是从整全观开始做的

什么叫整全观

你们大概知道吧

就是我们去看待一个事物

或者研究一个对象

我们是在一个

完整的体系上来看它

或者把它当做一个整体去看待它

或者说我们会用一个自洽的逻辑

或者一套理论

去解释所有的事情

这个叫整全观

所以我们一般说

中医和西医的区别

西医都是把这个东西

给分解到细胞 分解到每一个病

中医上来就是阴阳调和对吧

就是调对吧 就是这个问题

所以东方的整个的科学体系

实际上是在哲学体系下

用这样一个整全观的文化脉络

在串联

我一会儿给你们举例子

然而西方的科学

实际上我们可以理解为

它的现代科学是从还原论开始

从分子 原子开始

那么我们把认为最早的

所谓的机械唯物主义

就是认为

事物都可以把它给还原成

最微小的单元

如果我们能够研究

它微小颗粒之间的

相互作用的关系

和它的发展发生的作用的规律

我们就可以去通过这样一个东西

去推演宇宙的发展

推演社会的发展

但我们知道这是错的

原因是什么呢

原因是这个世界有复杂系统

这个问题在存在

但是总体上来说

整个西方科学体系

是通过分解我们的万事万物

到了每一个微小颗粒

最早我们叫还原论

后来我们发现还原论不够

因为还原论我们把它分解出来了

但是我们发现去认知一个事物

或者治理一个事物

实际上事物和事物之间

是有联系的

它是有相互作用关系的

所以这个相互作用关系

意味着开始我们产生了系统论

事物之间的互相作用机制是什么

互相的关系是什么

那么系统论和复杂系统的

最本质区别就是

系统论会把每一个对象

当做一个静态的对象去看待

复杂系统会认为

每一个对象它都有自适应

它是活的

也就是说它不是一个静态的过程

而是一个互动的博弈过程

所以说就变成了一个复杂系统的

这样一个东西

所以这个时候 当我们去看待

城市这个复杂系统的时候

我们突然发现

西方的科学有一些问题

它开始去寻求整全观的思维脉络

去研究它

说我们在一个整体上来看待它

往往中国人喜欢用这个东西

来标榜说

我们这个占有很大的优势

但是实际上这有一个问题

就是事实上整全观

我今天时间关系不能特别细地讲

它没有办法发展

为什么没有办法发展

整全观会来自于

认为所有的万事万物

都来自于同样的一个易

或者一个道

而这个道在哪儿呢

在最早的那一本书

或者在先贤和往圣手上

所以我们认为

《易经》的撰写人周文王

所以那我们认为

如果要找道的话

我们要寻求经典 典籍

和先贤 往圣

他们怎么去写这个东西的

我们得去找它

它没有办法往前走

你只能往回溯

所以整全观的问题会导致的

谁提出整全观的

这样一个基本的原理

它可以解释所有的事情

那么就意味着

最有解释力的人是在古代

你只能往回看 而不能往前走

还原论意味着

我是承认我的未知

我是在探索的过程

我不认为我找到了一个

能够解释万事万物的道

而我是在发现这个道的过程上

所以它能够往前去发展

所以西方科学能够往前发展

而整全观会一直

走在一个文化研究的路径上

我们来解释这个在城市科学当中

它的差别

比如说整全观下的城市

整全观能不能用来研究城市

当然可以

这是北京

北京我们把它用五行来解释

北方壬癸水 东方甲乙木

西方庚辛金 南方丙丁火

中方戊己土

所以金木水火土

构建了北京这样一个五行格局

所以在每一个地方

北京都在规划上面

给它做了一些东西

比如说在广渠门外有两根大楠木

皇木镇木 它用来镇木的

在南方 在永定门外

做了个燕墩镇火

在西边我们做了个大钟寺

做了一个钟王镇金

在北边昆明湖

我们弄了铜牛镇水

在中央我们堆了一个景山镇土

所以我们可以用这个整全观

来去解释北京的城市规划

在整个老城是这么在做

我们还能够解释

为什么东边是日坛 西边是月坛

北边是地坛 南边是天坛

为什么 因为八卦

那我们来看看卦象

东边日为离 离象在这儿

所以它是火 所以这边是日坛

坎 这边是坎象 是月

所以是月坛

北边是坤 是地

南边是乾 天

所以我们天坛 地坛 日坛 月坛

是这么来的

北京的规划是这么来的

北京的你看皇城的门

我们刚才看的是老城

皇城 皇城这边是月华门对吧

跟对应到月对吧

这边天安门 那边地安门对吧

坤宁门 乾清门

其实就是北京的整个规划

实际上是在这样一个整全观

以易学为导向

以这样一个逻辑为导向来去做的

所以我们可以用它

来解释我们的规划

但是并不意味着

它的规划是科学的

我们只能说它的规划是有文化的

我们能够通过易学研究

通过整全观的研究

去理解我们中国古代的造城

理解它的城市为什么这么规划

它是一个文化研究

但是我们今天不能再往下讲了

因为这个玩意

我们应该去研究历史文化名城

研究文化遗产的那些人

他们要研究这个东西

我们可以说这是我们用来

用文化的解释来解释中国的城市

可以用这样一个脉络来说

并不意味着它是对的

它只是我们有这样的一个归置

我们是这么做的

那我们来说现代的城市科学

或者新城市科学是什么

是什么呢

我们引用了最新的一篇文章

段老师 白老师和武廷海老师

写了这么一篇文章

