弗朗西斯·培根哲学在线视频

同学们大家好

欢迎大家继续收看西方哲学课程内容

今天我们要向大家介绍的是

弗朗西斯培根的哲学

弗朗西斯培根他出生于英国的一个宦官世家

从小就天资聪颖 传说曾在五岁的时候

曾经啊 他有一次跟这个皇帝有机会见面

他甚至跟皇帝还出了难题 他的父亲大为不悦

可是啊

皇帝却认为这是一个非常有才能的小男孩

将来一定会成大器

果然在他十几岁的时候

他就已经开始周游各国了

18岁的时候到了法国巴黎

并且由此开始了他的欧洲之旅

弗朗西斯培根他其实学习的其实是法学 是法律

之后呢也成为了律师

可是他对科学却充满了无限的兴趣

他毕其一生主要是在科学领域当中

为人类指明了方向

所以他的几本主要的代表作

反映了他在科学上的兴趣

一本就是《科学的伟大复兴》

在这本书里主要包括了他的论科学的价值

和进展以及《新工具》 这个《新工具》啊

这本书可以说是培根的最重要的哲学著作

因为在这本书里

他给我们提供了关于新的归纳法的说明

此外由于培根他自己曾经多年的在政府部门

尤其是国会担任一些要职

所以他在政治学领域 政治领域也多有建树

他留下了《政治和伦理论说文集》

以及他的游记《新大西岛》

这些著作在今天仍然被看作是

非常具有历史意义和价值的著作

培根哲学他的主要的目的

就是要实现科学的伟大复兴

来推进知识的发展

使人们能够按照自然的本来面目

去认识自然并且支配和利用自然

为人类自身谋取福利

大家还记得在前面我们在介绍

文艺复兴时期的哲学的时候

专门提到人的发现和自然的发现

这是整个文艺复兴时期最伟大的两个发现

而培根恰恰是借助于这两个伟大的发现

进一步推动了哲学对于科学发现的根本的说明

因为他在批判封建的神学和经院哲学的同时

特别推崇新兴的实验科学

他提出的著名口号就是知识就是力量

Knowledge is power

在这里力量power的概念

power

实际上他表达了整个近代哲学

他们在关于人类

把握认识世界的方式上面的

最为乐观的想法

可以说这种乐观充分的体现在对知识的追求上

因为他们相信

只要我们掌握了知识

我们就掌握了可以控制支配自然的力量

我想这样一种精神

或者这样一种哲学的理念影响了培根

同时也影响了整个近代哲学

西方哲学的近代发展历史可以说就是哲学家们

不断去追问知识的确定性 不断的去要求人类

去掌握更多关于自然知识的理想

当然培根作为英国最为重要的经验论的哲学家

可以说他的思想也为

整个欧洲的经验论的形成和发展奠定了基础

在这里我们要向大家介绍

培根是如何能够实现自己的理想

就是要推崇关于知识的就是力量这个理想呢

那么他主要通过这样几个步骤来完成的

第一个就是他提出了关于一切传统的思维方式

包括宗教的哲学的

这种传统的思维方式里面所存在的四种假相

他提出了所谓的四假相说

在这里的假相主要是指什么

就是一些幻想偶像

也就是指盘踞在人们头脑当中的

一些错误的观念

他们形成了成见或者是偏见

而使人们不能正确的认识到真理

严重的妨碍了科学的复兴

培根根据这些错误的不同来源

把假相就分为了四类

也就是这里看到的就是族类假相

洞穴假相市场假相和剧场假相

我们下面简单的对这四种假相做一下介绍

所谓族类假相是指

人类天性当中普遍存在的缺陷

因为人们在认识事物的过程当中

通常会不以客观事物本身为尺度

而以自己的主观感觉和成见为尺度

从而在对自然事物的认识当中

就掺杂着许多主观的成分

我想这种主观的成分的存在

恰恰是我们经验常识当中啊 时时都存在的

培根他自己说 他说

人类的理智就好像一面不平整的镜子

由于不规则的接受了光线

因而把事物的性质和自己的性质

就

完全搅和在一起

使事物的性质就受到了歪曲而改变了颜色

对于这个人类理智以镜子来做比喻的这个说法

其实是非常有启发性的

因为后来的很多哲学家

以此来说明人类的理智作为一面镜子

它究竟能不能够正确的反映事物的真实面目

这恰恰构成了近代知识论讨论中的

一个核心的话题 乃至到当代哲学当中

乃至到当代哲学当中

有的哲学家比如说理查德罗蒂

他就把整个近代哲学都看作是自然的镜子

是认为我们的理智就像是一面镜子

在反映着一切外部的世界

也就是反映着自然的真实的面目

但由于人们的理智本身存在着很多困难

因而使得我们难以正确的反映事物的真实面目

而对培根来说这个族类假相

其实就是在人类的天性中

这个天性其实就是指

人类的理智本身所存在的缺陷

第二类就是洞穴假相

所谓洞穴假相由于个人的特性而产生的假相

