5.1 外佛内道：李白的禅诗在线视频

大家好 我们今天来讲李白的禅诗

李白作为一位家喻户晓

妇孺皆知的著名诗人

相信大家都耳熟能详

但是 我想问大家

除了诗人之外

李白还有什么身份呢

我们很自然会想到道士

的确 李白在被唐玄宗赐金放还

离开长安之后不久就接受了道箓

成了正式的道教徒

其实 由于受时代风气的熏染

李白也有学佛悟禅的经历

他曾在诗中回忆说

昔在朗陵东 学禅白眉空

叙述自己在郎陵东

也就今天的河南汝南的学禅生涯

因此 他对佛教思想也有比较深入的了解

在李白自我身份认同中

就包含有明显的佛教印记

话说有一天 李白途径浙江湖州

时任湖州司马的迦叶氏

曾追问李白的身份

李白作诗一首 予以回答

诗是这么写的

青莲居士谪仙人 酒肆藏名三十春

湖州司马何须问 金粟如来是后身

这是李白对自己身份言说最为全面的一次

里面的“谪仙人”“青莲居士”

“金粟如来”三个词汇值得我们注意

接下来我们逐一作简要分析

“谪仙人”是一个道教称谓

指由于某种原因从天庭贬谪人间的仙人

李白的这个称谓

最早出自大名士贺知章之口

天宝元年

也就是公元742年

当李白在长安紫极宫第一次与贺知章相见

贺知章便称他“天上谪仙人也”

此后 李白多次在不同场合都说到了此事

可见他对这一称呼的重视和喜欢

在众多“谪仙”中

李白最看重的是太白金星

李白由太白金星转世而来

因此成为了当时人的共识

比如李白的族叔李阳冰

在《草堂集序》中说道

李母惊姜之夕 长庚入梦

故生而名曰白 以太白字之

世称太白之精 得之矣

也就是说李白出生前夕

他的母亲梦到长庚星

也就是太白金星

所以后来取名白 字太白

这一神奇的传说与“谪仙”称号

为后世人们津津乐道

是李白道士身份和天才诗人的重要标志

我们再来看“青莲居士”和“金粟如来”

这两个是佛教意味非常浓重的称呼

先说青莲居士

在禅门中

莲花由于洁净淡雅

出淤泥而不染的特征

常用来象征清静的理念和本性

《无量寿经》中说

清白之法具足圆满

一切有无所著故

犹如莲华 于诸世间无染污故

《妙法莲华经》更是直接以“莲”为名

佛座也称为“莲花座”或者“莲台”

可见 莲花与佛教有着不同寻常的关系

莲花中的青莲花出自天竺

也就是现在的印度

梵语称之为优钵罗花

在莲花品种中最圣洁 最高贵

佛经《大智度论》卷二十七就说

一切莲华中 青莲华为第一

“青莲”一词在李白全集中共出现了七次

基本都是说它的佛家寓意

“居士”也常被认为佛教术语

一般指大乘佛教中的在家修行之士

李白自号“青莲居士”

以前有学者认为与他的故乡

四川江油清廉乡有关

我认为不能忽视其中的佛教意味

应该是李白以佛自喻他卓然不群

豪放不羁的个性

并由此标明

他对一尘不染禅境的向往和追求

再来看“金粟如来”

他是大乘佛教经典人物维摩诘的前身

敦煌遗书《维摩诘经讲经文》中

就明确指出

毗耶城里 有一居士 名号维摩

他原是东方无垢世界金粟如来

意欲助佛化人 暂住娑婆秽境

我们对这三个主要词汇进行简要分析后

就会发现一个有趣的现象

那就是 李白前身是仙人太白金星

今世是青莲居士

来世准备成为金粟如来

佛教的三世说深深影响了李白

在仙 佛并置的身份认同中

李白的禅诗也带有了道家道教的底色

我们来看李白的诗

《与元丹丘方城寺谈玄作》

茫茫大梦中 惟我独先觉

腾转风火来 假合作容貌

灭除昏疑尽 领略入精要

澄滤观此身 因得通寂照

朗悟前后际 始知金仙妙

幸逢禅居人 酌玉坐相召

彼我俱若丧 云山岂殊调

清风生虚空 明月见谈笑

怡然青莲宫 永愿恣游眺

题目中的元丹丘

是李白结交时间最长

关系最为密切的道友之一

李白与其相关的诗文就有二十多篇

作为道士的元丹丘和李白

在寺庙里谈玄论道

这本身就是一件有趣的事情

说明当时佛 道之间的界限

并非截然对立

我们再来看诗歌内容

首句“茫茫大梦中 惟我独先觉”

引用《庄子》的典故

《庄子·齐物论》中说道

觉而后知其梦也

且有大觉而后知此其大梦也

而愚者自以为觉 窃窃然知之

庄子视人生如梦的思想

与大乘佛教中的说法是相通的

佛经中常以“梦”

比喻世间一切都是空幻的

最有名的当属《金刚经》所谓的四句偈

“一切有为法 如梦幻泡影

如露亦如电 应作如是观

三四句“腾转风火来 假合作容貌”

说的是佛教的人生观

佛教认为人身是由地 水 火 风

四大假合而成 并没有实体

这与庄子所说的人生如梦实

际上都是在否定客观世界的存在

接着李白又连续运用《楞严经》

和《维摩诘经》的相关语汇和典故

《楞严经》说

净极光通达 寂照含虚空

却求观世间 犹如梦中事

《维摩诘经》说

法无寿命 离生死故

法无有人 前后际断故

“前后际”指过去和未来

两部佛经中这两句话意思是说

我们以为真实世界里的寿命 生死

人 过去和将来

其实都是自己虚构的

等我们通过修行离开了这个主观世界

就知道这些都是假的

宛如我们做了一个梦

醒后才知道梦中的一切都是虚幻不实的

我们再来看“金仙”一词

“金仙”在魏晋六朝隋唐时期

为道教和佛教所共用

在道教中指服食金丹而成仙

有时也指道教中层次最高的神仙

佛教刚传入中国时与传统的方仙文化融合

由于佛像以金身为主 故称金仙

诗歌最后几句虽然表达了作者

领略佛禅妙义的喜悦感受

和对佛寺的留恋之情

但全诗的要义却在于

混同庄子齐物论与佛教空观

把佛教理论道家化了

李白作为一名道教徒

他的禅诗有一个鲜明的特征

那就是往往采取道家道教的背景

和视角去观照佛禅

使佛道两种思想很好地糅合在了一起

总的来说

李白的禅诗体现了他对佛教思想的接受

但接受的重点是与道家道教相通的东西

因此 我们在分析和阅读李白禅诗时

始终不能忽视李白的道士身份

好 今天的课就讲到这里

谢谢大家