说人居科学的核心

是人居复杂系统

当然他画了这么一个

人居复杂系统 人居社会系统

人居文化系统 工程技术系统

人居环境系统等等

这些东西见仁见智

每个人有不同的说法

但是我觉得这一点

是人居科学的核心

这一点我是非常认同的

但是尽管我们认同

我们却发现这是非常无助的

因为我们并不存在

一个复杂系统的研究范式

我们的当前无论是人居科学

还是非人居科学

还是复杂系统科学

并不存在一个通用的

复杂系统研究范式

也就是说我们是它的一个子集

但是我们却找不到

一个母的集合

告诉我们沿着这个路

可以一直往下走

这个其实没有的

为什么没有

复杂系统有这样四个特点

第一个来自于物理学

复杂系统它有自我组织能力

第二个来自于社会学

复杂系统有自发的秩序

第三来自于生物学

它有自己的适应

还有第四 来自于数学 它有混沌

这四个要素

意味着在不同的学科里边

分别都有人分别在研究

自我组织 自发秩序

和自适应和混沌问题

但是我们却没有一个

综合性的一个学科

说我能够去系统去做这个事

包括圣塔菲学院

他们其实也没法干这个事

我们不存在一个通用范式

但是不存在一个通用范式

并不意味着我们不能去研究

城市这个复杂系统

这是两码事

不存在一个城市科学

去对应复杂系统的一个通用范式

并不意味着

我们不能沿着一个

复杂系统研究方法去研究城市

我说的是这样一个意思

那我们来想想

城市在这个复杂系统当中

它有些什么样的特点

我们姑且不提最近最火的这个事

说一个香港人杀了一个台湾人

导致了

中国人看不了NBA这个事情对吧

这很明显是一个复杂系统

带来的一个不可预测的事情

但是它最后就成立了

我们来说一个更贴近生活的

这是我们的小区 我们家

我们小区你看到这些老人

他们有这么一个健身习惯

如果你经常去观察

你会发现

他们跟别的小区的人

跳广场舞不一样

别的小区的人跳广场舞

站在一起这么跳

我们小区的人是转着圈跳

我们小区的人为什么转着圈跳呢

我们不能拿地理决定论说

新世界家园这个小区处在东城区

这个地方

它的八卦是处于什么卦象

所以这里的人喜欢转圈

我们不能这么解释

原因在于他们中间这个地方

是个凹下去的

为什么这个地方凹下去

因为这个地方以前是个喷泉

有了喷泉之后

发现有喷泉有很多蚊虫

大家就不要这个喷泉

就把这个喷泉盖上了砖

但盖上砖他没有把这个坑给填平

所以尽管这里有个空场地

但特别尴尬的就是

这个坑让大家站进去就显得太小

然后大家只能每天绕着圈

在这儿跳广场舞健身

这就是说的人会适应这个场地

并不是新世界家园的人

特别喜欢转圈

而是因为我们这个场地决定了

他们会有这样的一个行为模式

这个地方也很好玩

你看在这个地方

并没有政府在这儿划一个

自行车停车空间

但是在这个地方

很多市民会自觉地

把车停到这个凹进去的地方

这个叫因地制宜对吧

我们这个就叫人的自适应

或者叫自发的社会秩序

在我们的城市当中

这种自发的社会秩序比比皆是

同时还会有一些是

你试图这么去设计

或者你理解的大家这种设计

你去响应它

这个事有时候会显得很搞笑

因为我们一般会认为

人会主动去适应环境

但是有的设计师

会反过来去观察人之后

会试图送给人一个

适应人行为的一种装置

比如说UCL做了这样一个实验

他们在街道当中

做了一些这种街道家具

这些街道家具是什么东西

是他们看到伦敦的一条步行街上

有很多的街头艺人

每个街头艺人的号召力

又是不一样的

比如说在这个地方的街头艺人

他特别有号召力

所以每天都有很多人围着他

观看他的表演

所以UCL就做了

那么一个学生课程

然后做了一些设计

然后就说我在这儿

做了一个观众的看台

然后因为他在这儿

我们就给他做的

平时大家都是这么围合的

中间要留出走路的通道

基本上人是这么站的

所以他们就做了

这么一个看台出来

但是我觉得这个事情很荒谬

为什么很荒谬呢

因为这个街头艺人会移动的对吧

你换了一个场地 一个位置之后

这个设计其实是不适用的

但是我们认为

这是改变了弹性和刚性的

一个实验

这种实验其实有很多

比如说扬盖尔

扬盖尔在哥本哈根

做过一个地铁站

出来的时候的一个地铁站的

地面的一个入口设计

那他观察那个地铁站出来的人

他出来之后会过马路

他们会走到这个红绿灯那儿停住

停住的时候

这个人流会自发地形成一个

像一个花瓶的形状

就是腰很细

两头会很宽的那么一个形状

就是在人行道的红绿灯这儿

人很多

然后在地铁出来的那个站口很多

中间腰很细 大概是这么个样子

他观察的就是这种现象

后来就在那儿做了这样的一个

像花瓶一样的一个遮阳棚

去遮住他们

我说这个事情也很荒谬

就是你如果把这个遮阳棚

做成长方形的话

这个人一定会站成长方形 对吧

其实就是这个意思 对吧

我就说道理是

我们用一个设计作品

去适应你所观察到的人的行为

还是我们去设计一个东西

让人的行为去响应我

哪一个是好

我们其实不能简单地这么去看待

我还说这个问题

这就是说城市的复杂性

其实就在这个复杂性

就是体现在这个事上面