因为我们每个人的心里的和体制上各有差别

所受到的教育 成长的环境 阅读的书籍

甚至包括崇拜的权威也各有不同

这就难免使得自然之光发生了曲折和变色

就会产生一些成见和偏见

大家还记得吗 这个洞穴假相

是不是很像是柏拉图所说的洞穴假说啊

虽然培根用了洞穴这个词

但是他这里说的假相主要是指

每一个个体由于个人特征而产生的假相

并非啊柏拉图所提供的洞穴假说

第三种假相就是所谓的市场假相

这个市场假相呢

培根说是由于人们在相互的交往过程当中

由于语词的使用不当而产生的假相

在这里他认为人们相互往来

就如同市场上进行交易一样

必然还会使用各种不同的语言

如果对我们的名称和概念的使用

或者规定理解都不完全一致的话

那就会产生什么

就会产生以假冒真 名实不符等等这些情况

因而就会造成一些错误的观念

由此形成我们的假相

而这个假相的根本原因就是由于语言带来的

所以市场假相是由于人们在交往当中

语言所造成的一种假相

最后一种假相就是剧场假相

所谓剧场假相 是指从各式各样的哲学体系

以及错误的论证方式当中

移植到人们心目当中的假相

培根自己说因为在我看来 一切流行的体系

都不过是像许多舞台上流行的戏剧一样

根据一种不真实的布景方式

来表现他们所创造的世界

的确当人们把哲学家们精心制造的理论体系

当成了现实或真实的情况的时候

人们就会陷入剧场假相之中

我想这个剧场假相不仅仅是指

哲学家们制造的理论体系

同时它可能也指向我们人类社会当中

所发生的一些真实情况

因为这些社会中所发生的真实情况

它也可能也被看作或者理解为

某一种特定的假相而遮蔽人们的视线

某一种特定的假相而遮蔽人们的视线

培根就是利用这四种假相的学说

试图要进一步来阐明

来给出关于如何能够真实的认识世界

把握这个自然 理解世界

他提出了一个重要的观点就是

一切的认识都起源于经验

而感觉的表象是我们一切认识的来源和起点

他说既然全部解释自然的工作是从感官开始

是从感官的认识

经由一条径直的有规则的和防护好的途径

以达到理解力的认识

也就是达到真切的概念和原理

那么就是势必感官的表象越丰富 越精确

一切事情就能够越容易的越顺利的来进行了

因而可以看出 对于培根来说

我们的认识活动总是从感官出发的

感觉表象一定被看作是人类认识的起点

而前面所说的四种假相

其实都是因为放弃了我们的感觉

放弃了把我们的表象看作是知识来源的

最重要的基点 所以在这一点上

培根用反四个假相说

来说明 正面的论述

一切认识都应当认识或必须起源于经验

当然认识起源于感觉

这本身也会有一些困难

因为我们知道感觉是有局限的

因为每一个人的感觉都有所不同

因而感觉的领域过于狭隘 过于主观

因而它就会使某一些通过感觉的报道

得到的是一些虚妄的甚至是骗人的结论

因而不能够达到事物的本来面目

因而这个时候我们需要什么

需要有另外补救的方法

去帮助感官提供一些工具

来使得呢感觉这个缺陷得以弥补

那么这样的补救的方法是什么呢

在培根看来 这样的补救方法就是科学的实验

所以通过感觉 从感觉出发

然后呢 通过科学的实验

然后再形成进一步得到关于理智的说明

因而在培根看来在掌握了我们实验的资料之后

还必须利用人类的理智的能力

来对这些资料加工分析形成概念和公理

以求揭示自然事物的形式和规律

所以完整的认识过程

一定是严肃的和直接的从感觉出发

通过循序渐进的

和很好的建立起来的实验的过程

进而为人类的理智来开辟

和建筑一条通达的道路

由此可以看出 培根其实并不是完全依赖于感觉

而是把感觉仅仅作为我们认识的起点

而通过科学的实验 最后上升为我们人类的理智

所能够把握的概念和公理

由此来揭示事物的本来的面目

我想这些方式恰恰就是我们今天所理解的

自然科学所完成的工作 所以在这个意义上

我们可以说 培根的哲学的工作就是

为近代的科学的发展开辟了一条通达成功的道路

培根主张从经验上升到理性

把经验和理性结合起来

他还运用了蜘蛛 蚂蚁和蜜蜂的著名的比喻

生动而深刻地概括了他对于唯理论

和纯粹的简单经验论的批判

以及他关于感性和理性

必须相互结合的重要主张

培根在他的文章当中

他这么来诉说 培根是这样说的

他说历来处理科学的人

不是实验家 就是教条者

所谓的实验家 就像蚂蚁会采集和使用

而推理家呢就像蜘蛛

只是凭自己的材料来织成丝网

而蜜蜂就是采取中道的

他在庭院里和田野里从花朵中采集了材料

而用自己的能力加以变化和消化

在这里我们可以看到其实培根他试图要说明

我们人类其实正是类似于这样的一种

