4.1 无翅强摇空：唐太宗的禅诗在线视频

同学们好

今天我给大家讲一个特别的人物的禅诗

这个人物的身份有多特别呢

他是一个皇帝

而且是一个开创大唐王朝的

贞观之治的有唐一代的英武之主

是的

我要讲一讲唐太宗李世民的禅诗

身为一个皇帝 他的诗歌里会有禅吗

我先给大家讲一个小故事

公元634年

这一年是唐太宗贞观八年

唐太宗为穆太后造好了一个弘福寺

弘福寺造好以后

唐太宗亲自来到了弘福寺

而且亲手去点了佛像的眼睛 叫亲点佛睛

当时还请了寺院里的十位高僧大德

来进行对话

当时寺主道意与唐太宗谈到了穆太后

唐太宗流下眼泪来

这个时候唐太宗就对道意讲了一段话

这段话 新旧唐书里都没有记载

贞观政要里边也没有记载

但是 在佛教的典籍里面它有记载

唐太宗说

自从母亲去世以后 我心里十分悲痛

总想着要怎么样地去报答她

之前我是把老子的地位放在上面

你们该不会对我有什么怨恨吧

对话的道意主持就说

没有没有 我们都是安心修道的

意思就是说

修道之外的事情我们不会在乎

唐太宗又说了

其实佛教与道教 谁大谁小

我们自己内心都知道

不会有说放在上面就是好

因为老子是姓李

所以就把他作为我们的祖宗放在了前面

但是 植福和归心 这是另外一码事了

我修了很多的佛寺 而且度了很多的僧人

我想你们大家应该知道我内心的

真实的想法了吧

唐太宗在贞观十一年二月发布了一个诏令

这个诏令是《道士女冠在僧尼之上诏》

他的这段话里面讲他把道放在佛的前面

就是针对这件事情说的

这段记载在佛教的典籍

《法苑珠林》里面有

《法苑珠林》这本书

是在唐高宗总章元年成书的

作者道宣与这段对话里面出现的

唐太宗和道意

可以说是同时代的人

成书的时间距离贞观年仅18年

所以《法苑珠林》的这段话基本是可信的

不应该是道宣的捏造

那么我们就看出来了

唐太宗他内心的倾向究竟是什么

唐太宗在治理国家的方面是推崇儒术的

在贞观政要里边有这样的话

儒术于我 须臾不可离也

唐太宗又说他自己是姓李 老子也是姓李

他们是老子的这一家下来的

所以就把道教放在了前面

《唐大诏令集》里面记载的那个诏令

以及其他的几个诏令都是这个意思

但是《法苑珠林》这个故事说明了

他内心的真实的想法

如果要想植福 就是种福田 结善缘

如果要归心 就是精神皈依

那么唐太宗还是选择佛教

我们看来确实是如此

唐太宗继位以后 修了很多的寺庙

而且也和僧人在探讨着佛学禅学的义理

全唐诗里面收了唐太宗98首诗

是初唐贞观时期留下诗歌最多的一位

当然作为皇帝

他的诗歌留下来最多是可以理解的

我们并不能说他的诗歌就是最好的

但是唐太宗的诗歌 记事 状景 抒怀

有一些金石铿锵之声

但是我们觉得有些好奇的是

在唐太宗的诗歌里头

充满了一种怅惘的空观

一代开国之君 唐太宗诗歌的中心的意念

竟然是空

他的98首诗中 写空的有20首

我们可以看一首比较典型的诗歌

名称是 咏殿前幡

我们知道寺院里边会挂着一些幡

上面大多会写着一些

南无阿弥陀佛这样的内容的

那么唐太宗是怎么来描写殿前幡的呢

唐太宗是这样写的

拂霞疑电落 腾虚状写虹

屈伸烟雾里 低举白云中

分披乍依回 掣曳或随风

念兹轻薄质 无翅强摇空

我们说这首诗他写的这个殿前幡

成了尘世间各种事物的象征

首先是写它的千姿百态

你看 拂霞疑电落 腾虚状写虹

就是说像闪电一样的 像彩虹一样的

它的颜色是非常鲜艳的

其次它在烟雾里漂浮 姿态各异