蜜蜂的工作 这样的蜜蜂

他们的真正的任务就是不仅仅要满足

对材料的收集

更重要的是要把它们真正通过自己的理解力

来升华到一个概念 形式的层面

所以他说哲学的真正任务就正是如此

它既非完全或主要依靠心的能力

也非只把从自然历史和机械实验收来的材料

原封不动 囫囵吞枣地累置于记忆当中

而是把它们变化过和消化过

放置在理性的理解力之中

这样看来 要把这两种机制

即实验的和理性的这两种机能

更加紧密地 更精纯地结合起来

我们就可以有更多的希望

对培根来说 在他之前

还从没有人如此成功地实现过这两者的结合

所以他希望我们能够很好地把实验和理性

有机地结合在一起

那么培根是如何做到这一点的呢

他是如何做到把这两个完美的结合起来的呢

他给我们设定了如下的步骤

第一步我们需要搜集材料

要准备一部充足的 完善的 自然的 实验的历史

他认为这就是全部工作的基础

培根自己就身体力行

曾经多次的 直接的 亲自的

去从事关于自然界的一切现象的

考察 分析和整理

他自己亲自的动手去做一些关于实验的工作

培根自己他认为呀

他说他的这样一种搜集工作

或者说对资料的归纳工作

不同于传统的 简单的枚举归纳的方法

在他看来那种简单的归纳法是很幼稚的

因为他的结论往往是不稳定的

只要一碰到一个与之相矛盾的例证

就会发生危险

而他一般的 只是根据少数的

并且只能够根据那些手边的事实来做出决定

因此培根提出要以大量的实验材料为依据

并且要全面的和深刻的来解释了

我们的经验的 归纳的方法

因而搜集材料虽然表面上看

它不过是对材料的积累而已

但其实背后也隐含着培根搜集材料的目的

由此进入他的第二步的工作

就是要运用三表法来整理材料

在这里三表其实说的就是三种例证的表示

第一个就是所谓的具有表

我们来看这个具有表

其实就是把具有所有需要考察的某种性质例证

排列在一起 也就是通常的排列法

因而具有表其实就是排列法

第二种所谓的接近中的缺乏表

这个接近中的缺乏表就是指

在这里列举出来与以上具有表当中的例证

情形相近可是却没有被出现的东西

我们要进一步的考察它们的某些性质

同时这也可以说叫做排除法

因而有了排列法 同时也有了排除法

第三个就是程度表或者说是比较表

就是在这里要列出按照不同的程度出现的

所要考察的某些性质的一些例证

这也被称作比较法

在这里我们可以看出

通过排列法 排除法和比较法

通过这三种例证的方式

培根很好的说明了

我们如何能够做好归纳前的一切准备工作

有了这三个表

我们就可以很好地完成归纳的工作了

因而第三步培根就要进行真正的归纳

而这个真正的归纳它又分为三个小的步骤

这三个小的步骤里面其实就包含了

前面所说的排除法的方式

也就是排除跟拒绝这样一些性质

什么性质呢

就是这些性质是在

有给定的性质存在的例证当中所不存在的性质

或者是在给定性质不存在的例证中

它自身又可能存在的东西

或者是在这些例证中能够给定的性质

因为它减少而它却本身得以增加的性质

或者是在给定的性质增加

而它自身却又减少的性质

换句话说

排除法恰恰是排除那些不同于归纳当中

我们所需要寻找的那些性质

由此通过这样的排除

就可以为我们真正的归纳打下基础

第二个要根据前面所列的三表给出的事例

做一次正面的 解释自然的尝试

也就是通过排除之后要得出一个正面的结论

其实呢 整个的排除法就是一个推论的方式

而第二个呢 也就是给出结论的方式

第三部就是要纠正解释偏差的几种办法

所谓解释偏差

其实就是补充说明的办法

他提出了九种帮助方法

所谓九种帮助 比如说具有优先权的

比如说对归纳法的改正

以及比如说按照题目的性质加以改变

等等这些方法

那么这些补充性的方法用来弥补

在以上的归纳方法当中所存在的失误

而尽可能的使得归纳达到一个准确的结论

那么这样一些

培根通过以上的三个步骤

而第三个步骤里又通过这样三种方式

来说明我们的一切的科学的知识

只要经过这种归纳 只要经过这样的推理

只要经过这样的比较

归纳 推理 比较 最后得出结论

这样一个过程

我们就可以真正的保证

我们的知识的确定性和有效性

所以培根提出关于知识就是力量的口号

并不是一个空洞的口号

它确实有着非常具体的实际的方法的支持

通过这些方法我们才能够认识到

知识如何帮助我们获得认识世界

认识自然的力量

那么这样一种方法在今天的自然科学当中

被普遍地使用

我想这或许可以被理解为

培根为近代哲学和近代科学所做出的重要贡献

好 关于培根的哲学我们就介绍到这里

谢谢大家的收看 我们下次再见