分披乍依回 掣曳或随风

它还有着各种姿态

但是不管它有各种颜色或者有各种姿态

它的本质是什么呢

它的本质是轻薄的 它的环境是空的

这里所表现的实际上就是一种空观

而且是一种即色是空的空观

我们说诗歌有禅的思想

实际上往往就是有一种空观的思想

从万事万物去看它的空

从它的颜色 它的姿态里去看它的空

由幡的飞动 悟到幡的性空

唐太宗比一般人的见解已经有所超出了

这首诗让我们联想到后世 坛经里边的

一个著名的公案

正因为有这么一个故事

所以才有慧能的出家

也才有后世中国禅宗的传播

我们看到 唐太宗的这个诗歌里面的见解

与惠能的是多么的相似啊

由空幻的观点生发开来

唐太宗的诗歌中还有一个

会使我们感兴趣的 那就是他的诗歌里

有一种随遇而安 随缘成欢这样的一种情绪

当然 唐太宗戒奢侈

这是他的一个政治意图

但是他的随遇而安

是有一种更深邃的思想作为基础

我们来看看他的一首诗 过旧宅

所谓旧宅就是唐太宗的老家 在武功县

唐太宗对于武功县实际上

是有非常深厚的感情的

李世民出生的时候

他的父亲李渊是隋代的千牛备身

任歧州刺史

所以唐太宗从小就在武功县长大的

现在唐太宗平定完了四海

他回到了自己的旧宅武功县

对武功县 唐太宗有特别的关照

唐大诏令里有唐太宗这样的一个诏令

《曲赦武功诏》

对于武功县在税收方面有一个特别的关照

那么现在他回到了武功县

他看到了什么 他想到了什么

我们看看他的诗歌

新丰停翠辇 谯邑驻鸣笳

园荒一径断 苔古半阶斜

前池消旧水 昔树发今花

一朝辞此地 四海遂为家

这样的一首诗歌可以说表现出了唐太宗

对于旧宅 就是他的故居

有不同寻常的帝王所有的情感

这首诗 第一二句是写的新丰和谯邑

这个是以汉魏的皇帝的故居拿来比喻

唐太宗自己的旧居

这一次他带着一个浩浩荡荡的仪仗队

都是皇家的仪仗队 来到了故居

他所看到的场景是怎么样的呢

应该说是出人意料的

园荒一径断

就是说他家里的园子的花园已经荒芜了

长满了荒草 以至于路都被遮住了

过不去了 路给断了

好不容易通过这条路走到台阶

看到的又是什么呢

苔古半阶斜

就是说台阶上面长满了老苔

而且一个台阶都倒塌了

武功县 我给了你们这么多的关照

甚至给你们免税

你对我的故居是怎么保养的 成了这个模样

钱都干什么去了

很可能一般的帝王就会这样生气

皇帝一生气后果很严重 甚至是人头落地

可是唐太宗没有生气

接下来唐太宗是怎么讲的呢

前池消旧水 昔树发今花

那就是说他看到从前的水池里边儿是有水的

可是这个水还是当年的水吗 当然不是了

他又看到以前他种的树是开出了新花

可是这个树和这个花

还是当年的树 当年的花吗 当然也不是了

既然我们所看到的并不是我们所看到的

那么我们为什么要执着于我们所看到了的呢

既然现在所存在着的过去的事物

并非是过去的事物

那么我们执着于过去的事物的存在

又有什么意义呢

这样说起来仿佛是有点拗口 像绕口令

但实际上 这包含的是一种

即色是空的一种观点

荒芜的园子没有关系

即算是把园子整新了

它也不是过去的那个园子了

台阶塌了没有关系

就算整好了也不是过去的台阶了

在这里面

有一种深深的对于人和物

他们的迁流和变化 有一种深刻的认识

所以诗歌它会有最后的两句

一朝辞此地 四海遂为家

这是一种帝王的胸怀

实际上也是佛教禅学给予了他一种

看空和慷慨的胸怀

这也是唐太宗他不同于一般的帝王之所在

谢谢大家